■ 張 如 ,莊金勇 ,張 意
(1.福建師范大學福清分校,福建 福清 350300;2.福建江夏學院,福建 閩侯 350108;3.閩江學院,福建 閩侯 350108)
黨的十九大報告明確指出,經(jīng)過長期努力,中國特色社會主義進入了新時代,這是我國發(fā)展新的歷史方位[1]。在這一全新時期,我國把握機遇,為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢而不斷努力奮斗。沒有高度的文化自信,就沒有中華民族的偉大復興。作為中華文化的重要組成,中華傳統(tǒng)節(jié)日的生命力與影響力至關(guān)重要。當前中華傳統(tǒng)節(jié)日和西方節(jié)日的碰撞與融合日趨凸顯,中華傳統(tǒng)節(jié)日的地位正一定程度上受到西方節(jié)日的挑戰(zhàn),且這一現(xiàn)象在高校當中顯得尤為突出。中華傳統(tǒng)節(jié)日的時候,高校的總體過節(jié)氛圍較為淡薄,而恰是某些西方節(jié)日的時候,高校的過節(jié)氛圍顯得十分濃厚。高校大學生表現(xiàn)出喜愛過西方節(jié)日更勝于中華傳統(tǒng)節(jié)日的傾向。這一現(xiàn)象值得我們十分的注意與重視。
根據(jù)隨機抽樣原理,依托問卷星平臺,在福建省福州市閩侯大學城隨機發(fā)放在線問卷,開展現(xiàn)狀調(diào)查。此次調(diào)查共回收問卷1627份,其中有效問卷1551份,有效率為95.33%。隨后對收集到的有效數(shù)據(jù)開展數(shù)據(jù)處理并進行數(shù)據(jù)分析,得到以下數(shù)據(jù)結(jié)果。
1551份有效問卷來自7所普通本科高校,大一、大二、大三、大四學生占比依次為27.72%、23.73%、26.05%、22.50%;男生、女生占比依次為45.78%、54.22%。
問卷當中,筆者選擇春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、重陽節(jié)、中秋節(jié)等7個節(jié)日作為中華傳統(tǒng)節(jié)日的代表參與現(xiàn)狀調(diào)查;選擇圣誕節(jié)、情人節(jié)、萬圣節(jié)、復活節(jié)等4個節(jié)日作為西方節(jié)日的代表參與現(xiàn)狀調(diào)查。
通過數(shù)據(jù)的統(tǒng)計,中華傳統(tǒng)節(jié)日中,高校大學生每年都參與春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)的比例最高,占比均超過75.00%。每年都參與清明節(jié)、七夕節(jié)、重陽節(jié)的高校大學生占比分別為54.09%、35.98%、21.99%。西方節(jié)日中,高校大學生每年都參與圣誕節(jié)、情人節(jié)、萬圣節(jié)、復活節(jié)的比例分別為56.93%、41.97%、31.98%、24.05%。
通過對數(shù)據(jù)的統(tǒng)計我們還發(fā)現(xiàn),面對問題“你認為高校過節(jié)中氛圍從高到低的排序?”,排在前3位的分別是圣誕節(jié)、中秋節(jié)、西方情人節(jié)。
通過數(shù)據(jù)的分析,我們發(fā)現(xiàn),總體上高校大學生參與中華傳統(tǒng)節(jié)日的比例高于參加西方節(jié)日的比例。但對于高校大學生,西方節(jié)日在高校校園中的過節(jié)氛圍要更加強烈。特別是圣誕節(jié),大部分高校大學生認為是高校過節(jié)中氛圍最強烈的。與此同時,西方的情人節(jié)相較于中華傳統(tǒng)節(jié)日的七夕節(jié),有更多的高校大學生參與。總體看來,中華傳統(tǒng)節(jié)日依舊占據(jù)高校校園節(jié)日的主導地位,但西方節(jié)日正潛移默化中不斷擴大影響,并向中華傳統(tǒng)節(jié)日的地位發(fā)起挑戰(zhàn)。
1.豐富大學生活,營造集體氛圍
相較高中生,大學生面臨更多更復雜的現(xiàn)實壓力。從“簡單”的刻苦努力學習過渡到力求全面發(fā)展,大學生面臨入學適應、職業(yè)規(guī)劃、專業(yè)學習、人際交往、綜合發(fā)展、求職應聘等眾多方面的壓力。這一定程度上導致了大學生精神上與心理上的壓抑。相較中華傳統(tǒng)節(jié)日,西方節(jié)日更具娛樂性和大眾性,內(nèi)容新穎,形式多變,吸引著更多大學生的關(guān)注與參與。因此,高校大學生參與西方節(jié)日在一定程度上起到了豐富大學生活,釋放生活壓力,并營造集體氛圍,增進同學情誼的效果。
2.增強主體意識,提高創(chuàng)新能力
西方節(jié)日是西方文化的有效載體。西方文化注重強調(diào)個體的自由,彰顯個人主義。西方節(jié)日潛移默化中攜帶著這些文化氣息和價值觀念,這一定程度上有助于大學生發(fā)揚個性,追求自我,增強自我意識與主體意識。與此同時,相較中華傳統(tǒng)節(jié)日,西方節(jié)日形式多變,有其自身獨特的魅力與吸引力。在過節(jié)這一實踐當中,高校大學生可以更加真實地感受中華傳統(tǒng)節(jié)日與西方節(jié)日的異同。理論聯(lián)系實際,促使高校大學生將二者加以細致分析,深入對比并引發(fā)思考,拓寬思路,提高創(chuàng)新能力[2]。
3.輔助日常教育,提升感恩意識
中華傳統(tǒng)節(jié)日蘊含著豐富的隱性教育功能。比如春節(jié),辛勤勞作的人們從各地返鄉(xiāng)回家,看望親朋,團團圓圓,共吃年夜飯,表達出人們對美好生活的追求。端午節(jié),人們在賽龍舟中發(fā)揚團結(jié)拼搏的精神,在吃粽子與話屈原中追憶屈原的愛國情懷。重陽節(jié),人們在登高望遠中感受愛老孝老的中華優(yōu)良傳統(tǒng)[3]。與此同時,西方節(jié)日中的感恩節(jié)、父親節(jié)、母親節(jié)等也引導人們常懷感恩之心,尊敬父母、愛父母,這較好地與中華傳統(tǒng)節(jié)日相互匹配與補充,強化日常教育,提升人們的感恩心靈。
1.不利文化自信的傳承
與西方節(jié)日相同,中華傳統(tǒng)節(jié)日亦是中華文化的有效載體。高校大學生熱愛中華傳統(tǒng)節(jié)日,喜愛過中華傳統(tǒng)節(jié)日,這其中折射出的是高校大學生高度的民族認同感與文化自信力。并且在年復一年的過節(jié)習俗中,高校大學生的民族認同感與文化自信力會不斷的加強與深化。在問卷調(diào)查中,我們發(fā)現(xiàn),雖然目前中華傳統(tǒng)節(jié)日依舊占據(jù)著高校校園節(jié)日的主導地位,但西方節(jié)日正在快速地擴大影響,特別是西方的圣誕節(jié),問卷調(diào)查中發(fā)現(xiàn)圣誕節(jié)已成為當代高校大學生認為高校過節(jié)中氛圍最濃烈的節(jié)日。與此同時,高校大學生在校共度西方節(jié)日的氛圍正不斷變得濃厚,這無形中向中華傳統(tǒng)節(jié)日的地位發(fā)起挑戰(zhàn),影響高校大學生民族認同的塑造與文化自信的傳承。
2.影響理性消費的培養(yǎng)
相較中華傳統(tǒng)節(jié)日多以家族、家庭聚會為主的過節(jié)方式,西方節(jié)日的娛樂性更強烈,公共性更寬廣,內(nèi)容上更為豐富新穎,形式上更加多樣多變,這較好契合了當代高校大學生追求時尚追求個性的特點。與此同時,西方節(jié)日的時間較多正值高校大學生處于在校正常教學的時候,這便于高校大學生間的聯(lián)絡與聚集。因此,每到西方節(jié)日時候,較多的高校大學生以此為契機互贈禮物,聚會聚餐。網(wǎng)絡購物、線下消費十分活躍,短時間內(nèi)的金錢支出較多,花費較高。在這樣的過節(jié)氛圍之下,容易形成不良的消費習慣。高校大學生一味追求所謂的時尚與個性,過度消費,提前消費。這些不合理的消費讓一些普通家庭和經(jīng)濟困難家庭的大學生更是給個人與家庭形成經(jīng)濟上的壓力。
3.阻礙正確三觀的養(yǎng)成
中華傳統(tǒng)節(jié)日與農(nóng)時節(jié)氣聯(lián)系較多,具有較為濃厚的農(nóng)業(yè)色彩。而西方節(jié)日與宗教文化息息相關(guān),具有較為濃厚的宗教色彩。過分的熱衷于過西方節(jié)日,過度地接受西方節(jié)日文化的“熏陶”不符合當前我國高校人才培養(yǎng)的現(xiàn)實需要。更有甚者,部分高校大學生在行動上盲目地推崇西方節(jié)日,崇拜西方生活。其實質(zhì)是這些高校大學生對中華傳統(tǒng)文化的不自信,民族認同感的不強烈,在思想上認為外來的就是更好,國外的就是更棒。與此同時,西方節(jié)日中過度的互贈禮物,容易引起同學間的盲目攀比,比較誰送的禮物更好,誰收的禮物更多。過度地聚會聚餐讓同學間盲目對比,看誰的面子更大,誰的排場更足,簡單的過節(jié)成了相互間攀比炫耀的場合。總的來說,過度地崇尚西方節(jié)日對高校大學生正確三觀的養(yǎng)成有一定程度上的負面影響。
伴隨經(jīng)濟全球化的不斷深入,世界各國在經(jīng)濟、政治、文化等各方面的相互滲透與互相影響在不斷的深入與加強。其中,在國內(nèi)過西方節(jié)日也成為一種常態(tài)[4]。但在金錢利益的驅(qū)使之下,當西方節(jié)日臨近,社會上的部分商家即開始大肆宣揚西方節(jié)日,過度鼓吹消費,這是極其不合理的行為[5]。與此同時,盲目地全盤否定西方節(jié)日也是不可取的非理性行為。一方面,全社會應繼承并發(fā)揚中華傳統(tǒng)節(jié)日,豐富節(jié)日內(nèi)容,拓寬節(jié)日形式,有意識地創(chuàng)造性地增強中華傳統(tǒng)節(jié)日的生命力與影響力。另一方面,政府可以制定相關(guān)的政策條例,對以金錢為導向,過度甚至虛假宣揚西方節(jié)日的不法商家,給以相應的處理與打擊,引導社會大眾正確認識與對待西方節(jié)日。
高校肩負人才培養(yǎng)的責任。一手抓智育,一手抓德育,唯有雙手并重,兩手齊抓才能真正培養(yǎng)出全面發(fā)展的新時代高校大學生。中華傳統(tǒng)節(jié)日作為中華文化的有效載體,制定與其相關(guān)的高校課程并順利實施開展很有必要。因此,高校應安排教師開設中華傳統(tǒng)節(jié)日相關(guān)的選修課程,充分利用課堂教學傳播中華傳統(tǒng)節(jié)日的相關(guān)知識[6]。當中華傳統(tǒng)節(jié)日來臨,一方面教師可以通過開設講壇講座的方式,分享中華傳統(tǒng)節(jié)日的文化知識,深化大學生對中華傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵的了解;另一方面,學校可以通過舉辦晚會,開展知識競賽,并鼓勵學生班集體開展包粽子、包餃子等富含過節(jié)氣息的活動,以增強中華傳統(tǒng)節(jié)日的過節(jié)氛圍,有效深化高校大學生對中華傳統(tǒng)節(jié)日的過節(jié)體會。
家庭是個體依賴的港灣。個體在家庭中快樂生活,也在家庭中接受教育并快速成長。家庭教育潛移默化但有事半功倍的效果[7]。家庭教育對弘揚中華傳統(tǒng)節(jié)日文化是至關(guān)重要的。現(xiàn)實當中,部分父母自身對中華傳統(tǒng)節(jié)日的文化知識知之甚少,一些家庭將過節(jié)簡單地認為就是拉出去吃一頓。更有甚者,一些家庭就沒有過中華傳統(tǒng)節(jié)日的風俗習慣。與此同時,一些家庭為了簡單地追求時尚,討孩子歡心,在西方圣誕節(jié)來臨之際就會給孩子買禮物,并告訴孩子這是圣誕老人的禮物。這些看似普通的生活細節(jié)卻是影響至深,舉足輕重。為此,每個家庭應肩負起發(fā)揚中華傳統(tǒng)節(jié)日文化的應有責任,過好中華傳統(tǒng)節(jié)日,營造過節(jié)氛圍,讓中華傳統(tǒng)節(jié)日文化在家庭生活的過節(jié)當中一代一代地永續(xù)相傳[8]。
當前,我們比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢。而中國夢的實現(xiàn)離不開一代代青年的接續(xù)奮斗。“青年興則國家興,青年強則國家強”。作為青年群體當中最富有朝氣的高校大學生,更是使命如山,重任在肩。高校大學生應有意識、有責任地提高自身的民族認同感和文化自信力[9]。然而現(xiàn)實當中部分高校大學生對中華傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵了解膚淺,一些人將過中華傳統(tǒng)節(jié)日等同于休息放假,旅行放松。更有少數(shù)高校大學生對中華傳統(tǒng)節(jié)日無感,提不起熱情。為此,高校大學生應科學理性地看待中華傳統(tǒng)節(jié)日,主動做中華傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳播人與傳承人。客觀理性地看待西方節(jié)日,取其精華去其糟粕,吸收外來面向未來。
中華民族偉大復興中國夢的實現(xiàn),不僅僅是經(jīng)濟發(fā)展上的繁榮昌盛,也要是精神文化上的富足自信[10]。“青年興則國家興,青年強則國家強”。新時代的高校大學生肩負中華民族偉大復興中國夢實現(xiàn)的歷史重擔。文化自信是高校大學生的必修課,而發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,傳承中華傳統(tǒng)節(jié)日是有力抓手。社會、學校、家庭、個體應四位一體,匯聚四方力量,形成四方合力確立中華傳統(tǒng)節(jié)日在高校的主導地位,不斷提高高校大學生對中華傳統(tǒng)節(jié)日的參與度與幸福感,不斷提升高校大學生的民族認同與文化自信。與此同時,我們還應有效汲取西方節(jié)日的積極影響并努力消除其帶來的消極影響,合力助推中華民族偉大復興中國夢的穩(wěn)步實現(xiàn)。