傳統(tǒng)文化語(yǔ)言在陶瓷禮品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

劉麗華

(哈爾濱職業(yè)技術(shù)學(xué)院 哈爾濱 150000)

在現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展背景下，群眾生活理念與精神追求要求越來(lái)越高，各領(lǐng)域在創(chuàng)新發(fā)展的過(guò)程中需要從實(shí)際出發(fā)，只有明確主體才能提升綜合效益。其中，在陶瓷禮品設(shè)計(jì)中就考慮到傳統(tǒng)文化語(yǔ)言運(yùn)用的合理性，也成為傳統(tǒng)文化傳承與弘揚(yáng)的主要方式之一，在整個(gè)發(fā)展過(guò)程中能對(duì)基礎(chǔ)條件深度探究，無(wú)論是設(shè)計(jì)手段還是運(yùn)用方式等，均能符合新時(shí)代發(fā)展要求，推動(dòng)我國(guó)陶瓷文化良好發(fā)展。

1 傳統(tǒng)文化語(yǔ)言在陶瓷禮品設(shè)計(jì)中的影響性

“物質(zhì)、精神、社會(huì)”為文化內(nèi)涵的構(gòu)成要素，也是社會(huì)層面中文化傳播的主要條件，因傳統(tǒng)文化隨著時(shí)代發(fā)展不斷地傳承與弘揚(yáng)，眾多群眾對(duì)其內(nèi)涵與重要意義充分理解與掌握。經(jīng)陶瓷禮品設(shè)計(jì)師對(duì)兩者關(guān)系深度探究，把傳統(tǒng)文化語(yǔ)言拓展到陶瓷禮品設(shè)計(jì)中，一方面，能為傳統(tǒng)文化傳承與弘揚(yáng)拓展更多渠道，以不同的形式擴(kuò)大其影響范疇，突出傳統(tǒng)文化較強(qiáng)的實(shí)用性與靈活性，在各時(shí)代發(fā)展中均占有重要地位；另一方面，考慮陶瓷產(chǎn)業(yè)對(duì)現(xiàn)代化社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，眾多陶瓷作品在研發(fā)過(guò)程中也能合理運(yùn)用傳統(tǒng)文化，以一種比較特殊的“語(yǔ)言”，提高陶瓷禮品的藝術(shù)價(jià)值，無(wú)論是外觀還是文化內(nèi)涵，均會(huì)有較強(qiáng)的突出性，實(shí)際效果與預(yù)期要求保持一致[1]。

傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)，是每位公民的職責(zé)與義務(wù)，考慮各領(lǐng)域的發(fā)展側(cè)重點(diǎn)有一定的區(qū)別性，還需在傳統(tǒng)文化語(yǔ)言運(yùn)用過(guò)程中保證主體方式合理，其中就包括在陶瓷禮品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。先考慮陶瓷文化在各時(shí)代發(fā)展中的影響，然后根據(jù)不同的作品特點(diǎn)與設(shè)計(jì)要求綜合探究。最后，把陶瓷文化與傳統(tǒng)文化相互融合，無(wú)論是精神層面還是社會(huì)層面，均能達(dá)到陶瓷禮品設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)。再加上陶瓷功能、禮品性質(zhì)，還需在傳統(tǒng)文化語(yǔ)言運(yùn)用的過(guò)程中分析其功能結(jié)構(gòu)，陶瓷禮品的材料材質(zhì)、造型元素、文字元素等，均是設(shè)計(jì)中重點(diǎn)考慮的內(nèi)容，能通過(guò)陶瓷工藝對(duì)傳統(tǒng)文化直觀化地表達(dá)與傳承，也使陶瓷文化能夠與傳統(tǒng)文化互動(dòng)、影響，真正體現(xiàn)出陶瓷產(chǎn)品物質(zhì)方面的重要價(jià)值[2]。

2 陶瓷禮品設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化語(yǔ)言?xún)r(jià)值體現(xiàn)

2.1 人文精神

人文精神是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心要點(diǎn)，層次元素較廣泛，如：社會(huì)文化、家庭文化等，雖然在傳統(tǒng)文化中并沒(méi)有具體的內(nèi)容記載或?qū)嶓w記錄，但是卻隨著中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承、弘揚(yáng)共同發(fā)展，依然能對(duì)群眾思想理念、文化素養(yǎng)等產(chǎn)生積極影響。

例如：中國(guó)人最注重個(gè)人情懷，“尊老愛(ài)幼”是中華民族傳統(tǒng)美德，每個(gè)人從小就會(huì)接受優(yōu)質(zhì)教育，目的是發(fā)揮“根深蒂固”的作用。在此基礎(chǔ)上，把傳統(tǒng)文化及人文精神拓展到各個(gè)領(lǐng)域中，無(wú)論是對(duì)長(zhǎng)輩的尊重、愛(ài)戴，還是對(duì)幼兒的教育與照顧等，均是以人文精神為主，營(yíng)造和諧、穩(wěn)定、健康、良好的氛圍。

再?gòu)奶沾啥Y品設(shè)計(jì)角度分析，也會(huì)傳達(dá)出設(shè)計(jì)師的人文精神，將生活中的觀念融入到陶瓷禮品設(shè)計(jì)工作中，以具體的實(shí)物傳承傳統(tǒng)美德及精神文明，主要是以具象化的表達(dá)方式，影響著更多群眾健康理念。

2.2 哲學(xué)文化

從后現(xiàn)代工藝陶瓷禮品設(shè)計(jì)角度分析，崇尚“簡(jiǎn)即是繁”的美學(xué)思想，符合當(dāng)代陶瓷業(yè)創(chuàng)新發(fā)展要求，能在設(shè)計(jì)過(guò)程中融入較簡(jiǎn)單的工業(yè)元素，無(wú)需過(guò)多的色彩渲染，無(wú)需過(guò)多的線條修飾等，依然能從各個(gè)層面上突出傳統(tǒng)文化中的哲學(xué)理念，賦予了陶瓷禮品的文化哲學(xué)，始終都能以哲學(xué)文化為基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)師從時(shí)代發(fā)展及行業(yè)發(fā)展角度深度探究，能將傳統(tǒng)文化以不同形式表達(dá)出來(lái)，并創(chuàng)作出獨(dú)特的陶瓷禮品，為陶瓷文化在現(xiàn)代化社會(huì)中穩(wěn)定發(fā)展提供基礎(chǔ)保障。

2.3 符合元素

基于工業(yè)設(shè)計(jì)角度下，傳統(tǒng)文化中的符號(hào)元素在陶瓷禮品設(shè)計(jì)中廣泛應(yīng)用，如：圖騰、吉祥等，均能增強(qiáng)陶瓷禮品的工藝效果，并在視覺(jué)上產(chǎn)生較強(qiáng)的沖擊性，強(qiáng)化禮品設(shè)計(jì)效果。例如：在現(xiàn)代化陶瓷禮品設(shè)計(jì)中，對(duì)古人高尚品格、人文精神的表達(dá)，是以“植物”為主，常用“梅、蘭、菊”等，設(shè)計(jì)師會(huì)根據(jù)自身所掌握的傳統(tǒng)文化符號(hào)元素，深度探究陶瓷禮品設(shè)計(jì)要求與特點(diǎn)，通過(guò)與具體的符號(hào)元素相互融合，直觀化地表達(dá)出作品設(shè)計(jì)理念與重要應(yīng)用。在此基礎(chǔ)上，消費(fèi)者也能在禮品設(shè)計(jì)的圖案中明白設(shè)計(jì)新意，在探究中也能與傳統(tǒng)文化“接觸”，以不同渠道獲取傳統(tǒng)文化與陶瓷文化，有效擴(kuò)大陶瓷禮品影響范疇，是現(xiàn)代化陶瓷業(yè)穩(wěn)定發(fā)展的重要條件之一。

3 傳統(tǒng)文化語(yǔ)言在陶瓷禮品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

眾所周知，我國(guó)陶瓷重要產(chǎn)地是景德鎮(zhèn)，在現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展中依然有較大的知名度，主要是該地區(qū)的陶瓷業(yè)隨著時(shí)代發(fā)展而創(chuàng)新，能把陶瓷工藝與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，貌似在表面上有一定的矛盾沖突，實(shí)際上是把傳統(tǒng)文化與陶瓷文化相結(jié)合，為傳統(tǒng)文化傳承與弘揚(yáng)帶來(lái)積極影響。

針對(duì)傳統(tǒng)陶瓷設(shè)計(jì)與景德鎮(zhèn)陶瓷設(shè)計(jì)效果分析，不僅僅是因?yàn)槠涫翘沾僧a(chǎn)業(yè)發(fā)源地，反而是能隨著時(shí)代發(fā)展強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)方式的創(chuàng)新，眾多設(shè)計(jì)師也能在此方面加大創(chuàng)新力度，以先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念為主，在陶瓷禮品設(shè)計(jì)中更傾向于藝術(shù)性與功能性的有效結(jié)合，用直觀化的方式運(yùn)用與傳承傳統(tǒng)文化，為陶瓷作品賦予生命力，成為陶瓷產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的核心內(nèi)容。

例如在湯碗類(lèi)瓷器禮品設(shè)計(jì)中，其下部擴(kuò)展咽口寬度，起到較強(qiáng)的隔熱效果，并設(shè)計(jì)了相應(yīng)的湯勺儲(chǔ)放空間，在使用的過(guò)程中更方便，突出陶瓷禮品設(shè)計(jì)的人性化特點(diǎn)。該禮品在設(shè)計(jì)的過(guò)程中就是以消費(fèi)群體為服務(wù)核心，充分考慮到陶瓷禮品設(shè)計(jì)的應(yīng)用性，在收納的過(guò)程中也注重湯碗外形，主要是控制碗底尺寸、碗蓋尺寸，能把整個(gè)湯碗的蓋子倒過(guò)來(lái)，并卡在碗底，使其在外觀上形成了一個(gè)“亭子”的造型，既可以在生活中對(duì)其合理使用，又可將其作為擺設(shè)，有較強(qiáng)的欣賞性。對(duì)此，設(shè)計(jì)師從該禮品的外觀上觀察，為其起名為“宜”，主要意思是“適合、恰當(dāng)”，也說(shuō)明該湯碗的設(shè)計(jì)效果與使用成效，在傳統(tǒng)文化與陶瓷文化相互融合下，賦予陶瓷禮品較強(qiáng)的藝術(shù)價(jià)值，符合現(xiàn)代化群眾的消費(fèi)需求。

再如青瓷禮品設(shè)計(jì)，是物質(zhì)精神的重要產(chǎn)物，主要強(qiáng)調(diào)的是色彩質(zhì)感，能與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“玉”相媲美，在心靈上帶來(lái)較強(qiáng)的沖擊性。經(jīng)設(shè)計(jì)師們對(duì)青瓷由來(lái)內(nèi)涵的探究，在現(xiàn)代化陶瓷業(yè)發(fā)展中對(duì)其設(shè)計(jì)方式進(jìn)行創(chuàng)新，始終都保留著其原有的藝術(shù)效果，只是通過(guò)對(duì)現(xiàn)代化設(shè)計(jì)手段強(qiáng)調(diào)陶瓷禮品的設(shè)計(jì)效果，在設(shè)計(jì)理念上推動(dòng)現(xiàn)代化陶瓷業(yè)創(chuàng)新發(fā)展，賦予其較強(qiáng)的獨(dú)創(chuàng)性，保證陶瓷禮品優(yōu)良品質(zhì)。

4 結(jié)語(yǔ)

從新視角方面對(duì)傳統(tǒng)文化語(yǔ)言及陶瓷文化深度探究，兩者各有較強(qiáng)的藝術(shù)價(jià)值，并在陶瓷業(yè)創(chuàng)新發(fā)展中發(fā)揮著重要作用，詳細(xì)探究傳統(tǒng)文化元素在陶瓷禮品設(shè)計(jì)中的重要意義，要把傳統(tǒng)文化與陶瓷文化充分融合，能以不同的形式展現(xiàn)出傳統(tǒng)文化，為陶瓷裝飾與藝術(shù)衍生品融合發(fā)展拓展更多路徑。