運用經方四法治療雙心疾病經驗

劉祥 唐卓然 齊鑫 孫懌澤 趙海濱

當前把具有類似與不良情緒及心境相關的心血管軀體癥狀，伴或不伴有器質性心血管疾病的情況歸為“雙心疾病”的范疇[1]。在中國，流行病學研究分析證明，焦慮抑郁等不良情緒在心血管疾病患者中發病率可達40%～50%[2]。目前非藥物療法治療雙心疾病效果局限，化學藥物的副作用、停藥反應及患者依從性差等問題依舊突出。

中醫雖無“雙心疾病”的病名，但根據其心血管癥狀和神志情緒等相關表現，可與“胸痹”“心悸”“不寐”“郁證”“百合病”等疾病互參。中藥對未達到焦慮抑郁癥診斷標準的雙心患者療效顯著。

《傷寒論》是辨證論治的代表作，方證相應為其經方的使用原則[3]。筆者認為，經方中交通陰陽、鎮靜安神二法對應雙心疾病之“標本”病機，溫陽養心、健脾利水二法對應“虛實”轉歸。故臨床中以經方四法為指導，辨證選用半夏秫米湯、柴胡加龍骨牡蠣湯、桂枝甘草龍骨牡蠣湯及苓桂術甘湯等方劑，予以化裁運用，常常效如桴鼓。

1 中醫與雙心醫學的融合與碰撞

1.1 “雙心”醫學的起源

雙心醫學是生物-心理-社會-醫學模式的再體現，其前身是“心身醫學”，最早由Deutsch[4]提出，離不開Halliday[5]及Alexander[6]的大力提倡。1980年美國心身醫學研究所明確了原發性高血壓、冠心病、神經源性心絞痛、心律失常和心臟神經癥等心血管疾病與精神心理因素密切相關，即目前“雙心疾病”的范疇[7]。中國雙心醫學起步較晚，1995年由著名心內科專家胡大一教授最先提出。

1.2 中醫視角下的“雙心”內涵

中醫雖未明確提出“雙心疾病”一詞，但雙心思想已蘊含在歷代醫家的醫路歷程中。《靈樞·口問篇》說“悲哀愁憂則心動，心動則五臟六腑皆搖”，《靈樞·天年篇》說“血脈和利，精神乃居”。《諸病源候論》有言：“心氣盛為神有余，心氣不足善憂悲。”這些均闡述了血脈之心與神明之心的緊密關聯，心血充盈，則神明得安，本課題組前期已有“雙心”生理相依的相關論述[8]。另外，神志異常亦可影響心的功能，如張景岳《類經》有云：“情志之傷，皆從心而發”“若情志之郁，則總由乎心，此因郁而病也”。《雜病源流犀燭》亦云：“七情失調可致氣血耗逆，心脈失暢，痹阻不通而發心痛。”故情志達則氣血和，營衛通，反之則心氣郁痹而致心病[9]。

1.3 “雙心疾病”的中醫病機概述

有關雙心疾病的發病機制，早在《黃帝內經》中就有提及。《素問·痿論篇》云：“心主身之血脈”，《靈樞·邪客篇》有言：“心為五臟六腑之大主，精神之所舍也”，說明心具有主血脈及神志的雙重功能，二者唇齒相依[10]。王麗萍等學者從五臟一體觀入手，重視心在情志變動中的重要作用[11]。目前，有關雙心疾病的病因病機認識呈現出百家爭鳴之勢，但總體從肝論治者居多。元代朱震亨認為“氣郁是百病之根”，清代林佩琴在《類證治裁》中指出：“七情內起之郁，始而傷氣，繼必及心[12]”。故寶珠琳[13]、宋旸[14]、段文慧[15]等認為肝氣郁結為雙心病的核心病機。《丹溪心法》則提出：“氣血沖和，萬病不生，一有怫郁，諸病生焉”,故氣機失調及氣血失和也被視為雙心病的重要病機。

2 從“標本虛實”探討“雙心病”的病因病機

2.1 心陽不足，心神失養屬虛，水飲凌心為實

《素問·五臟生成論篇》曰：“諸血者，皆屬于心。”血液在脈中循環往復，離不開心陽之溫煦鼓動。食飲入胃，“上輸于脾”，經心陽化赤后“濁氣歸心，淫精于脈”，則血液得生。若心陽虧虛，行血無力，血流失常，一方面會引起氣虛血瘀、痰瘀互結等瘀滯不暢之候[16]；另一方面“奉心化赤”作用受損，心脈失養，會引起胸痹心痛病的一系列軀體癥狀。正如《醫理真傳》所言：“氣者陽也……陽者陰之主也，陽氣流通，陰氣無滯則百病不作；陽氣不足則百病叢生。”

《靈樞·本神篇》曰：“任物者謂之心”，《靈樞·邪客篇》曰：“心為五臟六腑之大主”。生理狀態下，思維、意識等精神活動需在心神統領下進行。《素問·生氣通天論篇》曰：“陽氣者，若天與日……故天運當以日光明。”人體各臟腑的運轉均有賴于陽氣之溫煦氣化，心陽不足，心神失養，病情轉虛，可見恍惚、心悸、失眠等心神不安之證。

另外，心陽不足，存在邪從實化之病理轉歸。仲景有言：“陽微陰弦，即胸痹而痛……責其極虛也。今陽虛知在上焦，所以胸痹心痛者，以其陰弦故也。”心陽不足，內寒易生，借機上乘，出現水飲凌心之象，可發為雙心疾病。其中，陽氣不足為發病之根，陰邪乘襲是發病之關鍵環節[17]。

2.2 陰陽不和為本，神志不安為標

古人把陰陽視為“天地之道、萬物之綱紀、神明之府”。陰陽學說是中醫學的哲學基礎，中醫在處方用藥及未病先防等方面，皆難離陰陽學說的指導。《內經講義》指出“天地萬物，生殺變化，皆本乎陰陽，那么病之本亦在陰陽”，故筆者認為雙心疾病的根本病機在于陰陽失衡。《素問·生氣通天論篇》有言：“(陰陽)兩者不和，若春無秋，若冬無夏。”陽虛氣弱，陰寒乘其位便可出現水飲凌心之證，心悸、胸痛等胸痹心痛病癥便隨之出現。

當陰陽消長處于動態平衡中時，“神明之心”不受邪擾，情緒得以正常疏泄。陰陽不和，焦慮、抑郁、膽怯、驚恐等神志不安之候便隨之發生。故神志不安作為雙心疾病的直接表現，可單獨或與其他癥狀合并出現。臨床上，失眠多為雙心疾病患者就診時的突出癥狀。《類證治裁》有言：“陽氣自動而之靜，則寐；陰氣自靜而之動，則寤。不寐者，病在陽不交陰也。”由此可見，“陽不交陰”是失眠的發病之基[18]。

3 運用“經方四法”治療“雙心疾病”

3.1 溫陽養心法

明代徐彥純言：“病久氣血虛損及平素作勞羸弱之人患心痛者，皆虛痛也。”心氣不足，日久損及心陽，便會出現胸痹心痛病。《素問·生氣通天論篇》又曰：“陽氣者，精則養神”。雙心為病，病理互損[19]，故心陽不足，神明之心為其所累，可見緊張焦慮、膽怯易驚等心神不安證。李中梓《內經知要》云：“火者，陽氣也。天非此火，不能發育萬物，人非此火，不能生養命根，是以物生必本于陽。”臨床上針對此類患者可用桂枝甘草龍骨牡蠣湯為基礎方加減治療。方中桂枝配炙甘草為核心藥對。桂枝辛甘溫，助心陽，通血脈，炙甘草甘溫，補心氣，合桂枝辛甘化陽，溫補并行，共奏溫心陽、養血脈、安心神之功。龍骨與牡蠣共引浮越之神氣歸于心，兼重鎮安神定悸之效。

3.2 健脾利水法

心陽不振，陰乘陽位，心脈痹阻，病從實化，可引起心悸、怔忡、脈結代等癥狀，正如《傷寒論》所言“叉手自冒心”“心下悸，欲得按”等[20]。結合臨床印證，筆者認為水飲是雙心疾病的重要原因。心陽虛弱，蒸騰氣化動力不足，水飲不化，隨氣流行至全身，一方面發為痰飲病。另一方面，水飲凌心，血脈及心神均受擾動，發為雙心疾病。

《醫宗必讀》有云：“脾土主運行……轉輸之臟，以制水生金者，悉屬于脾”，故治療水飲之邪萬不能離脾。正如《四圣心源》所言：“濕則中氣不運，升陷反作，清陽下陷，濁陰上逆……以故醫家之藥，首在中氣。”故筆者認為健脾利水法一可健中而治本，二可利水祛邪，體現了“通陽不在溫而在祛其邪”之理[21]。臨床中常用苓桂術甘湯加減，茯苓與桂枝作為方中核心藥對，一則溫陽健脾利水，使實邪可除；二則健脾氣，資中焦，使氣血生化有源，虛實兼顧，避其“純補純瀉”“管中窺豹”之弊。

3.3 交通陰陽法

《臨證指南醫案》中有“不寐之故，雖非一種，總由陽不交陰所致[22]”的記載。失眠有時可作為雙心疾病患者的核心癥狀，病情頑固且易反復，為治療增加了難度。正如沈朗仲所言：“陰陽反背，營衛之行，失其常度。不可治也”。《靈樞·邪客篇》又曰：“陰陽通則臥立至……此所謂決瀆壅塞，經絡大通，陰陽和得者也。”故“陰陽不和”為雙心疾病之“本”，治療上應將調和陰陽奉為總綱，可選半夏秫米湯加減。半夏與夏枯草為交通陰陽之經典配伍，常相須為用。夏枯草“四月采收，五月枯”，《本草綱目》言其“夏至后即枯，蓋稟純陽之氣，得陰氣則枯”。《經疏證》又曰：“半夏生于陽長之會，成于陰生之交，故其為功，能使人身正氣自陽入陰[23]”。半夏得陰而生，可引衛氣由陽入陰，夏枯草又可引浮散之衛氣入陽，二藥相合，共同促進營衛二氣的正常循行，恢復人體的陰陽平衡。

3.4 鎮靜安神法

《素問·舉痛論篇》曰：“驚則心無所倚，神無所歸。”在治療上，《內經》有“驚者平之”的相關記載。柴胡加龍骨牡蠣湯為治療雙心疾病的常用方劑，直中心神不寧之標。仲景用此方治療病傳少陽卻經誤下所致“胸滿煩驚，小便不利，譫語，一身盡重，不可轉側”之邪入少陽，膽郁痰擾，心神逆亂證。龍骨、牡蠣為方中的核心藥對，二者同用一能治煩躁驚狂、鎮靜安神平其“標”，二可攝陽歸土、據陰召陽以治“本”，；三能引逆上之火及泛濫之水歸宅，治痰飲火邪。張錫純有云：“龍骨能安魂，牡蠣能強魄。魂魄安強，精神自足。”

4 典型驗案

4.1 溫陽利水案

患者，男，62歲。初診日期：2018年12月27日。主訴：心悸伴緊張焦慮6個月。患者近6個月無明顯誘因出現心悸，伴氣上沖胸感，平素易緊張焦慮。刻下癥見：心悸，緊張易怒，膽怯易驚，時有烘熱汗出，口干口苦，不喜飲水，納差，入睡困難，二便可，舌質淡紅，苔黃膩，脈滑。既往經皮冠狀動脈介入治療術后1年。輔助檢查：廣泛性焦虛量表-7(genralized anxiexy discorde-7,GAD-7)：10分，抑郁癥篩查量表(patient health questionnaire-9,PHQ-9)：9分，漢密爾頓焦慮量表-14(hamilton anxiety scale-14,HAMA-14)：15分，漢密頓抑郁量表-17(hamilton depression scale-17,HAMD-17)：5分。西醫診斷：PCI術后，失眠，焦慮狀態(輕度)。中醫診斷：心悸，不寐；陽虛水停，郁而化熱證。予苓桂術甘湯與桂枝甘草龍骨牡蠣湯合方加減。處方：桂枝30 g、炙甘草20 g、茯苓20 g、白術15 g、煅龍骨30 g、煅牡蠣30 g、澤瀉20 g、柴胡15 g、黃芩15 g、合歡皮30 g、絞股藍30 g、青葉膽10 g。14劑，日1劑，水煎分早晚服用。

2019年1月10日二診：服藥14劑后，患者心悸、頭暈明顯好轉，眠安，時有呃逆噯氣，胃脘部不舒，舌質淡紅，苔薄黃，脈沉弱。GAD-7：8分，PHQ-9：8分，HAMA-14：10分，HAMD-17：5分。原方加枳殼15 g、蘇梗15 g、神曲20 g。14劑，水煎服，日1劑，分2次早、晚服用。2月后隨訪癥狀未再發作。

按 陽虛氣弱，津液蒸騰氣化不利，水飲內停，飲邪上逆，可出現“心下逆滿，氣上沖胸，起則頭眩”之象。水飲凌心則血脈之心受損，故心慌動悸，甚如奔豚。水邪上擾，神明之心受擾，可致緊張焦慮、膽怯易驚。脾失健運，氣化失司，津液失布不歸正化，故口干但不欲飲。飲邪化熱，故口苦。予苓桂術甘湯溫陽健脾以利水祛邪，合桂枝甘草龍骨牡蠣湯溫陽養心、重鎮安神，標本虛實共治。方中茯苓甘淡能滲，善于利濕寧心，又善于平飲邪之上逆，為本方之主藥，《本經》載其“主胸脅逆氣……利小便”。桂枝作用有二：溫陽以利水化飲兼制水寒，平沖降逆以定悸。桂枝與茯苓相配，一利一溫，相得益彰。白術為佐，與澤瀉同用，有澤瀉湯之意，增其利水之效。炙甘草助桂枝上扶心陽，中溫脾氣，以制水濕之勢。

桂枝據《本經》記載主治“上氣”，即“氣上沖”，心悸不安者尤為常用。氣上沖感可表現在胸、咽、腹等不同部位，輕則僅有氣窒、悶脹感，或僅以心慌或臍腹跳動為主要表現，重則喘促、煩躁甚至暈厥。其發作多與氣虛或驚恐相關，桂枝與甘草相伍則益氣平沖定悸效佳。

此外，患者入睡困難、緊張焦慮、易怒氣急的癥狀同樣突出。結合相關量表評分，考慮患者處于輕度焦慮狀態，予煅龍骨、煅牡蠣鎮驚安神以治其“標”，柴胡、黃芩和解陰陽以治“本”，佐合歡皮、青葉膽清解郁熱。諸藥合用，四法并行，共奏利水降逆、溫陽補心、標本兼顧之功。二診則根據患者兼證加蘇梗、枳殼以行氣和胃。

4.2 通陽鎮靜案

患者，男，83歲。初診日期：2019年4月5日。主訴：間斷胸痛2年余。患者2年前無明顯誘因出現胸前區悶痛，于外院診為冠狀動脈粥樣硬化性心臟病，置入支架2枚，后胸痛反復發作，多次查心電圖未見明顯異常。刻下癥見陣發性左胸前區悶痛，坐立不安，焦躁易怒。納可，難以入睡，多夢，尿頻，尿急，便干，舌質暗，少苔，有裂紋，脈滑數。3年前于安定醫院診為中度焦慮癥，間斷服用抗焦慮藥物，具體用藥不詳。GAD-7：15分，PHQ-9：10分，HAMA-17：22分，HAMD-14：4分。西醫診斷：冠狀動脈粥樣硬化性心臟病，焦慮癥(中度)。中醫診斷：胸痹，心悸，郁證； 肝膽郁滯，心神逆亂證。予柴胡加龍骨牡蠣湯合半夏秫米湯加減。處方：柴胡12 g、黃芩15 g、半夏18 g、夏枯草20 g、生薏苡仁30 g、北沙參30 g、茯苓20 g、酒大黃10 g、桂枝20 g、珍珠母30 g、煅龍骨30 g、煅牡蠣30 g、生姜15 g、大棗15 g、炙甘草10 g。7劑，日1劑，水煎分2次服。

2019年4月12日二診：諸癥好轉，胸痛發作次數減少，家屬訴患者情緒明顯改善，仍有便干，眠差。原方去棗、草，改桂枝30 g，加黃精30 g、生地50 g、百合30 g、青葉膽10 g、三七粉沖服6 g，14劑。隨訪癥狀好轉，GAD-7：11分，PHQ-9：9分，HAMA-14：14分。HAMD-17：4分。囑繼續服用中藥1個半月調養鞏固。

按 該患者以胸部悶痛為主訴就診，說明血脈之心的功能受損，但患者長期急躁易怒、失眠的情緒癥狀不容忽視。細問病史，患者在確診冠心病之前，已有焦慮癥的存在，這也印證了雙心相依互損的觀點[8]，屬于神明之心影響血脈之心的典型案例。該病因情緒而起，結合舌脈，可推斷該病由肝膽郁滯日久，化火生熱，心神受擾所致，故煩躁易怒、坐立不安、失眠多夢。氣機郁滯則津液運化失司，聚而生痰，痰熱互結，脈絡痹阻而成胸痹，故見胸悶胸痛。

柴胡加龍骨牡蠣湯由小柴胡湯化裁而來。小柴胡湯疏肝利膽，加桂枝使內陷之邪從外而解，并能降沖逆而定悸；龍骨、牡蠣鎮靜安神、據陰召陽以標本兼治。大黃瀉熱和胃，茯苓寧心安神，諸藥合用，攻補兼施，共奏鎮驚安神、和解清熱之功。合半夏秫米湯調和陰陽。張錫純言半夏“生于夏半，即陰陽交換之際、由陽入陰之候，故能通陰陽合表里，使心中之陽漸藏于陰而入睡也”。吳鞠通又云：“半夏逐痰飲而和胃，薏苡仁秉燥金之氣而成，故能補陽明燥金之不及而滲其飲，飲退則胃和，寐可立至”。故遵之，以薏苡仁代替原方中的秫米。加珍珠母清肝瀉火，朱良春先生謂：“加之可入肝安魂”。

二診時失眠癥狀仍未解，故與百合地黃湯合用。同時，大劑量生地雖安神之功顯著(劑量可從1兩起，最大可用至2兩上下)，但使用時需注意顧護脾胃。或可將生地黃改為熟地黃，或生熟地各半，或與干姜、肉桂等溫陽健脾之品配伍以制其涼膩礙胃之弊。

5 小結

“雙心醫學”在強調治療患者心血管疾病軀體癥狀的同時，還需要關注患者的精神心理問題及主觀感受，倡導心身的和諧統一。目前中醫藥治療雙心疾病的優勢逐漸顯現，筆者認為從“標本虛實”認識雙心疾病較為全面。陰陽失調為雙心疾病之根本病機，神志不安為致病之標，并存在虛實之不同病理演變。在治療上，以經方之溫陽養心、健脾利水、鎮靜安神、交通陰陽四法為指導，既可區分陽虛及水飲等虛實之變，又可標本兼顧，于臨床實踐當有裨益。