唐代長沙窯瓷器書法民間性特征研究

張斯璐 王希俊

(中南大學 長沙 410000)

1 唐代長沙窯及其瓷器書法概況

長沙窯又稱銅官窯，是唐代著名民間窯口之一。始于初唐，興盛于中晚唐，式微于五代。初唐社會安定，宴飲文化興盛，長沙窯開始出現，并逐漸打破青白二瓷一統天下局面。至唐中晚期，長沙窯同時面向國內外市場，不僅為中國供瓷，還成為外銷瓷器主力軍，在中外文化交流史上留下了一幅動人篇章。這種開放的銷售模式使長沙窯自然地接受到湖湘地域文化、佛教禪學、西域文化等多重文化影響，為自身審美內涵與綜合修養的提升積淀了深厚文化底蘊。至五代時期，政治紛亂、社會動蕩、審美風尚變化等因素使得長沙窯走向衰退，直至消亡。

從陶瓷史全局角度觀之，唐代長沙窯瓷器書法具有里程碑式意義。在唐代以前，陶瓷器物上幾乎無文字出現，即便有，也主要以刻劃符號和模印為主，與傳統意義的書法相去甚遠，因此不能將其歸于書法范疇。直至唐代，長沙窯首創性地發明了在陶瓷器物上大量書寫詩句的新形式，這將陶瓷器物材質美、傳統詩歌文學意境美與書法藝術形式美三者有機融合于一體，豐富了書法藝術門類，促進了陶瓷裝飾形式的發展，綜合構成極具中國特質的陶瓷書法藝術，開啟了陶瓷書法新紀元。

2 民間性在唐代長沙窯瓷器書法中的具體表現

首先，在談論民間性在唐代長沙窯瓷器書法藝術中的具體表現前，需要申明民間性的概念：民間性由民間一詞衍生而來，20世紀90年代學者陳思和首次提出民間理論概念，他在文章中談到民間幾個特點：“一、它保存了相對自由活潑的形式，能夠比較真實地表達出民間世界生活的面貌和下層人民的情緒；二、自由自在是它最基本的審美風格。”[1]本文對民間性的參照正源于此。

我國近現代美術教育家高劍父指出，藝術要民眾化，民眾要藝術化，藝術是給民眾應用和欣賞的[2]。唐代長沙窯瓷器書法藝術與以上理念不謀而合，該窯創作出了繁多具有民間鄉土韻味的、反映人民群眾精神追求的、深受人民群眾喜愛的書法作品，可以說，唐代長沙窯瓷器書法藝術具有濃厚的民間性色彩。

唐代長沙窯瓷器書法藝術中包含著具有民間屬性的創作主體、通俗易懂的書寫內容、雅俗共存的書寫字體以及民間立場的鑒賞對象，這些因素共同構成了其獨特的民間性特征。

2.1 民間屬性的創作主體

唐代長沙窯瓷器書法的創作主體絕大多數為民間藝人、手工作者、工匠等，他們屬于社會中下層階級，他們生長于民間，勞作于民間，思考于民間，與民間血脈相連，他們的存在即是民間構成因素之一。這些書寫者結合自身生活經驗與靈韻，秉承著自《詩經》以來歌頌“勞動人民”的美學傳統，以一線勞動人民角度進行藝術創作活動，使長沙窯瓷器書法作品在其生產階段就具有了深刻民間性。

不可否認的是：民間書法與主流書法兩者總是存在著相互影響關系，同理，唐代長沙窯手藝人們在進行藝術創作活動過程中，除了發揮自身民間書法藝術特色，可能還受到了主流名家書法影響，從而導致了知識階層在民間藝術創作活動中的間接參與。但這種影響更多地停留在筆法與結體層面，經過民間藝人們的內化吸收與精簡提純后，唐代長沙窯瓷器書法總體上呈現出的依然是極具民間特色的樸素無華、自由自在美感。

2.2 通俗易懂的書寫內容

唐代長沙窯瓷器書法的文字內容大多是通俗易懂的詩歌、諺語、警句、廣告用語等，這類瓷上詩歌絕大部分不見于唐代詩歌典籍，而屬于原汁原味的民間原創作品。它們具有個性鮮明、質樸率性、自然天成、親切有趣的獨特風格，它們無需承擔文人士大夫 “文以載道”的社會責任，也少有政治束縛。瓷上少部分文字內容是具有民俗性、日常性和鄉土氣息的文人詩歌，如賀知章的《題袁氏別業》：“主人不相識，偶坐為林泉。莫謾愁沽酒，囊中自有錢”。

瓷上詩歌描寫的題材對象廣泛，包含婚姻愛情、戰爭、商賈、讀書入世、游子旅人、娛樂等，具有深厚的市井情結和淡淡的悲怨傷感情緒，生動地反映了當時民眾的世界觀、人生觀和價值觀。

2.3 雅俗共存的書寫字體

唐代長沙窯瓷器書法的字體種類齊備，篆、隸、楷、行、草均有涉獵，其中以行書作品最為繁多，約占80%，楷書次之。究其緣由，正是源于行、楷書易辨易識和雅俗共存的功能特性，使其在民間具有旺盛生命力和強大實用性，并給民眾帶來輕松愉悅的審美體驗，深深地打上了民間性的烙印。如青釉褐彩“去歲無田種”詩文壺，此壺腹部書有五言詩一首:“去歲無田種,今春乏酒財。恐他花鳥笑,佯醉臥池臺”。此詩收錄于《全唐詩》，作者以自嘲方式委婉地表達其貧困生活狀態和社會蕭條景象。此壺文為行書，頗具同時代書家歐陽詢《仲尼夢奠帖》書法語言；章法上雖字字獨立無映帶，但一行之內有開合變化，一派靈動古妙景象。行與行左右顧盼，穿插揖讓，和諧統一，使作品具有一定的節奏感、韻律感與音樂美，充分體現出制瓷藝人們在勞動中的智慧與民間性藝術審美情趣。

2.4 民間立場的鑒賞對象

唐代陶瓷業繁榮興盛，陶瓷器成為唐代對外貿易活動中重要器物之一，主要有官方與民間兩條對外輸出路徑。官方陶瓷承擔著較多傳播我國優秀文化義務，民間陶瓷則更多地偏向商業化，唐代長沙窯亦如此。

作為民間窯口的長沙窯，銷售對象大多屬民間立場的中外百姓階層，其鑒賞對象的文化水平和綜合素養普遍不高，針對這個前提，長沙窯主動迎合消費者心理，不僅在文本內容上采取通俗易懂、貼近民心的詩文，還在字體上采用雅俗共賞的行、楷書等，這些方面清晰反映出唐代長沙窯瓷器書法大眾化審美趨勢，其以滿足民眾精神文化與審美價值需要為己任，把為老百姓制造出藝術性與實用性兼備的陶瓷作品為目標，顯示出高度民間性。

3 唐代長沙窯瓷器書法的民間性意義

唐代長沙窯起源于民間，繁榮于民間，也沒落于民間，從出生到消亡，都深刻烙上民間性印記，正是其獨特民間性特征，使其存在時間長達三百余年。正是民間這塊土壤，孕育了唐代長沙窯瓷器書法藝術這顆璀璨明珠，這顆明珠同時也照亮了民間藝術，填補了民間書法歷史空白。

4 結語

真正好的民間藝術作品，一定具有濃厚民間性色彩，禁得起歷史沉淀與檢驗，唐代長沙窯瓷器書法藝術從創作主體、書寫內容、書寫字體和鑒賞對象這四個方面很好地體現了這一點。正如習近平主席在2014年的文藝工作座談會上所強調的：“要把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者，把為人民服務作為文藝工作者的天職。”高揚文藝人民性是習近平主席在此次座談會上的核心思想，也是馬克思文藝理論的核心思想。在當今社會主義社會，隨著物質文明的高速發展，精神文明層面的藝術越來越被廣大人民群眾所需要，藝術在今天更應該具有廣泛人民性，藝術創作主體更應該具有民間性思想，藝術作品更應該符合與體現民間性特征。