“克己復(fù)禮”對構(gòu)建大學(xué)生和諧人際關(guān)系的啟示

喬玉 郭曉蓓

摘要：“克己復(fù)禮”是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)思想，該思想可為當(dāng)代大學(xué)生構(gòu)建和諧的人際關(guān)系提供了可借鑒的積極指導(dǎo)價值。本文首先對“克己復(fù)禮”的背景和主要內(nèi)涵進行闡述，并結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生人際關(guān)系中存在的問題進行分析，希望通過對現(xiàn)代禮儀的學(xué)習(xí)、自我約束等方面幫助大學(xué)生構(gòu)建和諧人際關(guān)系。

關(guān)鍵詞：克己復(fù)禮;大學(xué)生;和諧;人際關(guān)系

“克己復(fù)禮”的思想告誡人們在與他人相處的過程中，應(yīng)該本著“和”的思想，并將“仁”“禮”作為基礎(chǔ)，對自身行為和標(biāo)準(zhǔn)進行規(guī)范，在與人交往的過程中能達(dá)到和諧相處。利用辯證的態(tài)度對“克己復(fù)禮”思想進行審視，吸取其思想中關(guān)于和諧的思想觀念，并將其運用到大學(xué)生人際關(guān)系的交往中，具有很重要的啟迪作用。

一、“克己復(fù)禮”產(chǎn)生的背景及主要思想內(nèi)涵

春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)諸侯爭霸的局面，而周王室日益衰微，社會處于大變革時期，動蕩不安，禮崩樂壞，繼而出現(xiàn)了百家爭鳴的局面。為了恢復(fù)周王朝穩(wěn)定的社會秩序和統(tǒng)治，“克己復(fù)禮”的思想隨即而產(chǎn)生。

“克己復(fù)禮”是通過“仁”和“禮”來達(dá)到“和”的境界的方法，其主要是讓人懂得約束自身行為，克制自己的私欲，從而使整個社會變得和諧。通過“克己復(fù)禮”來提升自身道德修養(yǎng)，平衡道德和利益的問題。

“仁”是核心內(nèi)容。“仁”指的是愛人，即愛自己也要愛他人，主要是指統(tǒng)治者要禁止刑殺，體恤民情等，同時通過這種方式對社會中的人際關(guān)系進行調(diào)整，從而使社會和諧;“禮”是一種外在表現(xiàn)。“禮”是對人際關(guān)系進行調(diào)節(jié)的標(biāo)準(zhǔn)，只有在“禮”的基礎(chǔ)上，才能促進人與人和諧相處，維持社會的和諧秩序;“和”顧名思義就是和諧，它是人們向往奮斗的目標(biāo)。但是如果想要使“和”的目標(biāo)得以實現(xiàn)，首先要守禮、制禮和仁愛，要做到與人為善，才能達(dá)到人與人之間的和諧。在“克己復(fù)禮”思想中，“和”代表的是人文關(guān)懷、道德追求。

二、大學(xué)生人際交往的重要性及其存在的倫理困境

人際交往主要是指人們在進行社會活動時，個體與其他個體，集體相互交流、傳遞某種信息來表達(dá)自身感情需要的過程。人際交往是人類基本的生存方式，也是人類滿足自身情感需要的體現(xiàn)。

和諧的人際關(guān)系有助于大學(xué)生形成良好的道德情感、道德意識和道德修養(yǎng)。在和諧的人際關(guān)系中形成集體主義，利他主義的高尚道德情操，平衡道德和利益的關(guān)系。有助于大學(xué)生身心健康發(fā)展。在和諧的交往過程中滿足自身的精神和物質(zhì)需求，從而產(chǎn)生樂觀的人生態(tài)度和價值觀。有助于促進學(xué)習(xí)活動的順利進行，有效的克制自身欲望，提高學(xué)習(xí)效率。

從倫理學(xué)角度來看待大學(xué)生人際交往問題，主要存在以下困境：

第一，在道德層面表現(xiàn)為人際交往道德意識不明確，交往雙方認(rèn)同感低。在市場經(jīng)濟快速發(fā)展的背景下，道德文化也相應(yīng)多元化，對大學(xué)生價值觀念的影響很大。市場經(jīng)濟的發(fā)展易使大學(xué)生的道德觀念表現(xiàn)為滿足虛榮心的功利主義，導(dǎo)致一些大學(xué)生崇尚“金錢萬能、道德無用”的道德觀念。再者大學(xué)生不同的生活背景，使一些學(xué)生存在自卑或優(yōu)越感。因此很多大學(xué)生也通過金錢、權(quán)利等對他人進行價值評價，形成了多元化價值觀念，沖擊了其道德感。大學(xué)生道德意識水平降低，使雙方在交往中摻雜了更多的功利，漠視他人的利益，進而降低了交往雙方的認(rèn)同感，阻礙了大學(xué)生和諧人際關(guān)系的構(gòu)建。

第二，在利益層面表現(xiàn)為大學(xué)生在與他人交往的過程中以自身利益為中心。也就是“精致利己主義”，即只顧自己的利益，總是做那些最符合自己利益的事情。形成原因有兩點：從家庭來講，現(xiàn)階段的大學(xué)生多是獨生子女，家長對其足夠的重視，因此在與人相處模式中，缺少分享意識，使得他們在生活中更加以自我為中心，缺乏團隊合作精神，習(xí)慣從自己的立場、觀點去對待周圍的人和事，以自己的思想情感和需要為出發(fā)點，不顧及別人的感受。從社會來講，大學(xué)生還未完全步入社會，缺乏社會實踐和集體意識，沒有形成社會團體的組織意識，所以在與人交往的過程中，通常會以自我利益為主，不在乎他人的感受，激化與他人的矛盾。

三、“克己復(fù)禮”對當(dāng)代大學(xué)生構(gòu)建和諧人際交往的啟示

“克己復(fù)禮”主要指在與人交往的過程中，提升自身道德建設(shè)，平衡與他人的利益問題，促進人與人和諧交往。

1.在道德層面：提升禮儀道德，促進禮的外化。

禮儀是構(gòu)建良好人際關(guān)系的基礎(chǔ)，是人們?nèi)穗H交往過程中所遵守的行為準(zhǔn)則和規(guī)范。首先，要增強禮儀規(guī)范意識，學(xué)會尊重別人。大學(xué)生受高校文化的熏陶，他們的交往視野更廣闊多樣，大學(xué)生要增強自身的禮儀規(guī)范意識，做到尊禮守禮，才能為構(gòu)建和諧的人際關(guān)系奠定基礎(chǔ)。其次，加強對禮儀規(guī)范的學(xué)習(xí)，要學(xué)會幫助他人。大學(xué)生要從傳統(tǒng)的禮儀思想中批判繼承。禮儀是道德修養(yǎng)的外在表現(xiàn)，良好的儀容儀表能促進道德修養(yǎng)的提高，為和諧的人際關(guān)助力。最后，將禮儀實踐。對他人予以關(guān)心和幫助，良好的人際關(guān)系都是在互相付出中收獲的。你伸出援助之手，在以后遇到困境時，他人同樣會幫助你渡過難關(guān)。

2.在利益層面：約束自身行為，平衡交往雙方的利益。

“克己”是大學(xué)生構(gòu)建和諧人際關(guān)系的基礎(chǔ)。首先大學(xué)生要加強自身思想道德建設(shè)，并在日常中對自身進行約束，同時考慮他人的利益，才能建立和諧的人際交往;其次當(dāng)代大學(xué)生交往時間較充裕，交往對象范圍也較大，所以人際交往能力也相對較強，但有時候也會受利益的驅(qū)動，與同伴之間產(chǎn)生沖突，所以在大學(xué)生的交往中要理性思考，約束自身行為，平衡自身與他人的利益，才能使雙方的交往更加和諧。

小結(jié)：

良好的人際關(guān)系是大學(xué)生發(fā)展的重要條件，“克己復(fù)禮”對構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生和諧人際關(guān)系具有重要的倫理學(xué)方面的啟示，即形成一種團結(jié)友愛，以禮相待的人際交往環(huán)境，進而促進大學(xué)生全面發(fā)展。

參考文獻：

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作者簡介：

1.喬玉（2001.07-），女，漢族，陜西省延安市人，安康學(xué)院馬克思主義學(xué)院思想政治教育系2019級本科生，研究方向：教育學(xué)。

2.郭曉蓓（1984.01-），女，漢族，陜西省西安市人，碩士研究生學(xué)歷，安康學(xué)院馬克思主義學(xué)院講師，研究方向：哲學(xué)。