新時代嶺南文化傳承與創新研究

鐘瑩

摘 要：對歷年來嶺南文化研究進行跟蹤，選取CNKI收錄的論文、借助可視化計量工具，從發文量、研究機構、關鍵詞多維度對嶺南文化研究文獻進行統計分析。綜合分析結果得出嶺南文化的地域文化研究、嶺南文化的海外交流研究、嶺南文化的建筑園林研究等研究熱點，并提出更好傳承與創新嶺南文化的思考。

關鍵詞：嶺南文化;文化傳承;文化創新;文獻計量;可視化分析;數字人文

中華文化是當代中國深厚的文化軟實力，習近平總書記高度重視中華文化的傳承與發展，在十九大發表了“堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛”的主題講話，提出了文化建設的新思路。嶺南文化是中國最具特色和活力的地域文化之一，我們需要借助新技術新手段傳承與創新嶺南文化。

一、數據來源

本文研究數據來源于中國知網CNKI收錄的論文，設置主題詞為“嶺南文化”，發表時間截至2021年11月30日，檢索出相應文獻共2638篇。并對嶺南文化的相關文獻進行年份、機構、關鍵詞等情況進行統計分析，梳理嶺南文化的研究脈絡，探析嶺南文化的研究熱點和研究規律。

二、文獻統計與分析

1.年份分布

截至2021年11月30日，中國知網CNKI收錄嶺南文化研究的文獻有2638篇，包含期刊論文、碩士論文等。文獻的年份分布情況如圖1所示。文獻產出量總體呈現上升趨勢，并于2010年、2017年有兩個明顯上升拐點。

2010年，嶺南文化研究文獻發文量從2009年的56篇飆升至127篇。經文獻分析比對，與往年研究主題相比，“文化強省”研究文獻明顯增多，有《論文化強省建設中的嶺南歷史文化資源產業化》《廣東文化強省建設與嶺南特色文化的開發》等。2010年，廣東省大力實施“文化強省戰略”，把文化強省建設放在與經濟強省建設同等重要的位置，此戰略大力推動了文化研究發展，使得2010年嶺南文化研究中涌現出“文化強省”的研究熱潮，文獻量大幅度增長。

2017年，嶺南文化研究文獻發文量從2016年93篇上升至134篇，經文獻分析比對，與往年研究主題相比“文化自信”研究文獻明顯增多，有《在文化自信中深化嶺南文化研究》《嶺南文化中心更要堅定走向世界的文化自信》等。2017年中共十九大召開，習近平總書記提出“沒有高度的文化自信，就沒有中華民族的偉大復興。”“深入挖掘中華優秀傳統文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規范，結合時代要求繼承創新，讓中華文化展現出永久魅力和時代風采。”因此，文化自信的提出助力推動嶺南文化的研究，使得2017年嶺南文化研究中“文化自信”的研究熱度增加，文獻量上升。

2.機構分布

以作者文獻發表總量排前10位的機構為研究對象（如表1高產發文機構統計所示），前5位機構發表量都在60篇以上，其中以華南理工大學為單位發表的嶺南文獻研究文獻最多，有95篇，初次發文年份是1993年，研究內容以嶺南建筑、嶺南園林研究居多。研究嶺南文化機構以高等院校為主力軍，其中華南理工大學屬下有“新嶺南文化研究基地”、華南師范大學屬下有“嶺南文化研究中心”、佛山科學技術學院屬下有“佛山嶺南文化研究院”等。

3.關鍵詞統計

關鍵詞是文獻內容的提煉，某研究領域出現頻次較高的關鍵詞可以認為是這個領域的熱點研究內容和重點研究內容。圖2是嶺南文化研究領域文獻關鍵詞共現知識圖譜，據節點大小分析可知，地域文化、廣府文化、嶺南建筑、文化大省、文化特質、嶺南園林、海洋文化、廣州經濟等是這個領域的高頻關鍵詞。

三、熱點內容

通過對歷年嶺南文化研究文獻的綜合分析，該領域研究熱點主要集中在以下幾方面。

1.嶺南文化的地域文化研究

嶺南文化，采中原之精粹，納四海之新風，融匯升華，自成宗系，是中華民族燦爛文化中最具特色和活力的地域文化之一，嶺南文化研究當中地域文化研究成果頗為豐富，有地域文化特質研究，有廣府文化、客家文化、潮汕文化等區域文化研究。

文化特質研究。嶺南文化特質研究的文獻有劉斯奮、譚運長的《嶺南文化的獨特價值在哪里》等。汪松濤在《試論嶺南文化特質》中這樣描述嶺南“嶺南地處亞熱帶，北負五嶺而南瀕大洋，溫濕多雨，直至明代仍被視為蠻煙瘴病之區，官宦滴逐之所”。黃中軍的《論近代嶺南文化與湖湘文化的精神特質——由民主主義革命時期湘粵人才輩出引發的思考》，總結嶺南文化精神特質表現為“濃厚的重商意識、富于開放創新和民主精神以及鮮明功利性傾向”。

廣府文化、客家文化、潮汕文化研究者劉偉鏗的《關于嶺南與廣府文化形成的討論》里提到“在漢末至三國兩晉時的烏滸、故人、蠻里文化的基礎上，以中原文化為中介，與新遷來的寧州之僚文化、交州之俚文化，融合為俚僚文化，奠定了嶺南文化為三大民系而以廣府文化為主體的基礎格局”。謝國棟、羅春娜等的《嶺南客家文化與客家文化的關系研究》，在嶺南客家文化作為客家文化重要源流的基礎上探尋兩者的關系，以“世界客都”梅州的客家文化論述嶺南客家文化的相似性，以“客家古邑”河源的客家文化論述嶺南客家文化的差異性。林倫倫的《“潮汕文化”的自新與粵東社會的發展——“潮汕文化”三題》，論述了關于潮汕文化的名稱、定義、主要特點及其與嶺南文化的關系，并重點討論潮汕文化的自我創新問題。

2.嶺南文化的海外交流研究

嶺南文化其中一個重要特色是與海外的關系，這是由嶺南地處獨特的地理位置與嶺南人富于開放創新的精神共同造就的。從海外交流角度考察嶺南文化，有海洋文化研究、一帶一路研究、華人華僑歷史研究等。

（1）海洋文化研究。海洋文化指緣于海洋而生成的文化，即人類對海洋的認識、利用和因有海洋而創造出來的精神的、行為的、社會的和物質的文明生活內涵。嶺南地區北負五嶺而南瀕大洋，海洋文化是嶺南文化其中的一個源頭。陳乃剛的《海洋文化與嶺南文化隨筆》立足于海洋文化作為一種文化催化劑的觀點，對嶺南地域文化的發展、成型、優勢所起的作用和相互關系作了歷史的縱向考察與論證，闡明了嶺南文化多元、開放、兼容的特質。

（2）海上絲路研究。海上絲綢之路是古代中國與外國交通貿易和文化交往的海上通道，其中海上絲路南海航線起點主要是廣州和泉州。楊宏烈的《千年海上絲路的世界商埠文化名城——廣州爭創“世界歷史文化名城”芻議》，從“歷史”“文化”“名”三方面論證了廣州可謂千年海上絲綢之路的世界商埠文化名城。

（3）一帶一路研究。一帶一路是“絲綢之路經濟帶”和“21世紀海上絲綢之路”的簡稱。霍秀媚的《“一帶一路”倡議與嶺南文化的傳承傳播》提到廣州是古代海上絲綢之路的重要始發港，又是嶺南文化的中心地，承載著燦爛的嶺南文化內容，廣州要把握推進“一帶一路”倡議實施的重大機遇，充分利用嶺南文化中豐富的古代海上絲綢之路資源，傳承傳播嶺南文化。

（4）華僑華人歷史研究。海外華僑華人文化是一個復雜的結合體，而廣東是華僑大省，因此華僑歷史研究也是嶺南文化研究的一個重要內容。廖悅清的《近代廣東旅美華僑與嶺南文化的傳播》以粵語、粵菜、嶺南服飾、嶺南建筑為載體的中國嶺南文化因此而漸成近代世界文化交流史中的奇葩。

3.嶺南文化的建筑園林研究

（1）嶺南建筑研究。嶺南文化以務實、開放、兼容、創新為主要特質，這些文化特質在嶺南建筑上也得了到充分體現。薛穎的《近代嶺南建筑裝飾研究》將近代嶺南建筑裝飾分為殖民建筑裝飾、民間建筑裝飾、官方建筑裝飾三個類型，分別論述其動因、藝術和技術特征。

（2）嶺南園林研究。嶺南園林是中國傳統造園藝術的三大流派之一，在現代園林的創新和發展上，有著舉足輕重的作用。陶曉輝在《兼容并蓄、自成一體——第九屆中國（北京）國際園林博覽會嶺南園設計探討》中探討了“嶺南園林”在設計構思及表達手法、空間布局及景點設計等方面如何體現嶺南文化及嶺南傳統造園藝術。

四、更好地傳承與創新嶺南文化

綜上所述，嶺南文化研究成果豐富，相當多的研究機構和學者都積極投入到整理、挖掘、研究嶺南文化當中，從文獻被引程度來看眾多研究文獻也產生了廣泛的影響，在文化強省、堅定文化自信提出后，嶺南文化的研究也更進一步深化。但仍存在一些有待完善的地方，如嶺南文化理論闡釋有待升華、傳承路徑有待創新。

1.升華理論闡釋

“嶺南學”是“一門包容性強的專門學問，有理論性、系統性，是一個完整的、方法性強的研究體系”。

但是，從嶺南文化研究到“嶺南學”，需要一個量變到質變的過程，需要一個升華的過程。“嶺南學”體系的構建應該包含三個層面：一是相關基本資料的廣泛搜集、整理并出版;二是對各分支學科進行基礎性研究;三是“嶺南學”學科本身的理論建設、各分支學科的理論升華和學說提煉。從研究成果看，經過多年積累，嶺南文化研究文獻已達到一定規模，研究領域涉及地域文化研究、海外交流研究、現代性研究等方方面面;從學術隊伍看，多年來眾多機構投入到嶺南文化研究當中，部分還設立了專業研究中心，如華南師范大學有嶺南文化研究中心，佛山科學技術學院有佛山嶺南文化研究院，華南理工大學有新嶺南文化研究基地。華南師范大學嶺南文化研究中心主任左鵬軍教授指出：嶺南文化與嶺南學研究基礎只能說是較好的水平，遠未達到令人滿意的程度。目前“嶺南學”尚處于探索和建構的初始階段，分支的基礎研究、學科本身的理論建設、理論升華、學說提煉仍有待進一步努力，“嶺南學”的構建仍有待繼續完善，才可以更好地傳承嶺南文化。

2.創新傳承路徑

數字人文（digitalhumanities）是舶來品，指“借助數字科技進行人文研究的新型跨學科研究領域，力圖尋找在前數字時代難以觀察的現象，開拓此前無法進行的研究”。數字人文在國外的研究和實踐成績頗豐，尤其是近十年歐美、日本等國涌現大量數字人文研究機構與大規模的數字人文計劃項目。例如，美國國家人文基金會（TheNationalEndowmentfortheHumanities，NEH）僅2017年就專門撥出301萬美金用于數字人文提升，支持已成功完成啟動階段的27個創新型數字人文項目，旨在保存美國歷史上的重要故事，加深人們對國家獨特的傳統文化、價值觀和歷史人物的理解和認同。國內數字人文的探索也在興起與發展，圖書館領域研究得比較多，用于踐行文化傳承領域的較少，經文獻調查分析目前僅有徽學研究引入了數字人文手段，有王蕾的《徽州文書、徽學研究與數字人文》《民間歷史文獻數字人文圖書館構建——以徽州文書數字人文圖書館實踐反思為例》與王開隊的《數字人文與區域史研究：以徽學為例》3篇研究文獻。

數字人文，從誕生之日起就與文化遺產、文化活動有著天然的內在聯系，有國外學者認為數字人文是文化領域的一次新的復興運動。嶺南文化傳承應該借鑒、吸納國內外的數字人文理論技術方法與經驗，依托已有的豐富研究基礎，創新文化傳承手段，開展數字人文的學術研究與技術實踐以更好的傳承和創新嶺南文化。

五、結語

嶺南文化源遠流長，我們在嶺南文化研究已取得一定的成效，在新時代新的文化使命下，仍需結合時代要求讓嶺南文化得以更好地傳承與創新，讓嶺南文化展現永久魅力與時代風采。

參考文獻：

[1]黨的十九大文件匯編[M].黨建讀物出版社，2017

[2]唐孝祥.試論近代嶺南文化的基本精神[J].華南理工大學學報（社會科學版），2003

[3]汪松濤.試論嶺南文化特質[J].學術研究，1994

[4]劉偉鏗.關于嶺南與廣府文化形成的討論[J].廣西民族學院學報（哲學社會科學版），2001

（作者單位：廣東藥科大學圖書館）