張玉鋒 王 森
(山東師范大學體育學院 山東·濟南 250358)
中華傳統武術是我國重要的文化組成部分,在幾千年的歷史長河中扮演著重要的角色,繼而發展出各種流派和武術套路。進入21世紀以來,傳統武術也隨時代逐漸現代化,在教育、影視、體育等領域繼續發光發熱。但傳統武術受到西方奧林匹克體育競技思想的沖擊,特別是競技武術的快速發展的影響,傳統武術的發展也遇到了諸多問題,本文通過文獻資料法和邏輯分析等方法來研究在當代新媒體飛速發展的背景下,傳統武術提托媒體快速發展的可行性分析,旨在探勘把脈,為我國傳統武術的發展建言獻策,從而促進傳統武術的快速發展。
首先,尤其是短視頻以“模仿”為出發點,在“網絡迷因”效果下形成病毒式傳播。許多網絡自媒體自稱武林高手,冒充門派掌門人,在媒體宣傳中不僅沒有正面宣傳傳統武術“尊師重道”“修身養性”“強身健體”等正能量的價值觀,反而搞得武術領域烏煙瘴氣,被打假的武術高手成了人們的笑談,導致在網絡媒體中傳統武術的形象被破壞。網絡媒體流量至上,嚴肅沉靜的傳統武術通過網絡媒體進行宣傳使得傳統武術泛娛樂化嚴重,傳統武術形象在民眾心里悄悄發生著變化,最終導致傳統武術的形象被破壞。
自媒體的發展一方面可以讓每個公民都變成宣傳者,這有利于信息的傳播和人們的交流。但由于其門檻較低,視頻質量參差不齊,存在大量視頻和直播所傳達的價值觀與我國特色社會主義核心價值觀相悖而行,從而給網民留下了負面的印象。
傳統武術講究“冬練三九、夏練三伏”,講究儒家五常“仁、義、禮、智、信”,是需要時間的沉淀和歲月的磨練的。現階段,網絡媒體的快餐化、碎片化宣傳方式很難展示傳統武術的內涵和魅力,導致對傳統武術的宣傳流于形式,只可觀其表,難以探其里。再加上傳統武術從業者水平參差不齊,很多沒有受到過正規的院校教育和師傳父授,他們所傳播的傳統武術視頻和文章質量高低不一。再者說,縱有習武之人武德高尚、武藝精湛,也會因不懂網絡傳播之道,使得對傳統武術的宣傳達不到預期的效果。
而且在當今算法機制的作用下,平臺為用戶提供個性化和定制化的新聞產品時,實際上是將用戶感興趣的內容以不同的形式重復推送給用戶。也就是說,觀眾一旦接收到惡搞后的傳統武術視頻和文章,網絡平臺就會大量推送此類的視頻和文章,長此以往,優秀的視頻傳不到觀眾,觀眾看不到質量優良、內容豐富的視頻,傳統武術被“污名化”。李普曼提出的“刻板成見”不斷加深,用戶對傳統武術的視野偏狹、思想封閉。
體育運動能夠取得如此進步和發展,很大程度上依賴媒體的傳播。放眼當今體壇,所有的熱門體育項目都具備完善的競賽體制和媒體報道體制。現階段,世界范圍內傳統武術項目的全球化進程還處于初級階段,傳統武術的影視愛好者雖遍布世界各地,但習武之人還未走向世界。這就難以形成例如籃球、足球這些體育項目全球性的體育盛會和體育賽事。
在我國范圍內,傳統武術宣傳和傳播主要還是通過官方媒體的宣傳和報道,我們可以看到的是,國家體育總局武術運動管理中心、中國武術協會等官方體育機構多次舉辦關于傳統武術的競賽,讓我們感受到了官方對傳統武術項目的重視和希望。在自媒體和網絡媒體領域,對傳統武術的宣傳還沒有形成一系列完整的宣傳體系,沒有龐大的流量作為支撐,也沒有廣泛的群眾討論產生網絡熱度,傳統武術的網絡宣傳局限在自己的小圈子里。
在媒體關于對傳統武術的報道和宣傳中,傳統武術通常會與競技武術混淆,讓人誤以為散打、跆拳道等競技武術也是傳統武術的組成部分。傳統武術有著豐富多彩的文化內涵,雖與競技武術有一定的相似之處,但兩者在傳授方式、文化內涵、競賽規則等諸多方面存在差異。網絡媒體宣傳中關鍵詞多以“武術”作為籠統的概述,通常對“傳統”和“競技”不加以區別。這都導致了傳統武術在網絡自媒體的宣傳中方向不明確,沒有找到自己的準確定位。
另一方面,在眾多的影視作品中,傳統武術被拍攝成了“特技”,各種違反物理規律的動作和套路層出不窮,比如“水上漂”“飛檐走壁”等動作。這些夸張動作雖然可以吸引人們的關注,提高影視作品的可看性和觀賞程度,卻對傳統武術的形象造成了嚴重的破壞,傳統武術當真如此嗎?傳統武術的宣傳只能通過“以一敵百”“萬軍叢中取敵將首級”這些方式來傳播和展示魅力嗎?當群眾受到這些作品的影響開始真正接觸傳統武術后面對枯燥乏味的動作和日復一日的訓練,理想和現實的落差如何去彌補呢?這些“虛假宣傳”不僅沒有為傳統武術增光添彩,反而致傳統武術于尷尬的局面。
為了高度適應傳統武術網絡媒體和自媒體傳播的現狀,契合新媒體時代下網絡傳播的特點與優勢,以及應對傳統武術在網絡傳播中存在的問題,提出以下發展路徑。
根據CNNIC發布的第46次《中國互聯網絡發展狀況統計報告》,截止到2020年6月,我國網民規模達到9.40億,互聯網普及率達67.0%。利用新媒體的優勢和作用重塑武術形象,是傳統武術發展的可行之徑。網絡媒體滲透到了我們生活中的每一個角落,潛移默化之中影響著我們的思想觀念。網絡媒體的傳播因其有海量的受眾和其獨特新穎的傳播方式,正是傳統武術傳播發展和重塑武術形象的不二之選。
再新媒體領域中,重新塑造傳統武術的形象,一是可以通過官方入駐的方式進行。官方媒體代表著傳統武術領域的權威性和嚴肅性,而新媒體傳播有趣味性、親民性、廣泛性等特點。兩者結合通過官方傳統武術媒體入駐各大網絡傳播平臺的方式,引領傳統武術網絡媒體領域的發展,成為傳統武術在網絡媒體中發展的導向。從網絡媒體發展現狀來看,傳統武術項目傳播主體多是傳統武術愛好者、門派掌門人等群體,但是官方賬號屈指可數。
為應對該類問題,官方應該積極入駐各大網絡新媒體,進行傳統武術宣傳與價值引領。在視頻制作與傳播中,則需要協調專業性與趣味性,塑造傳統武術“有趣而不失傳統”“嚴肅卻又活潑”的形象,在保證內容真實的情況下又要打破群眾認為傳統武術守舊、落后、枯燥的刻板印象。官方媒體最大的優勢和價值,是將建設社會主義文化強國和體育強國,提高人民文化自信,提升人民群眾文化素養的價值融入其中。同時,傳統武術官方部門入駐各大網絡媒體平臺不僅能合理化傳播主體的結構,擴大傳統武術傳播效益,還能進行價值觀引導與輿論把控,服務于社會主義文化強國建設。
在2019年結束的上海市“民族傳統體育”研究生論壇研討會,上海體育學院徐在貴基于2009-2018年CNKI數據庫的知識圖譜,對近十年武術傳播研究進行回顧與評析。研究指出今后武術傳播領域主要通過以下六個方面推進:一是加強國外武術受眾調查研究;二是加強武術健康傳播研究;三是加強武術入奧運研究;四是加強跨文化傳播研究;五是加強武術與國家形象研究;六是加強武術教育研究。新媒體的發展在這六個方面均可以發揮重要的作用。抖音短視頻等應用已經上線海外版Tiktok,美國CNBC新聞網發布一組數據:用戶到2020年7月是接近6.9億,這其中是減掉了印度的用戶數。那再減去巴基斯坦的兩千多萬用戶,預估月活用戶數應該是6.7億左右。TikTok的APP下載數量是超過了20億。龐大的全球用戶為傳統武術在國際上的發展和傳播提供了載體。“kongfu”一詞更是高頻率出現在各種海外影視作品中,網絡媒體的發展對我國傳統武術全球化進程的推動是顯而易見的。而全球化進程的發展有利于武術受眾調查研究;對于展示國家形象也能提供巨大的幫助。
其次,利用網絡新媒體網絡直播和短視頻等特有的功能,豐富傳統武術傳播途徑,在官方媒體的引領下,全體武術運動員、武術明星、武術傳播公司、武術培訓機構、門派掌門、傳統武術愛好者等非官方媒體通過自我創作和模仿,對傳統武術進行廣泛而深遠的傳播。多元化的傳播主體風格迥異,千姿百態,為偏向嚴肅的傳統武術傳播注入活力;同時傳統武術通過網絡進行傳播,打破了原有空間距離的約束,徹底改變了現有的傳播現狀。
網絡新媒體的快速發展,也為眾多傳統武術從業者和愛好者提供就業平臺。就業問題是關系國家經濟建設、社會穩定和人民群眾的根本利益的。21世紀以來,我國社會的就業壓力不斷增大,嚴峻的就業問題成為我國高度關注的社會問題。而作為具有民族特色的民族傳統武術學生和從業者,更要面對社會需求有限,就業途徑單一等問題的考驗,就業形勢更是不容樂觀。
網絡新媒體的發展可以幫助一部分傳統武術就業者的就業問題。第一,民族傳統體育以及傳統武術愛好者可以通過網絡直播的方式進行教學。借鑒純知識類網絡教學的經驗,對有需要的體育高考學生、傳統武術業余愛好者等群體進行網絡直播教學,也可以進行“網絡武館”的創新,將現實中的武館和武校部分內容搬到網絡中來,拍攝網絡教學視頻,實現一定的就業。第二,“流量即就業”,傳統武術從業者可以在網絡媒體中開創第二就業,利用閑暇時間拍攝短視頻獲取粉絲數量和關注度,通過網絡帶貨、網絡直播、廣告收入的途徑實現一定收入。變“樂于分享”為“利益驅動”,改變傳統武術媒體的傳播動機,兩者互利互惠。習武之人可以靠傳統武術吃飯,傳統武術才能發展和進步。
從歷史維度來看,傳統武術飽經磨難。但在幾千年的歷史長河中的沖擊下,傳統武術仍以獨樹一幟的性格和歷久彌新的姿態屹立于我國燦爛的傳統文化之中。傳統武術進入21世紀以來,收到了多方面的沖擊和干擾。在網絡新媒體迅速發展今天,傳統武術通過網絡新媒體進行傳播更是順應時代發展的必然需求。好在我們看到,當今的年輕一代是成長在媒體發展進程中的一代,他們與時代沒有隔閡,更加容易的幫助傳統武術項目融入到新時代的發展中去。傳統武術從業者更要固本強基,提高自身修養,豐富傳統武術文化內涵,創新傳統武術套路,在新媒體發展的大環境下,適應發展規律,加快傳統武術現代化發展進程,從而促進傳統武術發展走上快車道。