淺析《遵生八箋》養(yǎng)生思想

李 潔 李慶云*

（河北中醫(yī)學院針灸推拿學院 河北·石家莊 050200）

高濂，字深甫，號瑞南道人，又號湖上桃花魚，錢塘（今浙江杭州市）人。具體生卒年代不詳，約生活于16～17世紀（明嘉靖至萬歷年間）。無論是文學領域，還是醫(yī)藥、養(yǎng)生領域，高濂都取得了相當大的成就。因此，高濂既可被稱為文學家，又是一位著名的養(yǎng)生家。文學方面，他擅長戲曲和詩集的創(chuàng)作，傳世的戲曲作品有《玉簪記》等，詩集有《雅尚齋詩草》《芳芷樓詩》等。

高濂從小羸弱多病，又患有眼疾，因此十分重視醫(yī)學和日常養(yǎng)生保健，他從不吝惜金錢，四處拜師求教，搜集奇方秘藥。此后，不僅自己的身體得以康復，還用其積累的醫(yī)藥養(yǎng)生經(jīng)驗為他人治病，頗有成效。于是，除鉆研撰寫詩文、戲曲外，高濂將其畢生精力都用之于養(yǎng)生學的研究，將自己的養(yǎng)生心得體會與平日博覽群書的感悟結合起來，寫成《遵生八箋》這部集歷代養(yǎng)生之大成的養(yǎng)生奇書。

1 《遵生八箋》養(yǎng)生思想

《遵生八箋》以重生遵道為主旨，其養(yǎng)生理論及實踐論述詳盡，養(yǎng)生內(nèi)容豐富宏博，包括“四時養(yǎng)生”“導引養(yǎng)生”“飲食養(yǎng)生”“起居養(yǎng)生”“雅趣養(yǎng)生”等，以下從這五個方面對《遵生八箋》養(yǎng)生思想進行探討。

1.1 四時養(yǎng)生

《內(nèi)經(jīng)·四氣調神大論》曰“夫四時陰陽者，萬物之根本也”，“陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也，逆之則災害生，從之則苛疾不起”，明確提出順應四時養(yǎng)生的重要性。

《遵生八箋》專設“四時調攝箋”篇，將養(yǎng)生實踐與四時緊密結合，根據(jù)五臟對應四時的理論闡述了不同季節(jié)的養(yǎng)生觀。“四時調攝箋”篇分為春、夏、秋、冬四卷，每卷論述當季三月的調攝之法，主要體現(xiàn)在飲食、服氣、醫(yī)藥、導引、情志調攝、歲時采風、四時幽賞等方面。飲食方面，高濂認為各個季節(jié)不應食用當季所主治臟腑，如春季不應食肝臟、冬季不應食腎臟等，此外，根據(jù)五臟配五味理論，應減少食用當令節(jié)氣臟腑所主氣味之品，如秋季飲食應減辛增酸以養(yǎng)肝，冬季飲食宜減咸增苦以養(yǎng)心。導引方面，不同季節(jié)所屬臟腑當旺之時，選擇相應導引方法，如春季選擇肝臟導引法，夏季選擇心臟導引法，長夏選擇脾臟導引法，秋季選擇肺臟導引法，冬季選擇腎臟導引法。另外，“飲撰服食箋”及“延年卻病箋”等也均體現(xiàn)出四時養(yǎng)生的思想。

1.2 導引養(yǎng)生

導引，即導氣令和，引體令柔。關于導引的最早記載見于《黃帝內(nèi)經(jīng)》，其中《素問·異法方宜論篇》提到“中央者，其地平以濕，天地所生萬物也眾。其民食雜而不勞，故其病多痿厥寒熱，其治宜導引按蹻”，王冰注釋“導引，謂搖筋骨，動支節(jié)”。《莊子·刻意篇》曰“吹呴呼吸，吐故納新，熊經(jīng)鳥伸，為壽而已。此為導引之士，養(yǎng)形之人，彭祖壽考者之所好也”，導引術歷來為道家所推崇。

高濂認為“夫胎息為大道根源，導引乃宣暢要術”，氣功導引可養(yǎng)生保健、卻病延年。《遵生八箋》的“延年卻病箋”篇及“四時調攝箋”篇介紹了大量導引按摩方法，其中比較有代表性的有“八段錦導引法”“太上混元按摩法”“天竺按摩法”“婆羅門導引十二法”“祛病延年六字訣”“導引卻病歌訣”“左洞真經(jīng)按摩導引訣”“陳希夷導引坐功圖勢”“《靈劍子》導引法”等。分析《遵生八箋》所載導引按摩內(nèi)容，可將其導引思想的特點歸納為天人合一，依時導引；保健治療，互為補充；簡明扼要，易行易傳；實踐檢驗，行之有效等。

1.3 飲食養(yǎng)生

民以食為天，我國人民自古以來就之分重視飲食。《素問·平人氣象論》曰“人以水谷為本，故人絕水谷則死”。《千金要方·食治》認為“安身之本必資于食”。飲食是人類生存之本，也是卻病養(yǎng)生、益壽延年的根本。高濂非常重視飲食養(yǎng)生，“飲撰服食箋”開篇便提到“飲食，活人之本也。是以一身之中，陰陽運用，五行相生，莫不由于飲食”，本篇介紹了日常膳食中應注意的各種問題，并分類對各種食品的制作服用方法做了描述。此外，“延年卻病箋”的“飲食當知所損論”篇列舉了各種飲食宜忌。

《遵生八箋》的飲食養(yǎng)生思想主要體現(xiàn)在合理選擇食物、順應四時而食養(yǎng)、飲食有節(jié)及注意飲食禁忌等方面。合理選擇食物方面，高濂提倡經(jīng)常食粥，書中記載的粥方多達38種，如芡實粥、蓮子粥，食之可益精氣、強智力、聰耳目；地黃粥可滋陰潤肺；山藥粥可補下元，治療虛勞骨蒸；茯苓粥可治療入睡困難。順應四時而食養(yǎng)主要體現(xiàn)在“四時調攝箋”篇中，引用了《千金方》的四時食養(yǎng)法。飲食有節(jié)包括飲食要有節(jié)制及飲食要有節(jié)律兩方面，《遵生八箋》曰“飲食所以養(yǎng)生，而貪嚼無忌，則生我亦能害我”。飲食禁忌方面，主要體現(xiàn)在“延年卻病箋”中的“飲食當知所損論”篇，其中列出了多種飲食禁忌，如引《道林攝生論》“老人養(yǎng)壽之道，不令飽食便臥……勿食生冷過多，勿傷五味。”

1.4 起居養(yǎng)生

起居養(yǎng)生歷來為養(yǎng)生家、醫(yī)家所重視，《遵生八箋》的“起居安樂箋”“四時調攝箋”及“清修妙論箋”等均涉及到起居調攝的相關內(nèi)容，尤其是“起居安樂箋”，論述了生活起居養(yǎng)生的要義和方法。此箋分為“恬逸自足條”“居室安處條”“晨昏怡養(yǎng)條”“溪山逸游條”“三才避忌條”及“賓朋交接條”，此箋對起居養(yǎng)生保健方法及日常起居生活所需用具做了詳細介紹，特別是在起居用具方面，涉及的種類豐富，論述詳盡，臥具方面如二宜床、竹榻、倚床、短榻，無漏帳、紙帳，蒲花褥、蘆花被，石枕、女廉藥枕、書枕等；坐具如仙椅、蒲墩、禪椅、滾凳等；憑靠用具如隱囊、靠背、靠幾等；游具如竹杖、文履、坐氈、疊桌、提爐等；熏香用具如袖爐及各種熏香方等。《遵生八箋》介紹的各種生活起居用具及居室的建置體現(xiàn)出高濂注重營造舒適愜意生活環(huán)境，達到安逸閑適、安樂養(yǎng)生的起居養(yǎng)生思想。

1.5 雅趣養(yǎng)生

雅趣是指音樂、垂釣、弈棋、書畫、旅游、品茗、種花養(yǎng)鳥等興趣愛好，雅趣養(yǎng)生是指通過這些有趣的娛樂活動，使人情志舒暢、怡養(yǎng)心神、增強體質，從而達到養(yǎng)神健形、益壽延年的目的。高濂的興趣愛好廣泛，且頗有研究，《遵生八箋》的“燕閑清賞箋”記載了高濂對各種古玩、字畫碑帖、文房器具、熏香、鼓琴的鑒賞和把玩以及寵物的飼養(yǎng)、花草盆景的養(yǎng)殖。其中古玩包括銅器、玉器、瓷器等；碑帖從周至元代，列舉了十多種；文房器具除筆、墨、紙、硯這文房四寶外，還介紹了文具匣、筆洗、鎮(zhèn)紙的等27種；香方列舉了14種；花草品盆景多達百余種。高濂認為，人生奔波勞碌，耗費心神，有悖養(yǎng)生之旨。應學會適時放松，通過各種高雅的藝術欣賞，達到清心樂志的目的。

2 小結及展望

《遵生八箋》是一部集歷代養(yǎng)生之大成的養(yǎng)生全書，以“遵生”即尊重、珍愛生命為主旨，從四時起居、氣功導引、飲食藥膳、生活雅趣等多方面詳細論述了養(yǎng)生的理論和實踐，其養(yǎng)生思想深刻、養(yǎng)生方法實用且緊密聯(lián)系生活，對于現(xiàn)代人養(yǎng)生具有現(xiàn)實的指導意義。

縱觀《遵生八箋》全書，“起居安樂箋”尤為突出，與其他各箋所不同的是，此箋并非日常養(yǎng)生方法的闡述，而是重點論述了各種生活起居用具及居室建置，包括睡眠所需的床、榻等臥具，供休息倚靠所用的各種憑具，熏香怡情所用的香具，以及戶外游玩所必備的各種游具等，此類起居用具與日常生活關系最為密切，是實現(xiàn)“起居安樂”的重要保證。雖然現(xiàn)代生活環(huán)境相比古時，已有了劃時代的巨大變化，但《遵生八箋》論及的諸多生活起居用具仍然具有較高的實用價值，對各類起居用具養(yǎng)生機理及價值做進一步的研究，對于現(xiàn)代人養(yǎng)生以及養(yǎng)生保健器具的開發(fā)具有一定的指導和啟示意義。