《白鹿原》中對傳統文化的反叛與皈依
——以黑娃、白靈為例

甘玉琴

（長江大學人文與新媒體學院 湖北·荊州 434023）

1 白靈——一個堅定的反叛者

伴隨著白靈子叫聲降生的白靈，是書中最典型的女性人物。百靈鳥在我國象征著美麗，白嘉軒給她取名為白靈，這就為她將來的一生做了鋪墊，作為白家最小的孩子和唯一的女孩子，她從小受到父母的喜愛，正是父母的喜愛打開了她的反叛思想。魯迅說道：“但人與現狀，總該有點不平，反抗，改良的意思。”作為一個一直被生活壓迫的社會女子，白靈沒有像其他的女子一樣逆來順受而是骨子里充滿著對現實的反叛，她是白鹿原上最叛逆的女性，她可以免遭裹腳之苦，也是第一個去學校讀書的女孩子，她有不同于同一時代女性的理性與智慧。她的成長經歷讓她敢于反抗封建教條的束縛，在父親不讓他去城市讀書時，她以死相逼，她敢于反叛堅守封建傳統的父親，敢于打破封建思想的枷鎖，敢于與封建原生家庭決裂。面對白嘉軒給她安排的婚姻，她果斷地寫了退婚信，從家里逃走。這一切也激怒了她父親，她父親作為一個封建思想的維護者，是完全不允許這樣的事情發生的。在封建思想里，他們并沒有把女性當作人來看，但是卻要用更加嚴格的對“人”的標準來要求女性，因此在白嘉軒看來白靈所做的一切都是離經叛道的，在封建社會是完全不被允許的。白靈作為她的女兒可以不用裹腳，但是白靈作為一個女人就必須是一個遵守封建社會對女性的要求，對于白靈的行為白嘉軒作為封建社會的堅實維護者只能和她斷絕父女關系，白靈并沒有為此感到痛苦，她作為新舊交替時代下的女性有自己的信仰，她勇敢的加入到了共產黨，蘇格拉底說：“世界上最快樂的事，莫過于為理想而奮斗”。“白靈在為自己救亡圖存的理想而奮斗的時候她也是快樂的”。“一寸赤心惟報國”的白靈愿意為了自己的信仰奮斗終身，為了自己的革命信仰她可以放棄自己的愛情甚至自己的生命，她為原上的女性做出了榜樣，她的反叛是對封建思想的反叛，是對男權社會的反叛，她的反叛是有著鮮明的特點的，與白鹿原上的其他女性的反叛不同，她的每一次反叛都在女性的解放路上樹立了鮮明的旗幟，她是白鹿原上白鹿精魂的所在。

2 黑娃——一個失敗的反叛者

黑娃是《白鹿原》中人生起伏最大的人物，他的反叛代表著中國農民階級在斗爭中對美好的生活以及自由平等的追求。作為一個一直被生活壓迫的黑娃，他用他自己的方式對現實進行反抗，作為一個長工的兒子，他從小不愿念書，在白嘉軒和鹿三的要求下他才走進學堂。在學堂里，鹿兆鵬給了他一塊冰糖。冰糖是美妙的，但是黑娃也明白他們家是不可能買得起冰糖的，他跳起來說:“我將來攢下錢，先買狗日的一口袋冰糖”。第二次收到鹿兆鵬給的水晶餅，他沒有吃而是將它丟到了草叢中去了，他不是不想吃，而是太想吃了但是又害怕以后再也吃不到了，所以才不敢去吃這第一口（彭松，2009）。貧窮的家庭讓黑娃在物質上受到了壓迫，作為長工的兒子，財東家高高在上的權威也讓黑娃在精神上感到極大的壓迫，因此黑娃寧愿吃苦也要去到遠離家鄉的地方做工，也不愿意留在白嘉軒家里做工。在遠離家鄉的郭舉人家，黑娃遇到了同樣遭受壓迫的田小娥，歷經了重重困難他們終于走到了一起，這是黑娃在走向新生活邁出的第一步，一直被傳統社會包圍著的黑娃不能完全地擺脫傳統思想的束縛，他想要和田小娥在一起就必須取得家族的認可和接納，但是當家里人知道田小娥的來歷之后毫不遲疑的將田小娥趕走，在傳統封建社會中，個人的婚姻是沒有自主權的，因此在族人看來黑娃的愛情是大逆不道的更是不能被接受的，黑娃和田小娥的愛情最終只能是以悲劇結尾。

長期壓抑的黑娃在革命的浪潮中找到了宣泄口，他和鹿兆鵬一起燒了軍閥的糧庫，后來加入農協，在原上刮了一場“風攪雪”。一直被壓迫的黑娃開始了對封建社會的反抗，他砸了白鹿祠堂，砸碎了寫著“仁義白鹿村”石碑和寫著《鄉約》的石刻。在之后國共兩黨對土匪武裝的爭奪中的一系列的悲劇中讓黑娃選擇了國民黨，這是黑娃人生的又一大轉變，黑娃當上了保安團炮營的營長，在此之后他的生活逐漸開始安逸，思想上卻又開始了空虛，這讓他逐漸的皈依了他一直反對的傳統思想。首先他拜朱先生為師然后他回到白鹿原祭祖，這標志著一個反叛者終究還是向傳統的封建禮教低了頭。之前與田小娥的結合以及參加農協砸祠堂等都成了過眼云煙，這時候的黑娃已經告別了過去反抗封建禮教傳統的自己，成為一個徹徹底底的傳統文化的擁護者。

3 不同原因的根源分析

3.1 女性自我意識的萌發

巴爾扎克說：“小說被認為是一個民族的秘史。”《白鹿原》作為一部反映了渭河平原近五十年的發展變遷的經典著作，更是記錄了女性自我意識的萌發。白靈作為白鹿原上女性的代表，在時代的變遷下她的女性自我意識已經萌發，她嬌弱的身軀背后是數千年來根深蒂固的社會性別差異和歧視，是“女子無才便是德”的亙古不變的男權文化。在女性的作用下就是相夫教子的時代，白靈能夠自覺地選擇自己人生的道路，主動反抗傳統文化，她敢于追求自己想要的，敢于跳出時代做真實的自己，她敢于同舊的思想割裂，她不用裹小腳，為進入學堂不惜以死相逼，在城里搬運尸體，反對包辦婚姻，勇敢地選擇自己的愛情，她要的愛情一定是自由的，一定是建立在心靈上的，最后堅定的選擇參加共產黨并為了革命獻出了自己的生命，白靈總是那個最獨立，最敢于發聲，最敢于反抗的、思想進步的女孩。她生在封建家庭但是她的骨子里卻是對封建男權思想的反叛，她寧可與家庭決裂也不會讓封建家庭左右自己，勇敢的追求自身的幸福和人格的獨立，她是一位真正的叛逆者。

3.2 先進意識的引導

白靈作為白鹿原上一代新人代表，她家境殷實不用為物質生活發愁（許陳穎，2020）。父親對她寵愛有加，自小便在學堂念書，長大了又在新式學堂接收到了新的思想，這些得天獨厚的條件都讓她與原上的其他女性不同，她有更多的源于對人生價值的追問和思考，在那樣動蕩的社會人們很難去理性的思考也無法理性的看待自己的處境和真正的精神需求，這使得他們在革命面前不知道如何去判斷革命的性質，在他們看來只要是革命都是好的，都是可以拯救動蕩的局勢的（王奕霖，2021）。

3.3 傳統文化的強大

為什么一個領導農協砸過祠堂的黑娃在經過一系列反叛的事情之后會選擇皈依傳統的儒家文化呢?其中儒家文化對于黑娃的影響是不可忽略的，儒家文化深入到社會的各個階層，在人們的心中形成了一種難以跨越的道德鴻溝，而讀書就是一個對道德評價最簡單的一個標準。在物質生活充實之后的黑娃出現了精神上空虛，為了尋求精神上的寄托黑娃轉向了傳統的儒家思想。從黑娃的回歸我們可以看到儒家文化對于人們的影響已經是根深蒂固了，它在無形之中對人們產生了深遠影響，它在不知不覺中給人們力量，給迷失的人們提供一個避風港（李福軍，2010）。黑娃的一生是悲劇的，他的命運經過了一次又一次的起伏，從一開始的逃離反叛傳統文化到之后逐漸接受并皈依傳統文化。他不斷地變換著身份但是始終無法找到一個屬于自己的位置。最終他還是順應了傳統的文化，使他從一個反叛者成為一個順應者。黑娃的人生經歷就為審視儒家文化的利弊提供了一個最佳的角度，從一開始本能的抗拒到之后的皈依，也是作者對儒家文化的反思和表達。

4 結語

雷達評價《白鹿原》說：“陳忠實在《白鹿原》中的文化立場和價值觀念是充滿矛盾的。”不管是白靈對于傳統文化的反叛還是黑娃反叛之后的回歸都是作者對傳統文化的思考與表達，白靈和黑娃都受到傳統文化的壓迫，他們的反抗展現出儒家文化落后的一面，但是黑娃的回歸也表現了儒家文化的仁義，包容，尚善等正確的價值導向，即便儒家文化有糟粕的存在，但是對于它的優秀內涵也不能忽略。作者陳忠實在《白鹿原》中對于白靈和黑娃這兩個人物的塑造也表現出他對傳統文化的辯證的認識，既表現了對傳統文化的弊端的思考又表現出對傳統文化的肯定與崇拜。