巴蜀文化視域下現代耳飾創新設計研究*

四川旅游學院 任燕飛，張夢藍，龍陽

現如今，我國社會的主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾，隨著人們對更美好生活的向往，對于文化消費的要求也隨之升高。但融合了地域文化的文創產品良莠不齊，融合地域文化的現代耳飾設計更是鳳毛麟角，整體也缺少創新設計，因此深入研究和開發巴蜀地域文化是發展地域文化的重點，所以巴蜀文化視域下的現代耳飾創新設計研究同樣具有重要價值。

一、巴蜀文化與文創產品的關系

巴蜀文化指四川盆地一帶的地域文化，是巴文化與蜀文化的合稱，巴蜀文化有著悠久的歷史和鮮明的地域特征，與齊魯文化、三晉文化等地域文化共同構成了輝煌燦爛的中華文明。巴蜀文化在歷史文化、地理風光、風俗百態、信仰文化等諸多領域都處于全國前列。總體上，巴蜀文化綿長久遠、神秘而燦爛。因此巴蜀文化的唯一性對于設計的參考意義也是獨一無二的，也是現代耳飾創新設計的靈魂所在。

現代耳飾創新的內涵就是囊括該地域文化的人文風光、傳說典故和情感精神等，地域文化是抽象無形的，而融入了地域文化的文創設計是具象有形的。因此，巴蜀視域下的現代耳飾創新設計就是將抽象的巴蜀文化以現代耳飾作為載體的形式呈現出來。將地域文化與現代產品設計相融合，才能使消費者更加快速便捷地接收到文化信息。

因此，為了響應國家的號召，大力推動文創產品的發展，以及對地域文化的傳承保護，故將地域文化與文創產品相結合，以現代耳飾作為物質載體，推動巴蜀文化及文創產品的創新發展，進一步弘揚中華優秀傳統文化和中華民族革故鼎新、自強不息的精神。地域文化是現代耳飾創新的靈感和靈魂，而現代耳飾是傳承地域文化的載體。

二、地域性耳飾設計的現狀

通過大量市場調研發現，地域性耳飾普遍存在以下問題：

（1）缺少文化內涵；

（2）缺少創新設計；

（3）種類不足、美感不足；

（4）價格與實物價值不符。

在整體地域性創新耳飾市場上，目前與巴蜀文化相關的耳飾設計為數不多，并且在很大程度上外觀造型不夠典雅美觀，因此許多特色人文風情并未融入其中，從某種意義上來說失去了地域特色，僅僅是為了制作文化創新產品而勉強進行設計。經過調查研究后發現，現階段市面上所存在的民族文化耳飾領域里存在兩種現象：一種是單純生搬硬套巴蜀民族特色紋樣的耳飾飾品，最終成品耳飾造型僵硬，色彩單一固化；另一種是將巴蜀文化中的傳統紋樣與其他地區民族特色文化紋樣結合，但由于其融合過程過于簡單粗暴，導致最終耳飾設計成果造型風格不倫不類，并未達到理想設計效果。因此，經調查研究后，得出結論：現階段地域性耳飾設計市場并未飽和，仍有大片空白可供創新，并且在一定程度上有前期借鑒意義，也能對整體設計效果進行把控和調整。

三、巴蜀文化地域性耳飾的設計定位

在文物的衍生品設計之初，課題組經過多次探討與論證，從產品屬性、成本控制、便攜性、實用價值幾個方面進行論證，將產品定位為女性群體，成本控制也是針對女性群體，不走過于高端的路線，讓廣大女性都能夠花少量的錢享受到優秀的巴蜀文化特色耳飾。將傳統文化符號的功能、意義、解構式樣進行重新解構再造，尋找在新環境下，某一文化形態所能表達的新的象征特性。同時又能夠滿足以下兩點：既蘊含深刻的地域文化，又兼顧耳飾設計的現代審美；緊跟時尚，緊跟市場，新穎潮流。

巴蜀文化創意耳飾需要凸顯當地的獨特文化魅力，形成獨特的設計風格，能夠與其他文化區分，具備較強的識別性，在現代背景下的文化創意產品設計，應將現代設計元素符號融入設計之中，以人為本進行情感化細節設計，令受眾能夠從設計中感受到文化交流、情感共鳴、生活方式等，無論是本地居民還是旅游者都能夠感受到設計師的設計理念，以及產品中包含的巴蜀文化精髓所在。優秀的文創產品一定是具有時代性的，而不是單純的工藝品和文物仿制品。好的設計并不是跟風，近年來有不少現代產品將傳統圖案不加設計直接烙印到產品表面，例如在自行車、空調、服裝、水杯、廚具上印上青花瓷和京劇臉譜等圖案。這樣的“移植”未免過于牽強，在一陣熱潮過后立即沉寂。因此，經過大量資料搜集、實地考察后，對于巴蜀文化創新耳飾的設計在整體造型、紋樣裝飾和色彩搭配上都有大量考究。真正做到推陳出新，在地域性、民族性的基礎上融入現代設計元素，滿足現代設計審美。在保持原有民族文化的基礎上，增加了現代設計的秩序感，使耳飾設計兼具了傳統與現代的特征，在保證整體造型簡約大方基礎上，簡化了后期實物的加工工序，較好地控制了成本。

四、巴蜀文化視域下現代耳飾設計原則

產品設計四大原則：清晰、流暢、統一、美觀。

清晰：要求人們能夠辨別出產品是什么，這能方便人們能有效地使用。

流暢：為能使客戶與產品產生良好互動。

統一：產品風格統一。

美觀：符合人們審美，符合時代潮流。

地域文化為主旨的設計主題不僅含有產品設計四大原則還包含有以下原則：

（一）歷史性原則

文化在于一脈相承，不同地域有不同文化，也有不同特色，歷史是文化的傳承發展。依靠歷史文化依托，才能推動文化產品的開發。

（二）特色性原則

地域文化具有獨特的風格，巴蜀文化圈具有復雜多樣性，既有漢族文化又有多個少數民族文化夾雜其中，以此形成了巴蜀獨特的地域文化。總體上，巴蜀文化綿長久遠、神秘而燦爛，可坐享天成，亦可以行卒而生；可無為逍遙，更因刀劍而存。文化上兼容儒釋道，以道，注川人風骨；以儒，舉川人仕進；以釋，去川人彷徨；進退之間，死生契闊[1]。

（三）實用性原則

實用就是要有實際使用價值，既滿足當代人的生活需求又符合現代審美。如果只片面追求設計感，忽視產品的實用價值，文化賦予的美感也只能是“空中樓閣”而已。文化創意產品與生活的密切結合，必然要求其不僅僅是一件藝術設計產品，而且是能夠為生活帶來美感的實用產品，只有在實用的基礎上，文化藝術才能更好地為生活加分，為人們帶來美的體驗和享受。

（四）創新性原則

文化要繼承、發展就要有創新，創新是指以現有的思維模式提出有別于常規或常人思路的見解為導向，利用現有的知識和物質，在特定的環境中，本著理想化需要或為滿足社會需求,而改進或創造新的事物、方法、元素、路徑、環境，并能獲得一定有益效果的行為。

巴蜀文化視域下的現代耳飾創新設計要從創新性出發，避免低層次、低標準、低審美的開發方式，要精確把握住消費者的消費需求和市場定位。在對產品設計時應當做到推陳出新、與時俱進、引發共鳴。

五、巴蜀文化元素提取方法

巴蜀文化最早形成于先秦時期，但“巴蜀文化”這一概念,最初是衛聚賢先生在1941年出版的《說文月刊》3卷4期上發表的《巴蜀文化》論文中提出的[2]。“巴蜀文化”一詞從此進入人們眼中，經學界對其進行了長達半個多世紀的研究，并根據地域和歷史劃分出廣義和狹義的概念。當中狹義指的是先秦巴蜀文化，也指考古史上的巴蜀文化；廣義上指的是從先秦至今以四川盆地為中心，以巴文化和蜀文化為主體，包括周圍各民族文化融合的匯總。廣義上的“巴蜀文化”著眼在歷史的傳承；狹義上的“巴蜀文化”主要是先秦巴蜀文化。

此項目更加傾向于廣義的巴蜀文化，此項目是將巴蜀文化用于耳飾設計當中，而設計是設計師有目標有計劃地進行技術性的創作與創意活動，對傳統文化元素的變異和進化。對元素的提取、轉化和抽象再重構，這是當前設計中廣泛使用的方式。在豐富的文化傳統中去捕捉和發現美的元素，在這些元素中提取適用的材料，使其成為自己創作的素材；同時對這些提取的元素進行轉化和抽象，根據形象的構成，結合現代構成意識對中國傳統藝術重構。用現代的觀念和審美情趣去重新闡釋和發掘傳統的精華，尋到東西方文化的接合點，再有效與設計作品相結合，形成有傳統文化氣息的設計作品。

以下為巴蜀文化設計元素的提取來源：

（一）從自然環境中提取

峨眉山、青城山、西嶺雪山、釣魚城、九寨溝黃龍、興文石林、大足石刻等。

（二）從信仰文化中提取

廣元的千佛崖和皇澤寺，巴中的南龕和水寧寺，安岳的千佛寨、玄妙觀、臥佛院、華嚴洞、毗盧洞，大足的北山、南山、寶頂山，邛州的花置寺，大邑的藥師崖，夾江的千佛崖，蒲江的飛仙閣等地的佛教石刻。

（三）從民風民俗中提取

漢族和藏、彝、土家、羌、苗、回、納西、僳僳、布衣、滿、蒙族等14個少數民族文化。

（四）從歷史文化中提取

三星堆遺址、金沙遺址、漢畫像磚、四川民居、四川古鎮、四川茶館、四川皮影、川劇臉譜。

（五）從特色建筑中提取

干欄式建筑。

（六）從傳說典故中提取

神女斬惡龍后巫山化神女峰、巴蔓子的傳說、望帝化鵑的故事等。

六、結語

巴蜀文化在歷史的長河中熠熠生輝，而如何將其與現代設計完美融合依舊是每個設計工作者應當考慮的問題。巴蜀文化擁有豐富的資源優勢，因此，巴蜀文化視域下現代耳飾創新設計也有巨大的研究空間，在后續的耳飾設計中也會對產品的功能、材料、外形等進行更深入的分析與研究，將巴蜀文化的精神內涵融入其中，更好地推動產業發展，實現對傳統文化的弘揚與傳承。