沙溪：安于邊緣

沙溪壩子（李玉良/攝）

對于不少旅游者來說，沙溪是一個相當陌生的名字，大理和麗江帶走了大部分對云南懷有期待和憧憬的游人，夾在中間的沙溪則被“忽略不計”。不近不遠略顯尷尬的距離和曲折的盤山路，沙溪始終不能進入大眾游客的視野。

這也恰恰成就了沙溪，如今還存著較原始的人文生態和鄉村雅趣。很少有這樣一個集鎮，能融儒家文化、佛教文化和馬幫文化于一身。沙溪能得如此造化，除了徐霞客在他的《滇游日記》 中描述的“所出米谷甚盛，劍川州皆來取足焉”之外，更重要的是兩條古道：一條古河道，一條貿易道。

一條河道塑造地利?

地處滇西北群山包圍之中的沙溪，跟云南其他一千多個或大或小的壩子一樣，是一個接近閉合的地理單元，從“中心地”理論看來，沙溪又自然是處于大一統社會的“邊疆地帶”，蠻夷雜居之地，居住的都是“不開化”的蠻夷。

然而，一條流經沙溪的河道改變了這一切。這一河道大體沿著現今黑潓江的河道靜默流淌。1957年，由著名地理學家、中國科學院院士任美鍔帶隊的中國科學院云南綜合考察隊在對云南滇西地區進行考察后作出這樣一個推斷：金沙江原本并不在石鼓流向東北，在第三紀時，金沙江實際上是自石鼓沿白漢場、九河這一線流到劍川壩子的。

當時考察隊沒有繼續解釋金沙江是從劍川經洱源入紅河，還是經黑潓江入瀾滄江，但后來的地質調查中，在洱海區域沒有見到古河遺存，卻在黑潓江河道中發現有過大流量河流沖積物的堆積，因此可以推斷，黑潓江應為金沙江故道，直到虎跳澗峽谷形成，金沙江改變流向，成為長江的上源。

而這條古河道在被襲奪之后，水位下降，大量臺地露出地表，便成了一條地勢平坦、土地肥沃、水利便利的絕佳民族遷徙通道。

距離沙溪不到20公里的海門口遺址，是目前通過考古發現的云南最早使用青銅器的地區，被認為是云南青銅文化之源。這里的主人是來自于甘青高原的氐羌氏族群，他們沿著川西高原的天然走廊一路遷徙，在這里停了下來，開始漁獵和農耕，鑄造青銅器，點燃了云南文明的火把。

1980年在沙溪鰲峰山發現了一個春秋中期至戰國晚期的與海門口幾乎同時期的墓葬，考古人員共發現了火葬墓91座，甕棺葬墓34座，土坑墓217座，出土兩百多件青銅器，還有200件陶器和85件石器，其中發箍和戒指為云南青銅時代所僅見。

這兩個古遺址顯示，在相當于中原商周時期，沙溪就已憑借著這條古河道，成為滇西地區的交通要道重鎮，有自己獨特的文明風格。

南詔國王異牟尋仿中原制度，在南詔國境內封“五岳四瀆”的時候，曾把在這條古河道上流淌著的黑潓江，與金沙江、瀾滄江、怒江一起并列為南詔“四瀆”。

一條古道帶來文脈

倘若沙溪僅有地理機會，那沙溪也絕對成不了現在的沙溪，這條線上的很多地方諸如洱源的牛街、煉鐵，劍川的喬后等，之所以沒成為沙溪，是缺了像沙溪一樣的文化機遇。

唐初，吐蕃勢力南下，以鐵橋城為基地，并在現今漾濞縣境內的漾水、濞水修建鐵索橋，作為覬覦洱海區域的橋頭堡。這一威脅西南邊疆的行為，間接促進了南詔勢力的崛起，雙方劇烈沖突的中心開始向洱海北部區域轉移，而沙溪所在的區域，就是南詔與吐蕃長期拉鋸的核心沖突區，也是西南邊疆游牧民族與農耕民族的邊緣地帶。

在戰事平息之后，這條最早原為戰爭服務的道路，變成了為經貿服務的通道。借助于這條通道，沙溪北上可以到達麗江再到四川，東入洱源可以到大理洱海區域，南下喬后、云龍可以到保山再到緬甸，沙溪就正處于滇西北地區內地、西藏、緬甸、印度的重要路線上。

絕佳的地理位置，必定會帶來絕佳的機遇，這個由軍事要道轉化為民間商貿通道的機遇，進一步促成了沙溪的蛻變。

在長達千年的歲月中，來自云南和四川的鹽巴、布帛、茶葉，和來自西藏皮毛、麝香、藏紅花、蟲草等物資在這里匯聚;傣族的貝葉文化、彝族的火文化、白族的本主文化、納西族的東巴文化、藏族的雪域文化和印度的佛教文化在這里碰撞;操著各種口音，穿著相異服裝的馬幫在這里停留，交易，然后分道揚鑣繼續前行。

沙溪壩子邊緣的石寶山里面開始出現藏傳佛教密宗的明王像，開始出現有波斯國人形象的雕刻，開始出現印度梵僧傳教的身影;沙溪鎮上開始出現有藏人出沒的南、北古宗巷，開始出現結合了印度密宗、西藏密宗和漢地密宗的阿吒力佛教寺廟;開始出現代表儒家文化的魁閣;開始出現源于古代中原的道教的絲竹樂——洞經音樂。

在社會體系的邊緣，往往存在著明顯的、活躍的社會變異的潛力。“變異”正是邊緣地帶最具特長的歷史貢獻。沒有變異的歷史不稱其為歷史，而沒有邊緣地理的參與，幾乎談不上變異。而沙溪的“變異”就是對這一論斷的最好闡釋。

這條路原本給沙溪帶來的是“地理機會”，最后變成了昭顯硬實力的 “軍事機會”、“經濟機會”，以及軟實力層面的“文化機會”。

寺登街已經入駐了不少高檔酒店，劍川到沙溪的高速公路正在修建， 不知道這些新機遇會為沙溪帶來什么變化。

道路，從來都不只有單純供人通行這一單一屬性，它是經線，是緯線，是梭子，在邊緣的“變異”能力和滇藏貿易古道的雙重催化作用下，以多元文化為絲線，這個封閉的盆地開始了織布機一樣的飛快交織，織出了整個滇西北都非常罕見的絢麗錦緞。

沙溪最輝煌的時間離現在不遠，大約是清末民初滇藏商貿古道最繁盛的時期。沙溪的沒落也離現在不遠，新中國成立后修建的214國道穿劍川城而過，馬作為一種曾經極其重要的運輸工具，開始被解放牌卡車所代替，沙溪失去了它的地理優勢，也自然失去了變異的東西機遇，時間仿佛就此凝固。

塞翁失馬，焉知非福。也正是得益于凝固化的沙溪，還可以明晰地看到多元文化曾經在這里交匯的痕跡，以及豐厚的文化堆積層。

在這點上看，沙溪是很幸運的：在邊緣中安于邊緣。

目前寺登街已經入駐了不少高檔酒店，劍川到沙溪的高速公路正在修建，不知道這些新的機遇會為沙溪帶來什么樣的變化。