例談文言文教學(xué)核心問題的糅合與創(chuàng)生\t

文言文教什么？從語文學(xué)科特質(zhì)出發(fā)，文言文的教學(xué)仍然要在兒童的言語實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)展他們語言和思維，獲得審美情趣，積淀文化素養(yǎng)，促成終身和諧發(fā)展。但是，文言文畢竟有太多的古今異義、古今異讀的現(xiàn)象，實(shí)際教學(xué)中，往往糾纏于逐字解析，零敲碎打，文道分離。于是，有趣的小古文變得太理性甚至冰冷，注入式教學(xué)會(huì)影響兒童的未來學(xué)習(xí)。文言文的教學(xué)如何不偏離言語實(shí)踐軌道并且有滋有味呢？任何學(xué)問，當(dāng)從“問”起源。在具體的情境中，用語言的方式，用聚焦式的探究思維去巧妙解決問題的過程，就是兒童語言拔節(jié)、人格提升的過程。下面，筆者以六上《書戴嵩畫牛》為例，談?wù)劥祟惡诵膯栴}的設(shè)計(jì)。

一、“一”個(gè)悄然無痕的兒童立場(chǎng)

《書戴嵩畫牛》是蘇軾的一篇題跋，有敘事性，有散文味，當(dāng)屬一篇平中藏奇的文言文。文中主人公杜處士極其珍愛戴嵩畫的《斗牛圖》，錦囊玉軸，常以自隨，卻被一牧童指出“掉尾而斗”的“錯(cuò)誤”，理應(yīng)尷尬，而杜處士卻笑而然之，從中領(lǐng)悟“耕當(dāng)問奴，織當(dāng)問婢”的道理。

兒童首次接觸文本，最吸引他們的應(yīng)該是牧童的“笑”，這和頑童搞惡作劇，看笑話的生活經(jīng)驗(yàn)是一致的。根據(jù)注釋，連猜帶蒙，故事情節(jié)的知曉肯定沒問題。課本剛剛發(fā)下來，可能有的同學(xué)就已經(jīng)看過文本并浸潤(rùn)其中了，不過是短暫的。欣賞文學(xué)作品的基本樣式應(yīng)該是接納作者的虛構(gòu)世界并浸潤(rùn)其中，享受閱讀的過程和樂趣，所以，持續(xù)地激發(fā)學(xué)生的興趣，最好在兒童的興奮起點(diǎn)上不斷延伸，促使他們不斷探究。那么，除了牧童的“笑”，蘇軾還重點(diǎn)刻畫了杜處士化解尷尬的“笑”、頗有收獲的“笑”;細(xì)品，還有當(dāng)初收獲寶貝，愛護(hù)寶貝的藏于內(nèi)心不著一字的“笑”;再想象，可能還有收獲蘇軾題跋，使“錯(cuò)誤”的畫作再次成為至寶的“笑”;再后來，經(jīng)過考證，“掉尾而斗”的牛確實(shí)存在，戴嵩畫的牛戲劇性地成為絕世精品，再次令人“笑”到最后。一個(gè)“笑”字，既是兒童牽腸掛肚的生活經(jīng)驗(yàn)，也可能是蘇軾謀篇布局，煉字煉句的巧妙設(shè)計(jì)，是語文經(jīng)驗(yàn)的生長(zhǎng)點(diǎn)，是文本“言意”共生的結(jié)合點(diǎn)。

六年級(jí)的學(xué)生對(duì)結(jié)構(gòu)、文法方面知識(shí)需求是強(qiáng)烈的，教師可以抓住文眼，對(duì)關(guān)鍵處做深度加工，巧妙地滿足他們的知識(shí)需求和探究愿望。那么，全課的核心問題在教師基于學(xué)情、提升兒童語文經(jīng)驗(yàn)的立場(chǎng)上，在教師對(duì)文本的深度提煉的基礎(chǔ)上就誕生了：你能感受到小古文里幾處不同的“笑”嗎？上述中至少可以預(yù)設(shè)五種內(nèi)蘊(yùn)豐富的“笑”，這個(gè)主問題的展開過程中一定孕育著無數(shù)提升語文素養(yǎng)的契機(jī)。

二、“一”個(gè)自然生發(fā)的活動(dòng)平臺(tái)

王榮生教授在《“搞活動(dòng)”是語文課堂的基本教學(xué)形態(tài)》一文中指出，教學(xué)的目標(biāo)主要不在“懂”而在“會(huì)”，教內(nèi)容也就不應(yīng)該是“認(rèn)知”，而應(yīng)該是“體驗(yàn)”。初步備課時(shí)提煉出的“笑”，就是兒童豐富的情感體驗(yàn)，就是兒童自然的活動(dòng)形式。不知不覺地進(jìn)入活動(dòng)情境后，能消除與文言課文的隔膜感，培養(yǎng)與古文、古人的親近感。課堂從導(dǎo)入到收尾，設(shè)計(jì)上都圍繞“笑”來展開，學(xué)生會(huì)學(xué)得輕松而深刻。對(duì)于文言文，課堂活動(dòng)起步也就是導(dǎo)入和鋪墊尤為重要，試看以下教學(xué)片段。

師：（依次板書“笑”，“大笑”，“拊掌大笑”）請(qǐng)你演示。（生演示，氣氛活躍。）

師：為什么你們知道“拊掌”就是“拍手”？順勢(shì)讀好文中這句話。

生：查注釋。（師表揚(yáng)這種學(xué)習(xí)方法）

師：有一個(gè)人名字叫“想當(dāng)然”，他遇到本文中最難的地方，是這樣想當(dāng)然的。（出示：“所寶以百數(shù)”就是“所生的寶寶有一百個(gè)。”）如果你想拊掌大笑，就笑吧！（生拊掌大笑）

師：（逼問）什么意思？（生順勢(shì)讀出意思來）你媽媽獲得了你這一個(gè)寶貝，所寶以一數(shù)。老師珍藏著你們?nèi)鄬氊悾趺凑f？

生：所寶以四十?dāng)?shù)。

師：（再出示“錦囊玉軸，常以自隨”）就是“經(jīng)常把錦囊和玉軸帶在身邊”。 （生笑）

教師追問為什么，鼓勵(lì)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)馗鶕?jù)注釋說意思并讀出意思，拓展如果是用布做囊，用木頭做軸呢，如果是用皮做囊，用鐵做軸呢？為什么你們沒有“拊掌大笑”呢，因?yàn)殄e(cuò)誤不大，不稀奇，古人說“大錯(cuò)”為“謬”，所以牧童說此畫“謬也”。再出示“尾搐入兩股間”就是尾巴抽縮進(jìn)兩條大腿間。“笑而然之”就是“笑著然后去了”，認(rèn)為他說得對(duì)。教師順勢(shì)讀出正確意思應(yīng)有的節(jié)奏感，然后學(xué)生齊讀好全文。

這個(gè)初讀課文的鋪墊，可以說把教材的“情趣資源”和學(xué)生的天然體驗(yàn)，教師的順勢(shì)點(diǎn)撥和朗讀指導(dǎo)巧妙地結(jié)合起來，在“拊掌大笑”這個(gè)連貫而簡(jiǎn)單的“活動(dòng)”組織中，逗著學(xué)生自主地、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亍?duì)比式地去突破文言文的古今異義的難點(diǎn)，實(shí)質(zhì)性地感悟到文言文古今不同的讀法。同學(xué)們不知不覺中培養(yǎng)了“查注解”的習(xí)慣，滲透了名詞用作動(dòng)詞的體驗(yàn)及對(duì)詞語程度差異的感悟，更巧妙的是課堂輕松進(jìn)入“笑”這個(gè)語境，催生著“笑”從何來，為何而“笑”的步步追問。

三、“一”個(gè)整體連貫的陌生通道

文言文（古代散文）在寫作時(shí)都有具體的目的性和功能性，對(duì)于現(xiàn)代小學(xué)生而言，語言魅力和民族精神是最動(dòng)人的地方。文言文閱讀當(dāng)屬文學(xué)性閱讀，其文學(xué)性主要體現(xiàn)在語言的錘煉處和章法的考究處。這些地方在哪里，又能從這些地方看出什么來？需要教師專業(yè)化的引導(dǎo)。散文無規(guī)范，好的散文好就好在其表達(dá)的感受和經(jīng)驗(yàn)超越常人，小古文更是如此。所以，小古文的閱讀滿足于讀懂表面信息，或者讀出文中道理，抑或用常用的找論點(diǎn)論據(jù)的方法，都不能帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入深度閱讀。藝術(shù)最重要的特質(zhì)之一是“陌生化”，又稱“反常化”和“奇異化”。試看下面的教學(xué)步驟：

1. 學(xué)生在“拊掌大笑”情境中初讀課文，字詞表層理解難點(diǎn)和朗讀節(jié)奏難點(diǎn)被突破。

2. 回溯追問：杜處士也在“笑”，笑在心里。他也在笑，有時(shí)大笑，有時(shí)拊掌大笑，你能從文字里感受到嗎？

3. 對(duì)比一下杜處士的“笑”和牧童的笑，說說相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。

4. 杜處士“笑而然之”的笑里有幾種意味？想象一個(gè)不夠優(yōu)雅或不喜歡這幅畫的杜處士會(huì)怎樣，用“ 而 之”說話。

5. 想象，蘇軾寫這篇題跋的時(shí)候，“ 而

之”。猜猜，一幅“錯(cuò)”得離譜的畫，大文學(xué)家蘇軾為什么肯為之寫題跋？他被什么吸引？

6. 后來，人們知道牛有極少數(shù)是“掉尾而斗”，此畫乃“絕”品時(shí)，杜處士或者獲得者又會(huì)怎樣地“笑”？

閱讀是體式思維，閱讀能力應(yīng)該是具體的。對(duì)于散文味的小古文，作者思路獨(dú)特多樣，給指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自主讀書、往深處讀、往有趣處讀帶來非常大的難度，但不是不能指導(dǎo)，或者用千篇一律的步驟去套路。教師要有探尋關(guān)鍵處，感受起伏處，提煉拓展處的意識(shí)。學(xué)生沒有教師陌生化問題的經(jīng)常性沖擊，探尋陌生領(lǐng)域的勇氣和精神的熏陶，是很難形成自主探究，探尋“自己”讀法的習(xí)慣和意識(shí)的。上面的六個(gè)主問題，從散文千古不變的“心靈感受”出發(fā)，不斷地往文本隱含韻味處問，往求同存異的方向問，往作者的寫作意圖問，往想象運(yùn)用處問，往有趣的靈魂上問，陌生化打開了學(xué)生的思路，語言、思維、情感、文化四個(gè)方面的素養(yǎng)在動(dòng)態(tài)生成的整體教學(xué)中提升。

四、“一”個(gè)酣暢淋漓的表達(dá)架構(gòu)

文本的最大功能是用來進(jìn)行綜合性言語實(shí)踐的。心理學(xué)揭示出，兒童在閱讀時(shí)注意力并不是投放在語言文字上，通常不經(jīng)意或無意識(shí)地直接進(jìn)入作品的對(duì)象之中，與之打成一片。沒有適度聯(lián)比、推理、歸納等思維介入，是很難在文言文煉字煉句處、章法考究處有美妙發(fā)現(xiàn)的，言語實(shí)踐需要的輸出和輸入機(jī)制就調(diào)動(dòng)不了。文言文教學(xué)當(dāng)然要重視讀讀背背，但缺失了談?wù)務(wù)f說，上下聯(lián)系，終究不能撬動(dòng)兒童的內(nèi)在言語圖式。試看圍繞“笑”的課堂對(duì)話—

師：牧童的“拊掌大笑”太有趣了。杜處士也時(shí)常笑，有時(shí)“大笑”，有時(shí)“拊掌大笑”，你能發(fā)現(xiàn)這些笑嗎？

生：杜處士好書畫，所寶以百數(shù)，所以他笑了。就像我好糖果，所寶以百數(shù)。（順勢(shì)讀好，其他學(xué)生順勢(shì)用這個(gè)句式補(bǔ)充。）

生：杜處士擁有戴嵩畫的牛一幅，這是寶中寶，他時(shí)常大笑。（順勢(shì)讀好）

生：他為此畫錦囊玉軸，太漂亮了，他把它常帶在身邊，時(shí)常嘚瑟一下，看到眾人的羨慕眼光，真是高興得“拊掌大笑”，感覺快樂到達(dá)了巔峰。（順勢(shì)讀好）

師：同學(xué)們發(fā)現(xiàn)了嗎，作者把杜處士的情感寫得多有層次，我們讀得也要有層次。越荒唐越可笑，你生活中發(fā)生過這樣的事情嗎？

生：我用一個(gè)盜版的玩具在同學(xué)們面前炫耀，結(jié)果露馬腳了，他們“拊掌大笑”。

生：我讀過《皇帝的新裝》……

師：原來作者運(yùn)用了強(qiáng)烈的對(duì)比，再讀。

師：把牧童說的話里的三個(gè)字“力在角”拿掉，當(dāng)牧童說這話時(shí)，我也會(huì)“拊掌大笑”，你細(xì)品，為什么我會(huì)笑？

生：牧童講別人的錯(cuò)誤，還大笑，卻講不清原因。

師：原來這是一個(gè)怎樣的牧童？除了有趣，他還……

生：冷靜，說話講理由。

生：他說話有順序，講邏輯。

生：他善于觀察，很自信。

師：（順勢(shì)指導(dǎo)朗讀）杜處士“笑而然之”，他好像在笑著說什么？

生：好尷尬啊，他說的真對(duì)！

生：不過也有好處，我懂得了一個(gè)道理，那就是……

師：杜處士愛畫之心沒有改，后來看到這幅畫的蘇軾也笑了，你猜，笑什么？

生：這幅畫太好了，錯(cuò)了又怎樣。

生：這個(gè)故事太有趣了。正好被蘇軾寫一篇小文章，引導(dǎo)大家分享。

師：猜猜，當(dāng)這幅畫意外地被證實(shí)并沒有錯(cuò)，這幅戴嵩畫的《斗牛圖》成為絕版時(shí)，杜處士還會(huì)怎樣？

生：（大聲再讀第1自然段）覺得更有情趣。

師：（練筆）當(dāng)再次遭遇牧童，憶起“拊掌大笑”時(shí)，杜處士會(huì)說些什么？最好用到各種“笑”。

文言文言簡(jiǎn)意豐，語言技術(shù)主義的教學(xué)會(huì)走向零碎的答問和淺表的朗讀，讓文本變成無生命的水泥砂漿組合，學(xué)生的語言輸出會(huì)趨同化，模板化。初讀鋪墊后，設(shè)計(jì)出一個(gè)上下聯(lián)動(dòng)、觸發(fā)浸潤(rùn)式探究的問題，能充分喚醒學(xué)生對(duì)文本細(xì)節(jié)和整體的關(guān)注，大問題拋，小問題帶，給思維狂舞一個(gè)支架，給想象再造一個(gè)空間，問題的展開自然觸碰到文本語言的層次、順序、意蘊(yùn)、比襯、價(jià)值觀，觸及學(xué)生的生活和語文經(jīng)驗(yàn)，師生間對(duì)話才有了酣暢淋漓的輸出，文本語言才深深“植入”學(xué)生心靈，文言文的“讀讀背背”才有了靈魂，達(dá)成言意共生的境界。

五、“一”個(gè)刻骨銘心的藝術(shù)形象

《書戴嵩畫牛》所在六上第七單元的“語文要素”確定為“借助語言文字展開想象，體會(huì)藝術(shù)之美”“寫自己的拿手好戲，把重點(diǎn)部分寫具體”，這正是編者對(duì)文言文教學(xué)的價(jià)值引領(lǐng)。但是，想象的訓(xùn)練，往往會(huì)被設(shè)計(jì)為零碎的或者淺表的再現(xiàn)，比如：“想象還有什么寶貝？”“想象他還在哪些時(shí)候帶著這幅畫？”“你能上講臺(tái)表演一下牧童是怎么說的嗎？牛‘掉尾而斗’是個(gè)什么樣子？”“‘耕當(dāng)問奴，織當(dāng)問婢’，你還能知道什么？”這種“象”，對(duì)學(xué)生“言”的發(fā)展和“意”的體會(huì)幫助有限。我們著力訓(xùn)練的想象，應(yīng)該是豐滿而深刻的藝術(shù)形象，在這篇小古文中，應(yīng)該是“拊掌大笑”失態(tài)的可愛，但牧童能一步一步說明理由;應(yīng)該是愛得深沉，愛得執(zhí)著，愛得狂放并時(shí)常“偷笑”;是遇到困難甚至打擊“笑而然之”，優(yōu)雅智慧的杜處士;是慧眼識(shí)畫，靈魂有趣，寫作角度獨(dú)特的蘇軾;是與眾不同，弄拙成巧的戴嵩。這些形象就在語言的關(guān)鍵處、章法的考究處，留下了這些豐滿的形象，就留下了語言，留下了古人的情懷意趣，才促成兒童和文言文的共振，充分滲透優(yōu)秀的價(jià)值觀念。如此視角下的朗讀指導(dǎo)，才真正走向沉潛涵泳，體味視察，才能讀出中華民族文言文的節(jié)奏和氣勢(shì)。這個(gè)單元的兩項(xiàng)語文要素也在兒童的潛意識(shí)中融為一體，寫出了具體的“象”，激發(fā)了讀者的想象力，就是檢驗(yàn)寫得具體與否的重要標(biāo)準(zhǔn)，而重點(diǎn)部分就是兒童覺得形象最豐滿的部分。至此，文章結(jié)尾處的“耕當(dāng)問奴，織當(dāng)問婢”的道理，成為閱讀的副產(chǎn)品，在豐滿的形象中水到渠成。

從“起心動(dòng)念”“方向把控”到“實(shí)施步驟”“互動(dòng)操作”再到“終極追求”，文言文教學(xué)核心問題的糅合和創(chuàng)生，是一個(gè)立足兒童、立足文本、立足語言，整體性、藝術(shù)性的創(chuàng)造過程，對(duì)教師的教學(xué)個(gè)性和自身儲(chǔ)備提出了挑戰(zhàn)。

（作者單位：揚(yáng)州市廣陵區(qū)沙頭小學(xué)）