輕櫓慢搖中詩(shī)意地熏陶

《伯牙鼓琴》短小精悍，故事性強(qiáng)，人物形象鮮明，意味深遠(yuǎn)。引導(dǎo)學(xué)生理解文意是文章的教學(xué)重點(diǎn)，而把握文章主旨以及感悟“知音”文化是教學(xué)的難點(diǎn)。如何突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，讓學(xué)生從感悟語(yǔ)言文字到領(lǐng)悟中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，是教學(xué)這篇文章的主要目標(biāo)。

一、多措并舉，文通則意順

溫儒敏教授強(qiáng)調(diào)：“古詩(shī)文怎么學(xué)？反復(fù)誦讀和背誦，是最好的方法?！彼裕x通、讀順、讀出節(jié)奏感是理解文言文的前提。課堂伊始，教師要給予學(xué)生充足的時(shí)間自由地誦讀課文，學(xué)生一邊讀，教師一邊指導(dǎo)重點(diǎn)字音。讀通、讀順文章后，再指導(dǎo)他們注意文言文的節(jié)奏和韻律，反復(fù)誦讀，觸摸文字的情感，深入感知文章的內(nèi)容。

統(tǒng)編小語(yǔ)教材一大特色就是課文配圖非常講究，很多插圖對(duì)理解文義都有著很大的幫助。比如題目“伯牙鼓琴”的“鼓”是什么意思，可以引導(dǎo)學(xué)生觀察插圖來(lái)理解。此外，要想方設(shè)法讓學(xué)生關(guān)注注釋，重視字義教學(xué)。比如“以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者”中的“足”是什么意思，可以參考課后注釋來(lái)想一想。聯(lián)系上下文是我們平時(shí)閱讀教學(xué)中運(yùn)用最多的一種理解詞意的方法，它同樣適合于文言文的教學(xué)。比如“方鼓琴而志在太山”句中“方”的意思理解有一定難度，可引導(dǎo)學(xué)生觀察下句“少選之間而志在流水”，兩句句式相似，參考“少選”來(lái)思考。書后注釋“少選”為“一會(huì)兒”，異曲同工，“方”也可理解為“方才、一會(huì)兒”之意。

二、豐富情節(jié)，距離則拉近

《伯牙鼓琴》篇幅短小，學(xué)生對(duì)文中人物缺乏一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)，需要老師對(duì)他們各自的身份進(jìn)行補(bǔ)充：伯牙，姓伯名牙，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期晉國(guó)的上大夫、著名的琴師，善彈七弦琴，且技藝高超，又是作曲家，被人尊為“琴仙”。鍾子期，姓鍾，名子期，是一個(gè)山村里的樵夫，以砍柴為生。相傳有一次伯牙坐船探親回家途中，伯牙在漢江邊彈琴，鍾子期正巧遇見(jiàn)，于是就有了這段動(dòng)人的故事。

在學(xué)生理解文本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，補(bǔ)充伯牙與鍾子期的資料，拉近了學(xué)生與故事的距離，加深了他們對(duì)這段傳奇的友誼故事的認(rèn)知：原來(lái)伯牙與鍾子期身份地位是那么的懸殊，他們偶然的相遇又是那么的詩(shī)意……身份懸殊的二人因琴相識(shí)，因音相知，由此產(chǎn)生的情誼怎能不成為千古佳話？

三、情境補(bǔ)白，言意則共生

僅僅知道人物的身份以及他們是如何相識(shí)的顯然是不夠的，要想知道他們是如何成為知音的，伯牙又為什么會(huì)“破琴絕弦”，還需要進(jìn)一步創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)想象。伯牙一會(huì)兒“志在太山”，一會(huì)兒“志在流水”，那么請(qǐng)大家展開(kāi)豐富的想象，伯牙還會(huì)志在什么？出示詞語(yǔ)：

然后根據(jù)詞語(yǔ)仿照課文完成句式—伯牙鼓琴而志在清風(fēng)，鐘子期曰：“" " " " " " "?！痹谕瓿梢幌盗芯渥泳毩?xí)后，出示《列子·湯問(wèn)》中的句子“伯牙所念，鍾子期必得之”，讓學(xué)生理解這句話，想想此刻伯牙會(huì)怎么想？他的心情是怎樣的？

問(wèn)題設(shè)計(jì)是為了引導(dǎo)學(xué)生揣摩人物的內(nèi)心，從而浮現(xiàn)伯牙與子期相知相識(shí)的感人畫面，并積極建構(gòu)兩個(gè)有血有肉的人物形象，真真切切地感悟知己的內(nèi)涵。教學(xué)當(dāng)追求無(wú)痕的境界，不當(dāng)生硬解讀，唯有情境補(bǔ)白，邊營(yíng)造，邊想象，邊表達(dá)，讓學(xué)生在言語(yǔ)實(shí)踐中學(xué)習(xí)文言文的表達(dá)范式，在誦讀中領(lǐng)略到文言文語(yǔ)言的獨(dú)特韻味，在想象中體會(huì)到文言文意境的優(yōu)雅與灑脫。

四、深情吟誦，共鳴則引發(fā)

文言文的美在于對(duì)每一個(gè)字的錘煉?！恫拦那佟啡膬H僅八十三字，就完整地講述了一段凄美悲壯的故事。簡(jiǎn)潔凝練，又格高意遠(yuǎn);鋒發(fā)韻流，又蕩氣回腸。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出了對(duì)第三學(xué)段古詩(shī)文教學(xué)的要求：“誦讀優(yōu)秀古詩(shī)文，注意通過(guò)語(yǔ)調(diào)、韻律、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感?！笨梢?jiàn)，誦讀教學(xué)，是指導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作品情感、品味文言文藝術(shù)之美的重要途徑。

教師可以設(shè)計(jì)問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生漸進(jìn)式讀。比如子期死了，這對(duì)伯牙來(lái)說(shuō)意味著什么？當(dāng)伯牙鼓琴志在高山時(shí)，再也沒(méi)有人贊" " " " ;當(dāng)他鼓琴志在流水時(shí)，再也沒(méi)有人贊" " " " ;伯牙在子期的墳前彈了最后一曲，然后做出了這樣的舉動(dòng)" " " " ;子期死了，意味著他的音樂(lè)再也無(wú)人能理解，他的志向再也無(wú)人能明白。伯牙傷心欲絕，他以這樣的特殊方式悼念他的知音" " " " 。

此時(shí)學(xué)生情感與文本產(chǎn)生共鳴，可以引導(dǎo)學(xué)生配樂(lè)朗讀，設(shè)計(jì)激情導(dǎo)語(yǔ)—

千金易得，知己難求。伯牙遇見(jiàn)子期，是何等的欣喜;子期離伯牙而去，又是何等的悲愴！人生得一知己足矣，這是伯牙、子期的心聲，也是每一個(gè)中華兒女的心聲。人已隨風(fēng)而去，而藝術(shù)永存。最后，讓我們跟隨伯牙的千古名曲《高山流水》，一起再讀課文吧。

這篇文章的教學(xué)，起之于讀，收之于讀，要讓學(xué)生讀出內(nèi)涵，讀出畫面，讀出情感。使得學(xué)生深深地沉浸在美好的情境中，情感得到升華，領(lǐng)悟更加深刻。

五、拓展延伸，文化則傳承

伯牙與鍾子期的故事深深地影響著中國(guó)人的交友觀念與審美情趣。課文后面的資料袋中出示了千百年來(lái)古代文人雅士借此抒懷的詩(shī)句。這個(gè)資料袋不容小覷，這是這個(gè)故事所帶來(lái)的一種“知音”文化，這也是本篇教學(xué)的核心價(jià)值所在。因此，我們不僅僅是教一篇短小的文言文，更是引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)對(duì)文字的理解自然浸潤(rùn)于傳統(tǒng)文化之中的一個(gè)過(guò)程。課堂上可分別呈現(xiàn)《列子》 《呂氏春秋》 《警世通言》三本書，并告知學(xué)生每本書記載編修的目的，讓學(xué)生直觀感受中華優(yōu)秀文化的傳承。

接著出示課文后有關(guān)描寫伯牙子期的詩(shī)句，老師作簡(jiǎn)要解讀，學(xué)生深情朗讀，體會(huì)伯牙與子期的純真友誼對(duì)后人的影響。

最后總結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟《伯牙鼓琴》這個(gè)故事千百年來(lái)廣為流傳的魅力，以及表達(dá)真知己的境界。讓學(xué)生心中悄然形成一種交友的價(jià)值取向，樹(shù)立正確的人生觀、友誼觀，將伯牙與子期之間的那份美好、那份感動(dòng)永駐心間。

王國(guó)維在《人間詞話》開(kāi)篇說(shuō)“詞以境界為最上”，同樣，我們的文言文教學(xué)應(yīng)輕櫓慢搖，深入淺出，想方設(shè)法充實(shí)文本，豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)文言文的熱情與興趣，使學(xué)生徜徉于經(jīng)典，從文字的解讀悄然走向在傳統(tǒng)文化中詩(shī)意地熏陶，從而達(dá)到一種詩(shī)意的境界。

（作者單位：宜興市新建小學(xué)）