自然體育與自然主義體育之辨析

（湖南信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院 湖南 長(zhǎng)沙 410200）

1、問題提出

16世紀(jì)末期，西歐爆發(fā)宗教改革運(yùn)動(dòng)，捷克著名教育家夸美紐斯在繼承人文主義者、宗教改革主義者的教育理念基礎(chǔ)上，提出“自然適應(yīng)性”教育原則；此后，經(jīng)盧梭、裴斯泰洛齊、福祿培爾等人的傳承與發(fā)揚(yáng)，自然主義教育思想開始在世界各地產(chǎn)生影響，并逐漸形成自然主義教育學(xué)派。19世紀(jì)后期，美國(guó)掀起進(jìn)步教育改革運(yùn)動(dòng)，自然主義教育思想受到人們高度關(guān)注，體育學(xué)者伍德、赫塞林頓在結(jié)合體育與自然教育的基礎(chǔ)上，于1910年提出新體育理論，而后經(jīng)威廉姆斯的整理，形成一整套“自然體育”的概念與方法；20世紀(jì)初期，通過杜威、麥克樂的來華講學(xué)傳入中國(guó)，并在袁敦禮、吳蘊(yùn)瑞、方萬邦等人的努力下，一度成為中國(guó)學(xué)校體育的主導(dǎo)思想。

然而，國(guó)內(nèi)一些學(xué)者在理解自然體育與自然主義體育時(shí)，往往存在誤區(qū)，時(shí)常出現(xiàn)將兩者混為一談的現(xiàn)象。夏成前、田雨普、于華認(rèn)為自然體育起源于18世紀(jì)的歐洲，其主要代表人物首推法國(guó)教育家盧梭。王彥收等認(rèn)為自然體育強(qiáng)調(diào)運(yùn)用自然的手段鍛煉身體，如洗冷水浴、呼吸新鮮空氣、到大自然中跑步、跳躍、游泳、爬樹等。李剛認(rèn)為自然體育重視人性和本性能力的自然發(fā)展，強(qiáng)調(diào)將兒童培養(yǎng)成身心健康、自由平等的自然人。正是由于人們對(duì)自然體育的模糊認(rèn)識(shí)，造成許多學(xué)者錯(cuò)誤地將自然體育等同于自然主義體育。本研究在對(duì)自然體育與自然主義體育進(jìn)行理論闡述的基礎(chǔ)上，通過對(duì)比分析的方法論證兩者之間的區(qū)別與聯(lián)系，以達(dá)到幫助人們擺脫思維認(rèn)識(shí)誤區(qū)，從而更透徹的理解自然體育的目的。

2、研究方法

本文主要采用文獻(xiàn)資料法對(duì)自然體育與自然主義體育進(jìn)行對(duì)比與分析。文獻(xiàn)的來源主要有兩個(gè)途徑：一是閱讀國(guó)內(nèi)學(xué)者的教育著作；二是通過CNKI數(shù)據(jù)庫、Elsevier等查閱國(guó)內(nèi)外有關(guān)自然體育與自然主義體育的文獻(xiàn)。

3、研究結(jié)果與分析

3.1、自然體育

（1）自然體育的形成背景。

19世紀(jì)末期，隨著美國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及社會(huì)問題的凸顯，一場(chǎng)社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)應(yīng)運(yùn)而生，它逐漸蔓延到教育界，掀起教育領(lǐng)域的一場(chǎng)變革。1875年，帕克的昆西教學(xué)法實(shí)驗(yàn)標(biāo)志著進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)的開端，1920年后，杜威、克柏屈等人進(jìn)一步繼承和發(fā)展進(jìn)步主義教育理念。其中最有影響力的是約翰·杜威，杜威提出教育即生長(zhǎng)、從做中學(xué)等觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)教育不能脫離社會(huì)，體育是實(shí)現(xiàn)社會(huì)教育化的重要途徑。1904年，桑代克撰寫了第一本關(guān)于使用社會(huì)測(cè)量的教科書，加深了人們對(duì)科學(xué)教育方法的認(rèn)識(shí)。20世紀(jì)初期，美國(guó)教育家首次把科技引入體育教學(xué)過程中，實(shí)現(xiàn)了體育的科學(xué)化。

（2）自然體育的歷史沿革。

19世紀(jì)初，阿諾德實(shí)行著名的教學(xué)改革，把英國(guó)戶外游戲引入學(xué)校，促進(jìn)了校內(nèi)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的開展。1875年，托馬斯·休斯出版小說《湯姆·布朗的求學(xué)時(shí)代》，該書后來被傳入美國(guó)，推動(dòng)了美國(guó)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。19世紀(jì)末期，受自然教育的影響，美國(guó)學(xué)者開始研究?jī)和膫€(gè)性，探索教育的社會(huì)功能。20世紀(jì)初，古利克積極推動(dòng)學(xué)校體育改革，把競(jìng)技游戲、健康教育和娛樂活動(dòng)引入學(xué)校，開辟了美國(guó)體育多元化發(fā)展道路。1893年，伍德提出體育教育理論和體育哲學(xué)觀。1910年，伍德和赫塞林頓提出新體育學(xué)說，赫塞林頓首次使用“新體育理論”一詞。1920年，威廉士闡述了自然體育的概念、方法和原理。1927年，他出版《體育原理》一書，標(biāo)志著近代體育思想轉(zhuǎn)型的正式完成。19世紀(jì)初期，袁敦禮、吳蘊(yùn)瑞等人出版《體育原理》、《體育教學(xué)法》等書籍，對(duì)自然體育思想進(jìn)行了系統(tǒng)整理與概括。

（3）自然體育的基本觀點(diǎn)。

①?gòu)?qiáng)調(diào)體育的文化和教育功能

新體育理論者在體操思想的基礎(chǔ)上，賦予了體育更豐富的內(nèi)涵。他們認(rèn)為強(qiáng)身健體只是體育的外在功能，體育最獨(dú)特的價(jià)值在于培養(yǎng)良好公民、傳承民族文化、適應(yīng)社會(huì)需要。正如伍德所講：“體育的偉大理想不僅限于身體方面的訓(xùn)練，更重要的是體育與全面教育的關(guān)系，要充分發(fā)揮體育在社會(huì)、文化等方面的功能。

②堅(jiān)持身心合一，樹立新的體育價(jià)值觀

19世紀(jì)后期，隨著教育科學(xué)運(yùn)動(dòng)的興起，新體育理論者開始用科學(xué)的方法解釋心身關(guān)系，威廉姆斯和伍德認(rèn)為心身是同一有機(jī)整體的兩個(gè)方面，互不分離，主張身體與精神的協(xié)同整合；在身心一元論觀點(diǎn)的影響下，新體育理論者開始以全新視角看待體育問題。他們主張用自然活潑的田徑、球類項(xiàng)目來代替兵式體操，積極倡導(dǎo)開展校內(nèi)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)。

③強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)體育的生活化及全民化

19世紀(jì)后期，受實(shí)用主義的影響，新體育理論者明確提出“體育必須與生活打成一片，使體育成為生活的實(shí)踐”。威廉姆斯指出體育課的任務(wù)是培養(yǎng)道德品性和社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)，幫助學(xué)生掌握運(yùn)動(dòng)技能，養(yǎng)成良好運(yùn)動(dòng)興趣。袁敦禮認(rèn)為體育應(yīng)當(dāng)幫助人們學(xué)會(huì)善用閑暇時(shí)間，掌握鍛煉能力，從而使自己的生活美滿、愉快和滿足。威廉姆斯和袁敦禮從不同的角度論述實(shí)現(xiàn)體育生活化和全民化的必要性，闡明體育的價(jià)值已從個(gè)人發(fā)展到社會(huì)，從課堂教學(xué)延伸到休閑娛樂，體育也逐漸成為人們生活中必不可少的一部分。

④推崇體育的自然化與競(jìng)技化，反對(duì)“非自然的、人為的”體操運(yùn)動(dòng)

自20世紀(jì)20年代以來，體操運(yùn)動(dòng)的局限性開始顯現(xiàn)出來，其機(jī)械化的操作形式、違背兒童天性的鍛煉方式等，遭到新體育理論者的嚴(yán)厲批判和猛烈抨擊。伍德、赫塞林頓認(rèn)為舊式體操違背了生理學(xué)原理，不利于學(xué)生的全面發(fā)展，因此，必須用更有意義的自然活動(dòng)，如游戲、舞蹈、球類等來取而代之。袁敦禮、吳蘊(yùn)瑞提到：舊式體操過于形式化，只注重身體局部的發(fā)展，不合乎科學(xué)原理，而以田徑、球類、游戲等為主的自然活動(dòng)符合兒童天性，能夠激發(fā)學(xué)生的鍛煉樂趣。

3.2、自然主義體育

（1）自然主義教育的形成背景。

16世紀(jì)后期，西歐資產(chǎn)階級(jí)為了自身利益而發(fā)動(dòng)的宗教改革運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)了基督教新教派的出現(xiàn)，促進(jìn)了歐洲教育運(yùn)動(dòng)的普及，以及學(xué)校教育制度的完善。17世紀(jì)，歐洲的自然科學(xué)進(jìn)入了黃金時(shí)期，哥白尼的日心說、牛頓的力學(xué)定律、達(dá)爾文的生物進(jìn)化論等，在一定程度上推動(dòng)了哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)的進(jìn)展。然而，歐洲大部分學(xué)校的教育權(quán)卻控制在教會(huì)手中，新教派所規(guī)定的教規(guī)教義、古典文化等內(nèi)容，已經(jīng)不能滿足社會(huì)發(fā)展的需要。在此背景下，培根、夸美紐斯、洛克等發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)教育改革運(yùn)動(dòng)以破除新教領(lǐng)袖們對(duì)人的悲觀主義思想。

（2）自然主義教育的歷史沿革。

1632年，夸美紐斯提出泛智教育理念及自然適應(yīng)性原則，為近代自然主義教育思想的形成奠定了基礎(chǔ)，對(duì)后來的資產(chǎn)階級(jí)教育家產(chǎn)生了巨大的影響。1870年，洛克精辟論述了教育兒童的具體方法，對(duì)文藝復(fù)興以來的“教育遵循自然”的教學(xué)方法給予了豐富和發(fā)展。18世紀(jì)中期，盧梭在批判古典主義思想的基礎(chǔ)上，提出“教育順應(yīng)自然”的發(fā)展原則，其教育論著《愛彌兒》的問世，標(biāo)志著自然主義教育思想的正式確立。18世紀(jì)后期，裴斯泰洛齊首次提出教育心理學(xué)化的觀點(diǎn)，并在研究心理與教育的過程中，提出要素教育理論，認(rèn)為教育應(yīng)滿足人的天性，遵循自然原則，以達(dá)到促進(jìn)兒童道德、智慧和身體各方面能力的全面發(fā)展。福祿培爾則明確指出，人是自然萬物中的一部分，人的教育要遵循自然的普遍法則，同時(shí)還要順應(yīng)人的天性。

（3）自然主義體育的基本觀點(diǎn)。

自然主義教育派的核心理念是遵循自然規(guī)律，促進(jìn)兒童全面發(fā)展。體育作為教育的一部分，受到自然主義教育家的高度重視，并在他們的教育論著中得到全面而充分地體現(xiàn)。

夸美紐斯在《大教學(xué)論》中寫到：健康的心靈存在于健康的身體里，兒童應(yīng)注意養(yǎng)成飲食有節(jié)制、身體有運(yùn)動(dòng)以及按照自然的生活方式起居、休息娛樂的習(xí)慣，多食柔軟易消化的食物，避免過多的依賴藥物。洛克則《教育漫話》傳達(dá)“健康之精神寓于健康之身體”的理念，他認(rèn)為強(qiáng)健的體魄是紳士開創(chuàng)事業(yè)的基礎(chǔ)，主張采用傳統(tǒng)騎士教育中的游泳、騎馬、投槍、擊劍等游戲活動(dòng)，并結(jié)合自己的醫(yī)學(xué)經(jīng)歷，擬定出了一整套體育保健制度。

盧梭在《愛彌兒》一書中，分別從鍛煉形式、鍛煉內(nèi)容、運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度、衛(wèi)生保健四個(gè)方面對(duì)體育教育進(jìn)行了論述。他主張采用跑、跳等純自然體育運(yùn)動(dòng)來增強(qiáng)兒童的體格，以游戲、比賽的方式增加鍛煉的吸引力和趣味性；鼓勵(lì)采用多樣化的鍛煉項(xiàng)目促進(jìn)兒童身體素質(zhì)的全面發(fā)展；提出進(jìn)行體育鍛煉時(shí)，應(yīng)充分考慮兒童的年齡特征，遵循循序漸進(jìn)的原則。

裴斯泰洛齊認(rèn)為體育最簡(jiǎn)單的要素是關(guān)節(jié)運(yùn)動(dòng)，體育應(yīng)遵循力量發(fā)展的自然規(guī)律，采用搬運(yùn)、投擲等最簡(jiǎn)單動(dòng)作促進(jìn)兒童發(fā)展；提出學(xué)校在開展游戲、體操、運(yùn)動(dòng)會(huì)等活動(dòng)時(shí)，應(yīng)考慮兒童的個(gè)性差異，遵循循序漸進(jìn)的發(fā)展規(guī)則。福祿培爾特別重視游戲教學(xué)的開展，他認(rèn)為運(yùn)動(dòng)游戲建立在兒童模仿自然動(dòng)作和生活動(dòng)作的基礎(chǔ)上，應(yīng)該符合兒童的心理需要，激發(fā)兒童的參與樂趣，促進(jìn)兒童智慧、身體和道德的發(fā)展。

綜上所述，自然主義教育學(xué)派在論述自己的體育觀點(diǎn)時(shí)，都強(qiáng)調(diào)體育與自然的結(jié)合。從鍛煉角度講，自然主義教育家主張采用符合兒童本性的跑、跳、投擲、攀登、游戲等自然運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目；從衛(wèi)生保健角度講，他們強(qiáng)調(diào)兒童的衣食住行一定要適應(yīng)自然規(guī)律，盡可能減少人為因素的限制，從而保證兒童健康快樂的成長(zhǎng)。由于自然主義教育家的體育觀點(diǎn)是建立在順應(yīng)自然的基礎(chǔ)上的，因此，中國(guó)學(xué)者經(jīng)常將他們的體育思想稱為自然主義體育。

3.3、自然體育與自然主義體育兩者之間的異同

（1）兩者之間的差異。

①發(fā)展歷程的差異

自然體育思想起源于19世紀(jì)的美國(guó)，它是在進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)、實(shí)用主義教育思想、教育科學(xué)運(yùn)動(dòng)的影響下，由美國(guó)學(xué)者伍德、赫塞林頓所提出的新體育理論，并在威廉姆斯、麥克樂等人的繼承與發(fā)展下，逐漸傳播到世界各地，并成為影響深遠(yuǎn)的理論體系。

自然主義體育起源于17世紀(jì)的歐洲，它主要出現(xiàn)在自然主義教育學(xué)派，如夸美紐斯、洛克、盧梭、裴斯泰洛奇、福祿培爾等人的教育著作中，用來闡述自然主義教育家的教育觀點(diǎn)，它缺乏足夠的理論根基，也沒有形成系統(tǒng)的理論體系。

②基本觀點(diǎn)的差異

自然體育思想包括：強(qiáng)調(diào)體育的文化和教育功能；堅(jiān)持身心合一、樹立新的體育價(jià)值觀；強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)體育的生活化及全民化；推崇體育的自然化與競(jìng)技化，反對(duì)“非自然的、人為的”體操運(yùn)動(dòng)。可以說，自然體育思想不再局限于體育身體層面上的價(jià)值，而是上升到教育和文化的層次，從而使得體育這門學(xué)科擁有更深厚的理論基礎(chǔ)。

自然主義體育主要強(qiáng)調(diào)采用自然的手段來鍛煉兒童的身體，倡導(dǎo)教師、家長(zhǎng)注意兒童在衣食住行等方面的衛(wèi)生與保健，它大都依附在自然主義教育學(xué)派的教育思想的論述中，并沒有自己獨(dú)立的理論體系，也缺乏對(duì)體育的系統(tǒng)認(rèn)識(shí)。

（2）兩者之間的聯(lián)系。

①自然主義教育學(xué)派對(duì)美國(guó)進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)的影響

19世紀(jì)末期，美國(guó)爆發(fā)進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)早期的代表人物主要是帕克和約翰遜。帕克深受盧梭自然教育觀和裴斯泰洛奇直觀教學(xué)法的影響，認(rèn)為兒童具有內(nèi)在能力，可以自發(fā)地學(xué)習(xí)和工作；他主張廢除不自然的教學(xué)模式，選取符合兒童興趣與需要的教學(xué)課程，以培養(yǎng)學(xué)生的探究精神，實(shí)現(xiàn)兒童的社會(huì)化教育目標(biāo)。同樣地，受盧梭和蒙臺(tái)梭利的影響，約翰遜的有機(jī)教育學(xué)校，強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展，重視兒童的興趣和能力。

②自然主義教育學(xué)派對(duì)杜威實(shí)用主義教育理論的影響

杜威是美國(guó)著名的哲學(xué)家和教育家，他的教育理念也受到自然主義教育學(xué)派的影響。其在繼承盧梭的教育順應(yīng)自然理論的基礎(chǔ)上，提出兒童中心論，他把盧梭所說的教育要注意兒童愛好和興趣的起源、增長(zhǎng)和衰退，理解為兒童生長(zhǎng)原則。此外，杜威發(fā)揚(yáng)了洛克、盧梭、裴斯泰洛奇和福祿培爾等人重視勞動(dòng)教育、手工教育、直觀教學(xué)和兒童親身經(jīng)驗(yàn)的思想，否定了科目本位式的傳統(tǒng)課程，設(shè)計(jì)了以學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)為主的活動(dòng)課程，提出了“從做中學(xué)”的教學(xué)理念。

4、結(jié)論與建議

自然體育與自然主義體育是兩種不同的思想理念，前者強(qiáng)調(diào)體育的文化教育功能，重視通過體育培養(yǎng)學(xué)生的道德品性，激發(fā)學(xué)生的運(yùn)動(dòng)興趣。后者強(qiáng)調(diào)體育與自然的結(jié)合，主張兒童的身體鍛煉與衛(wèi)生保健要適應(yīng)自然規(guī)律，以保證他們健康快樂成長(zhǎng)。充分認(rèn)識(shí)自然體育與自然主義體育之間的差異與聯(lián)系，有助于更好地運(yùn)用新體育理論指導(dǎo)體育實(shí)踐，更全面地發(fā)揮體育的教育功能。