泛靈化方法對幼兒美術(shù)活動的啟示

福建省龍巖市武平縣實驗幼兒園 梁素珍

人類早期存在一種特殊的自然宗教“萬物有靈觀”。1871年英國人類學(xué)之父愛德華·泰勒在達(dá)爾文進(jìn)化論的理論基礎(chǔ)上，以民族學(xué)和宗教學(xué)為背景，提出了“萬物有靈觀”。泰勒認(rèn)為：萬物有靈觀既構(gòu)成了蒙昧人的哲學(xué)基礎(chǔ)，同樣也構(gòu)成了文明民族的哲學(xué)基礎(chǔ)。瑞士心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為：幼兒期的孩子普遍存在一種獨(dú)特的心理現(xiàn)象——泛靈心理，這個時期的孩子把所有的事物都視為有生命或有意向的東西。由此可見，這種“萬物有靈觀”是早期人類和現(xiàn)代兒童共有的思維特點(diǎn)，兩者將對事物的理解建立在簡單的感性認(rèn)識上，他們對事物的認(rèn)識帶有濃厚的非理性主義色彩和自我中心性。

盡管泛靈論帶有濃厚的非理性主義色彩，強(qiáng)調(diào)自我的情感體驗，但并非完全不可取。利用幼兒的“泛靈心理”對幼兒進(jìn)行美術(shù)教育，能夠促進(jìn)幼兒在認(rèn)知、行為、情感與態(tài)度等方面的發(fā)展，促使幼兒充分發(fā)揮想象力，“創(chuàng)造”出不一樣的世界。

一、泛靈論在幼兒美術(shù)教學(xué)中的作用

兒童的世界是通過自己的生活經(jīng)驗所建構(gòu)出來的，里面充滿了童話和詩意，任何事物都有他自己生命的影子。善用泛靈論，能使世界上萬事萬物在兒童頭腦中的表征通過美術(shù)的形式表現(xiàn)得充滿靈性。

1.促進(jìn)幼兒對事物的認(rèn)知發(fā)展

從生理上來看，幼兒的大腦神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)育尚未成熟，不足以支撐幼兒進(jìn)行全面的認(rèn)知。因此他們在認(rèn)識世界時更傾向于用最熟悉的部分，即對人和生命的認(rèn)知來補(bǔ)全所有認(rèn)知不完全的客體。在生活中，多數(shù)幼兒傾向?qū)⑼庠诘目陀^事物與生命聯(lián)系在一起，他們認(rèn)為萬事萬物都是具有生命的，人類能夠與之對話。在幼兒美術(shù)教學(xué)中，運(yùn)用好兒童的泛靈心理進(jìn)行教學(xué)，能夠促進(jìn)師幼之間的交流。幼兒教師通過“兒童的語言”與幼兒進(jìn)行交流，幫助幼兒對客觀事物進(jìn)行認(rèn)知，促進(jìn)幼兒對事物認(rèn)知的發(fā)展。

2.豐富幼兒的情感體驗

兒童的泛靈心理源于對有生命與無生命事物分界的混淆，這種心理傾向?qū)S著他們認(rèn)知水平的發(fā)展而逐漸消失，而兒童認(rèn)知能力的發(fā)展更多依賴于科學(xué)知識和情感態(tài)度的不斷豐富，這一點(diǎn)與學(xué)校教育密切相關(guān)。對于美術(shù)這種浪漫色彩濃厚的學(xué)科，教師順應(yīng)兒童泛靈心理特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)，能夠豐富幼兒的情感體驗，發(fā)展幼兒的想象力，培養(yǎng)兒童良好的審美情趣。

3.促進(jìn)師生之間平等對話

幼兒與成年人在思維上有著巨大的差異，兒童天真爛漫、想象力豐富，成人因科學(xué)知識的學(xué)習(xí)，認(rèn)知水平的不斷提升而變得客觀嚴(yán)謹(jǐn)。因而師幼之間容易產(chǎn)生溝通不良的狀況。在美術(shù)教學(xué)中，順應(yīng)兒童的泛靈心理能夠促進(jìn)教師對幼兒心理動向的把握，增進(jìn)師生情誼，促進(jìn)師生間的平等對話。

二、泛靈論對幼兒美術(shù)教學(xué)方法的啟示

兒童泛靈心理的特點(diǎn)在于對事物是否有生命存在混淆的情況，教師可以利用這種心理改進(jìn)教學(xué)方法，簡化兒童對概念的理解，促進(jìn)幼兒良好習(xí)慣的塑造以及想象力的發(fā)展。

1.簡化概念，推進(jìn)教學(xué)

孩子天生是充滿好奇的，好奇心對于兒童認(rèn)知和智慧的發(fā)展是十分重要的。幼兒美術(shù)教學(xué)中會出現(xiàn)許許多多的自然事物和概念，隨之而來的就是幼兒產(chǎn)生的大量疑問，有些事物和概念是這個時期的幼兒心理發(fā)展水平難以理解的。在教學(xué)中我們可以充分利用泛靈論的特點(diǎn)，將復(fù)雜的、難以辨析的概念用擬人化的語言進(jìn)行描述，將其簡單化、具體化：一方面能夠深入淺出地將概念向幼兒講明白，推進(jìn)教學(xué)；另一方面又尊重了兒童提問的權(quán)利，保護(hù)了他們的好奇心，促進(jìn)了兒童的認(rèn)知發(fā)展。

2.塑造行為，養(yǎng)成習(xí)慣

在幼兒美術(shù)教學(xué)中，難免會產(chǎn)生人為的、不可控的場面。幼兒教師可以利用孩子的泛靈心理來塑造幼兒良好的行為，進(jìn)行生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)，這樣往往可以產(chǎn)生事半功倍的效果，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過說教和懲罰。例如在進(jìn)行美術(shù)繪畫教學(xué)時，引導(dǎo)孩子要在規(guī)定的地方進(jìn)行創(chuàng)作，可以說：“你的畫筆最喜歡親吻老師發(fā)給你的紙，如果它沒有跟畫紙在一起的話，會難過的。”也可以說：“墻壁非常愛衛(wèi)生，如果把它弄臟了，它就不會跟你們交朋友了。”孩子聽了以后會非常注意避免在畫紙之外的地方繪畫。當(dāng)孩子們玩玩具、看圖書或用過物品后，為了更有效地培養(yǎng)他們物歸原處、擺放整齊的習(xí)慣，可以引導(dǎo)他們說：“每個孩子都有自己的家，很愛自己的爸爸媽媽，你們要幫助玩具寶寶、圖書寶寶、衣服寶寶回到它們的家，否則它們會迷路，找不到自己的爸爸媽媽。”

3.培養(yǎng)幼兒想象力

泛靈論能夠使幼兒在審美活動中表現(xiàn)出非凡的想象力，這種能力的發(fā)展在美術(shù)教學(xué)中表現(xiàn)得十分明顯，幼兒特別喜歡運(yùn)用想象來表達(dá)自己的情感和意愿。幼兒教師可以利用這種特點(diǎn)促進(jìn)幼兒繪畫、語言表達(dá)等能力的迅速發(fā)展，其中最關(guān)鍵的是要充分創(chuàng)造條件，鼓勵兒童表現(xiàn)和創(chuàng)造，切忌用成人的眼光要求幼兒，急于讓幼兒學(xué)會完全按照現(xiàn)實來表現(xiàn)對象。在幼兒需要指導(dǎo)時，我們應(yīng)充分尊重他們的表達(dá)方式，用適當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)行指導(dǎo)，以便幼兒能更好地運(yùn)用豐富的想象力去創(chuàng)作。

三、泛靈論在幼兒美術(shù)教學(xué)中的運(yùn)用

基于對泛靈論的思考，以大班活動“多變的云彩”為例對泛靈論在幼兒美術(shù)教學(xué)的運(yùn)用進(jìn)行分析。

首先通過談話引入活動，幫助幼兒回憶云彩的變化，再配樂欣賞詩歌《云彩和風(fēng)兒》感受散文詩的優(yōu)美意境，激發(fā)幼兒的猜想。“天上的云彩真有趣、天上的風(fēng)兒真能干！風(fēng)兒一吹把云彩變成了什么（小白船、大獅子、羊群、胖娃娃）？云彩變成各種不一樣的東西，是誰讓云彩有變化的呢？對呀，是風(fēng)兒。風(fēng)兒和云彩是好朋友，是風(fēng)兒讓云彩變成不同的樣子，我們再來聽一聽、看一看。”

接著播放教學(xué)課件，用語言引導(dǎo)幼兒觀察并描述畫面。“云彩變成小白船，小白船飄到哪里去了？云彩變成大獅子，大獅子干了什么？云彩變成胖娃娃，胖娃娃做了什么？風(fēng)兒和云彩一對好朋友，玩得可高興了！如果你是風(fēng)兒，你想把云彩變成什么呢？小朋友想象力可真豐富！天上的云彩真有趣、天上的風(fēng)兒真能干！我們一起來當(dāng)能干的風(fēng)兒、變出千變?nèi)f化的云彩來。”

然后拿出不同類型的廢舊書包，蘸滿顏料，示范拓印和遮擋的技法，并用兒童化的語言引導(dǎo)幼兒練習(xí)拓印技巧，使幼兒感受拓印玩色的樂趣。“包包要去黃色的盤子玩了。蘸滿顏料，兩手端平。包包，快點(diǎn)到這里玩玩吧！”

最后教師引導(dǎo)幼兒對觀察色塊，借形構(gòu)想，激發(fā)幼兒添畫的興趣。“天上的風(fēng)兒真能干！你發(fā)現(xiàn)它把云彩變成了什么呢？它們（色塊）抱在一起、摟在一起了，你覺得這個像什么？用畫筆畫出來吧！”

以上案例中教師的語言表述充分體現(xiàn)了泛靈論在幼兒美術(shù)教學(xué)中的運(yùn)用，目前，這種交流方式已經(jīng)成為常態(tài)。盡管“泛靈論”對于幼兒教師來說十分陌生，但是許多教師都在不自覺地運(yùn)用這樣的方式進(jìn)行教學(xué)，并且取得了比較好的教學(xué)效果。在教學(xué)過程中，教師順應(yīng)兒童的泛靈心理，通過擬人化的語言，將風(fēng)兒和云彩賦予人性的色彩——自然界中因氣壓差而產(chǎn)生的風(fēng)，在教師的口中，變成了調(diào)皮的小孩，吹一口氣就能把云彩變得形態(tài)萬千，這樣的形象在幼兒的心中頓時變得可愛可親起來；而云彩也變得十分活潑可愛，在各種顏色的盤子中跳來跳去，有時不同顏色的云彩還能友愛地抱在一起，這樣的形象正符合兒童的心理，將無悲無喜的自然風(fēng)物化為了兒童成長的玩伴，使幼兒充分發(fā)揮想象力，將自己腦海中美妙的世界表現(xiàn)在畫布上。

在教師的教學(xué)中，拓印和遮擋的技法也在泛靈化的語言中變得通俗易懂。幼兒在進(jìn)行活動時，能夠輕易地跟隨教師的教學(xué)節(jié)奏，充分表達(dá)自己的想法，積極參與到美術(shù)活動中。

總而言之，教師應(yīng)充分認(rèn)識到幼兒的泛靈心理，在美術(shù)教學(xué)中發(fā)揮其對幼兒認(rèn)知發(fā)展、情感體驗以及與幼兒平等對話的作用，將泛靈心理融入到幼兒美術(shù)教學(xué)中，促進(jìn)幼兒理解概念、培養(yǎng)良好習(xí)慣和發(fā)展想象力。