“中庸”中的進取精神

中庸以“萬物并育”為其宇宙理想。中庸之宏大理想的實現、艱巨事業的完成，離不開顯性弘道、自強不息的進取精神。這種進取精神是儒家精神的重要組成部分，也是中華民族精神的重要組成部分。

中庸是“萬物并育”的宇宙理想

在談及“中庸”時，人們常常將其與“進取”對立起來。“中庸”與“進取”能否共存，是一個不容忽視的問題。而要澄清二者的關系，首先應準確理解何為“中庸”。

人們通常以“無過無不及”界定“中庸”，那么究竟是無過無不及于什么？

對此，有人認為中庸是無過無不及于“禮”，這是倫理學、政治學的范疇，昭示著人與人達于和諧的理想。有人認為中庸是無過無不及于“度”，這是認識論層面的范疇，昭示著實踐之主、客體達于和諧的理想。也有人認為中庸是無過無不及于“三”，這是方法論層面的范疇，昭示著對立之“一”與“二”達于和諧的理想。

上述觀點，從不同方面對中庸理想進行了刻畫，但這些刻畫并不完全。就《中庸》（相傳為戰國時期子思所作）的文本來看，中庸不僅是倫理學、政治學的范疇，也不僅是認識論、方法論層面的范疇，它還是宇宙論層面的范疇。宇宙論層面的中庸，關乎儒家對理想宇宙秩序的設想。從根本上說，它是無過無不及于“性”。這個“性”是《中庸》所謂“天命之謂性”之性。

從《中庸》的創作年代來看，“天命之謂性”之“性”，理應是“生”。以“生”解“性”。有論者認為，先秦遺文中沒有獨立的“性”字而只有“生”字，后人所謂“性”的意思，在孟子那里才得到充分發展。……