北齊北周對腐敗的態度決定國運

陳峰韜

民族矛盾和腐敗，是五胡十六國時期的兩大痼疾。沒有哪個部族國家能妥善解決這兩個問題，以至于后來愈演愈烈。

北朝承繼十六國之余緒，鮮卑宇文氏和鮮卑化的漢人高氏分立兩國后，面對這一歷史性的問題，走出了兩條頗不相同的路，如鏡子一般映照出部族國家的命運。

高歡的縱腐奇談

北齊神武帝高歡扶立東魏，兒子高洋又篡魏代齊，皇族和統治者的高層，都屬鮮卑化的漢人或其他不同族的胡人。這些人大多是來自六個軍鎮的傖荒武夫，對物質的渴望變態到令人發指。

貪污是北齊高層的常態。宗室、外戚、元勛宿將，以及后來歸附高歡的河北漢人豪強，也都沾染上這一風氣。對此，高歡并沒有約束腐敗行為，而是把縱容貪腐當成籠絡人心的特殊手段。他把“天下濁亂”定性為司空見慣的歷史遺留問題，并認為如果過于峻急地懲治腐敗，會逼得功臣宿將們都去投奔宇文泰和南朝梁武帝蕭衍。

這番思路“清奇”的理論，莫名其妙地把人心向背、物質欲望與政治綱紀強行糅合起來。但明眼人都看得出來，此番言論顯得高歡境界不高，以及基本政治素養缺失。縱容腐敗的長遠消極影響無法估量。

腐敗首先嚴重阻撓了政治改革。高歡晚年似乎意識到腐敗向政治領域的蔓延，并讓長子高澄主推新政。高澄拋開一干勛貴，專一任用河北漢人名士，從整治腐敗、整頓吏治入手，進行政治改革，懲治了一大批貪腐之徒。

然而，高歡的決心并不堅定。……