“中外服裝史”課程思政教育的探討 *

梁偉紅

(1. 廣西科技大學 藝術與文化傳播學院，廣西 柳州 545006； 2. Krirk University International College，Thailand Bangkok)

從《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》[1]，到《關于進一步加強和改進新形勢下高校宣傳思想工作的意見》[2]，再到《關于加強和改進新形勢下高校思想政治工作的意見》[3]，都強調要充分利用課堂教學來進行思政教育，注重從專業課程中挖掘思政教育元素，或者在專業課程中有機融入思政教育，實現教書和育人有機結合，避免思政課與專業課嚴重分離的現象。2016年12月習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上的重要講話中指出，“高校思想政治工作關系高校培養什么樣的人、如何培養人以及為誰培養人這個根本問題”[4]。所以，高校思政工作要與時、與事、與勢俱進，同時要使各類課程與思政課程形成協同效應[5]。為此，在2017年12月中共教育部黨組發布的《高校思想政治工作質量提升工程實施綱要》明確提出，要建立健全系統化長效機制，尤其是要統籌推進課程育人，以課程思政推動課堂教學改革，挖掘和運用各類各門課程所蘊含的思政教育功能，有機融入課堂教學各個環節，實現思政教育與專業教育的有機融合[6]。

一、 “中外服裝史”課程特點及開展課程思政的優勢

“中外服裝史”為服裝相關專業的一門學科基礎課程，主要介紹從上古時期至今中外服裝的發展歷史，一般以課堂講授為主。該課程的教學目的從淺層次上看，是讓學生了解各個時期的服裝形式、樣式、風格特征；從深層次上看，是要求學生掌握各個時期的服裝發展規律以及形成這些規律的社會背景和深層次的原因，比如服飾的發展是否與社會文化、政治、科技等因素相關，服飾如何與這些因素關聯起來并形成其發展變化規律。在教學目標上要求學生能夠從服裝史的學習中學會摸索這些規律的方法，從而在今后的設計生涯中能夠通過對現有形式的分析，判斷出服裝今后發展的流行趨勢。另外要求學生學會正確地看待中、西方文化，正確地看待古代、現代文化，學會用批判的思維去思考問題，合理地吸收各個時期、各個地域的服飾設計文化。

衣食住行，衣在首位。因為衣不僅作為一種遮羞蔽體、防寒保暖的工具，更是一個時代經濟、文化、政治、科技等各方面的融合作品，是一個時代的縮影。它不僅是對古今中外服飾文化及創作理念的概括與總結，也是對古人造物、審美思想的一種映射[7]。歷史本身蘊含著豐富的精神文化思想或深刻的預示和警示作用，比較適合作為思政教育的素材。因此從課程性質、包含學科、教學目的、授課方式等方面來看，“中外服裝史”都比較適合開展課程思政教育。

二、 “中外服裝史”課程思政教育的實踐

1. 在教學內容中挖掘思政元素

專業教育是解決知的問題，思政教育除了解決知的問題之外，更重要的在于解決知行合一的問題，不僅要講授理論知識，更要面對實際問題[8]。“中外服裝史”課程是以時間為線索，介紹從上古時代到近現代各個時期服裝的風格特征及其發展變化。由于這些內容都是歷史上確實存在過的事實，因此這些內容中包含著豐富的思政教育元素，用這些元素進行思政教育，既實踐了“三全育人”的號召要求，同時也實踐了教書與育人合一的教育理念。

表1為在“中外服裝史”課程教學中進行思政教育的設計方案。方案以時間為主軸，以每個時期的時代背景為基礎，設定合適的課程德育目標，再根據德育目標在該課程內容中挖掘思政教育切入點，最后結合合適的教學方法和載體途徑進行實施。

表1 “中外服裝史”課程思政教學方案

例如在講授緒論部分(服裝的起源)時，當時的人類生存條件惡劣，但現存的一些工藝品如陶器、玉器卻具有高超的造型能力和裝飾技巧。從人類在惡劣的生存環境中仍然保存高的審美情趣可以挖掘出培養學生的堅強意志與社會擔當精神的德育元素。在授課時以歷史學家生平故事作為切入點。例如，《史記》作者司馬遷因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，卻能夠堅持理想、初心不變，發奮繼續完成所著史籍，被后世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。由此引入當今大學生如何面對各種挫折、堅定信念、奉獻社會等問題的討論。教學方法和載體途徑可有以下方式：

(1) 緒論部分講到服裝起源的各種學說時，穿插講解開展科學研究的艱辛與所需堅韌毅力。

(2) 以司馬遷簡介的視頻作為課前熱身，由此切入德育主題。

(3) 課后實踐。讓學生思考畢業之后有何規劃，然后假設規劃不能順利實現時自己將會如何面對。下次課課前5分鐘進行交流。

其他思政教育元素挖掘依據以上思路進行，詳見表1，在此不再贅述。

2. 在“中外服裝史”課程教學中有機融入思政教育

課程思政命題是針對我國高校教育存在價值教育與知識教育“兩張皮”的狀況而提出的，即以專業知識、技能塑造為重心的知識教育與以培育人的品德、修養為根本內容的價值教育存在脫節[9]。在專業課程中有機融入思政教育內容，既使得思政教育達到潤物無聲之功效，又能達到教書與育人相結合的效果。

3. 依據授課內容靈活應用思政教育方法和載體途徑，激發學生的情感體驗

每個章節思政教育時間為課上15分鐘和課后社會實踐。課上15分鐘又可分為課前熱身5分鐘，課中10分鐘。課前熱身以多種形式進行，或播放視頻、動畫，或詩歌朗誦、講述一個寓言故事，或提出一個疑問，或欣賞一幅圖畫等。課中10分鐘也可通過課堂討論、分組辯論、觀看視頻和圖畫后發表個人觀點。課后實踐可以多種形式進行，如讓學生回演一個主題，將主題場景重現。例如在進行誠信教育時，教師給定一個冒名頂替別人領取快遞的主題，然后學生分組進行表演，讓學生通過親身體驗來體會社會的道德要求，從而凸顯誠信的重要性；或分組拍攝各類主題的微視頻；或小品表演創設生活化德育情境；或學以致用，要求學生參加各種志愿服務；或參加各種民族文化體驗活動、民族元素服飾設計大賽。依據授課內容靈活應用思政教育方法和載體途徑，激發學生的情感體驗。

4. 在“中外服裝史”課程中增加思政考核，專業課以情境教學法進行，注重過程育人

教學評價是教學活動的重要環節，是檢驗學習過程和結果的導向性指標。《新時代高校思想政治理論課教學工作基本要求》中提出，堅持閉卷統一考試為主，與開放式個性化考核相結合，注重過程考核[10]。依據此要求進行“中外服裝史”課程考核方案設計。“中外服裝史”課程考核總成績由課程學習成績和德育表現兩部分組成，課程學習成績占總成績的85%，德育表現占總成績的15%。

我們在“中外服裝史”課程考核中加大過程性考核的比例和次數。過程性考核是針對過去“一考定成績”或“一卷定成績”的弊端，利用量化指標對學生的平時學習狀況進行的考核。過程性考核的次數由少變多、成績比重由小到大、考核形式由單一到多樣。如表2所示，課程學習成績由平時成績和期末成績兩部分組成。平時成績以每個項目化課題的完成情況來評定，考核的主要內容為學習過程的各個環節(學習態度、團隊合作精神、準備情況、項目完成質量等)，占課程總成績的60%；期末成績以期末考試成績來定，占課程總成績的40%。

表2 課程考核方式及安排

課程平時成績由項目化課題考核結果決定，具體考核指標見表3。項目化課題就是將這門課程分成不同的課題，讓學生根據課題進行文獻研究和服裝再設計。如此學生的學習自主性較大，有利于學生學習、研究開發全過程的訓練[11]，同時在具體的課題研究中和再設計環境中便于有機融入思政教育的實踐環節。另外項目化教學既注重學習結果，也重視學習過程，能夠增強教育的生活化，促進學生創新能力的提升。

表3 各項目化課題考核評價表

項目化教學和過程性考核改變了以往只注重結果的考核方式，關注學生的成長過程，對學生做出全面的評價，從而激發學生的學習主動性，避免學生“只求分不求深、只修業不修身”的不良現象。另外評價人員由教師、其他組學生、專家三部分構成，形成任課教師對學生、學生對自己、學生對學生的多維度考核。

德育考核由課堂表現、參加課后實踐活動和期末德育大作業三部分組成。德育課堂表現占德育總成績的20%，課后實踐活動占50%，期末德育大作業占30%。具體考核指標見表4。德育評價由教師評價、班委評價和學生本人評價三部分組成。其中在課堂表現和課后思政實踐兩部分評價中，部分分數由學生按比例自己評分，以達到“自省吾身”，促使其客觀公正地評價自己的目的，部分由班委會對該生的表現進行評價；在期末德育考核中主要由教師進行評價。

表4 德育考核指標

三、 結語

“中外服裝史”課程中蘊含著豐富的思政元素，在教學中有意識地挖掘和運用這些元素，并靈活運用不同的教學方法，能夠較好地實現專業教育與思政教育的有機結合，達到“全課程育人”要求。將專業課程分成不同的情境進行教學，學習成績中增加思政教育考核，注重過程性評價，評價人員多元化，這些舉措不僅有利于學生掌握專業知識，而且有利于思政教育的實施，使思政教育生活化。