羅東舒祠及其彩畫分析

王洪明 黃山潛口民宅博物館

1 羅東舒祠

羅東舒祠全稱“貞靖羅東舒先生祠”，始建于明嘉靖嘉靖二十一年(1542)，占地2997m2。祠堂由四進(jìn)院落組成，由東至西沿中軸線依次為：照壁、廣場、欞星門、前天井（兩邊為碑亭）、儀門、中庭院（兩邊為廡廊）、露臺、享堂、后天井、寢殿（寶綸閣）以及享堂南側(cè)的女祠、北側(cè)的廚房。

1.1 第一進(jìn)院落

建筑群最東側(cè)的照壁與欞星門、南北院墻圍合出第一進(jìn)院落。該院落為半開放式，南北院墻上各有一上圓下方券門，沿河的道路穿院而過，照壁緊鄰潨川河，略呈彎弓八字形，長26.5m、高4.5m，為磚砌結(jié)構(gòu)。欞星門為五間六柱牌坊式木制柵欄門，通體刷黑漆。

1.2 第二進(jìn)院落

過欞星門即進(jìn)入第二進(jìn)院落，院落由欞星門、儀門、南北院墻圍合而成，中間甬道。甬道兩側(cè)為左右碑亭，亭內(nèi)各有一石碑。儀門共七開間，當(dāng)中三間設(shè)門，平時僅開左、右邊門供進(jìn)出。中門之上原高懸“貞靖羅東舒先生祠”橫匾，現(xiàn)匾為我國已故著名文物專家羅哲文所題。

1.3 第三進(jìn)院落

過儀門即進(jìn)入庭院，由享堂、儀門、南北兩廡圍合而成，是羅東舒祠的第三進(jìn)院落。甬道兩側(cè)是左右丹墀，原有銀桂、月桂、紫荊、碧桃、綠萼梅等古樹8 株，現(xiàn)僅存北側(cè)丹墀中一株400余年的銀桂。

露臺后即為羅東舒祠內(nèi)最大的建筑享堂。享堂面闊25.83m，進(jìn)深21.6m，脊高13.6m，草架硬山頂。正脊瓦頂設(shè)三路雕花水磨青磚坐脊，脊南北兩端各置一只鰲魚。建筑采用減柱造和徹上露明造，共十步架、十一道檁，山面為穿斗式，用材粗壯碩大。享堂是羅東舒祠子孫祭拜祖先、執(zhí)行族規(guī)、舉行慶典、宴請功名成就者之所，昔日各間梁上遍掛匾額，氣氛莊嚴(yán)肅穆，氣魄恢宏軒敞。享堂前南北山墻兩端各連接有一道耳門，北耳門通往平行于享堂山墻的露天過道與廚房，南耳門通往雜院。

1.4 第四進(jìn)院落（寢殿寶綸閣）

從享堂穿出，即抵達(dá)羅東舒祠最后一進(jìn)天井，由后寢、后寢照廊（享堂后堂）和南北山墻圍合出的第四進(jìn)院落。

后寢又名寢殿、寢堂，分左、中、右三條甬道各7級臺階從天井進(jìn)入。后寢崇閣兩層，巍峨挺拔，高16 余米，比享堂略高1.3m。后寢一層由木質(zhì)板墻分為三個大開間，中為正堂，北側(cè)為昭堂，南側(cè)為穆堂；每個大開間又各由3個小開間組成，再加兩端各1 個樓梯間，建筑整體計11 開間共29.6m，規(guī)模為民間祠堂所罕見。后寢進(jìn)深10m，由前軒、主體空間和擺放牌位的隔間三部分構(gòu)成。前軒為穹圓頂；主體木構(gòu)架用料粗大，是抬梁式和穿斗式的結(jié)合；緊貼建筑后墻為擺放祖宗牌位的多層階梯式木臺，由可開合的格柵門與主體空間隔開。第四進(jìn)東院墻兩側(cè)、享堂與南北山墻之間各有邊門一個，分別與南邊并置的女祠和北邊并置的廚房相通。

1.5 其他建筑

女祠并置于享堂南側(cè)，由第四進(jìn)院落東南側(cè)小巧的券門進(jìn)出，門框上方的門額寫有則內(nèi)二字;雜院并置于祠堂東南側(cè)，院墻東道前街，南到小巷，西到女祠，為祠堂堆放磚瓦、沙石、木竹等維修用建筑材料之所;廚房并置于享堂北側(cè)，中間隔著一條露天過道，為祭祖和議事時備餐、加工供品之所。

圖1 羅東舒祠航拍圖

2 羅東舒祠彩畫

“從已知的明代彩畫來看，一般分為四類：官式彩畫、云龍彩畫、北方地方彩畫、江南包袱式彩畫。而江南包袱式彩畫，又以集中在江蘇太湖地區(qū)的蘇氏彩畫和集中在皖南徽州地區(qū)的徽州彩畫最為成熟、獨具特色”。鄭孝燮曾高度評價該祠“造型比例好極了，非常有氣魄”。

2.1 羅東舒祠彩畫的分布

寶綸閣彩繪主要分布于寢殿（寶綸閣）的梁、檁、枋、柱、天花、椽子、斗拱、雀替、替木、平盤斗、叉手等部分，據(jù)統(tǒng)計寶綸閣繪有包袱錦彩畫的木構(gòu)件共計46個，包括五界梁6根、脊檁9根、檁下“冬瓜梁”穿梁31根。其中，明堂兩次間后檐下金檁穿梁、昭堂和穆堂兩次間前檐檁穿梁，這6 個構(gòu)件樣式為交腳下裹包袱，其余均為上裹包袱。

梁：五架梁包袱錦彩畫，后寢一層主體空間內(nèi)，五架梁彩畫中部均繪制上裹包袱錦彩畫，兩端繪方形端頭加牡丹如意云頭藻頭。

檁：脊檁包袱錦彩畫，脊檁基本為長圓柱體，中部均繪制上裹包袱錦彩畫，較短的脊檁兩端僅繪牡丹如意云頭藻頭，較長的則會在藻頭內(nèi)側(cè)加繪端頭，以使彩畫的整體比例更為協(xié)調(diào)。

柱：前檐柱下部主體為石質(zhì)，與大木梁架相連接的上部為木質(zhì)。在此木質(zhì)部分，繪制有幾何紋樣的彩畫，但由于該位置極易受風(fēng)蝕雨淋影響，木材風(fēng)化嚴(yán)重，彩畫痕跡已較難辨認(rèn)。主體空間的圓木柱，下部主體均以類似北方油飾彩畫“批麻帶灰”的做法刷涂為黑色；上部與梁架相交處一圈，則在黑色地子上簡單勾畫出白色回文、纏枝花草紋等以做裝飾。

天花：在南北樓梯間對應(yīng)的前軒空間，頂部各有一塊矩形天花。天花上繪制有法輪、雙魚、寶瓶等八寶吉祥圖案。

其他：如雀替、替木、平盤斗、叉手等，也在表面以紅、黃二色做簡單的色彩裝飾。

2.2 寶綸閣彩畫繪制工藝

明代江南彩畫不僅在樣式色彩上與北方官式彩畫迥異，在繪制工藝上也自成體系，最突出的特點即為“薄”、地仗不“披麻”。寶綸閣大木構(gòu)架均繪制此種薄地仗彩畫；同時因其為家族支祠，彩畫不瀝粉不用金，其制作工序基本符合江南明式彩畫的一般步驟，主要包括：“木基底、打底襯地、打輔助線、繪圖著色。”

（1）處理木基底。首先，需要對有裂隙和不平整的木材進(jìn)行“捉補”磨平。傳統(tǒng)工藝中常提到的是用桐油或膠水加配白土、石膏等填料，調(diào)成粘度合適的膩子填入木縫中，再反復(fù)打磨清理，直至平整。現(xiàn)場調(diào)研確實發(fā)現(xiàn)，寶綸閣不少梁檁構(gòu)件的裂隙中存在類似的白色膩子，并且彩畫連續(xù)地畫在裂縫處膩子和相鄰木表面上。寶綸閣彩畫匠人的第一步工序就是處理木材表面。

（2）打底襯地。寶綸閣大木梁架遍繪彩畫，因此匠人需在梁、檁、串枋等所有構(gòu)件表面進(jìn)行第二步工序“打底襯地”，起到封閉木材纖維孔隙、平滑基底、防止顏料下滲等作用，并使其統(tǒng)一呈現(xiàn)出土黃地色。

（3）打輔助線。在黃色地色之上，根據(jù)中間包袱和兩端箍頭/藻頭圖樣的大小尺寸，用墨線打輔助線。裸露木質(zhì)上可直接用肉眼觀察到其下呈“米字格”的輔助稿線。

（4）繪圖著色。繪圖著色的重點是中間的包袱錦彩畫，其次為構(gòu)件兩端的端頭、藻頭彩畫，再次為各木構(gòu)件黃色襯地上的松木紋。按照預(yù)先設(shè)計好的紋樣局部拓稿或徒手進(jìn)行第四步工序，繪制圖案和上色。

彩畫制作完全干后，在一些研究文獻(xiàn)和實際操作中，還有“罩膠礬水”的步驟，以期達(dá)到防潮耐腐、保護(hù)彩畫、增強光澤感的作用。

3 寶綸閣彩畫的價值

歷史價值：羅東舒祠始建年代、續(xù)建年代準(zhǔn)確，歷史傳承脈絡(luò)清晰，原制基本保存，規(guī)格較高，且形制嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)整，是古徽州祠堂建筑的典型代表，堪稱研究明代徽派建筑的“標(biāo)準(zhǔn)器”。另一方面是我國建筑傳統(tǒng)中有除舊布新、彩畫重繪的慣例。寶綸閣彩畫規(guī)模宏大，圖案及色彩保存較為完好，自明代繪制后未經(jīng)重大改動或重繪，具有極高的完整性和原真性，是徽州乃至江南地區(qū)包袱錦彩畫最重要的歷史遺存之一，對研究明代南方彩畫歷史和地方匠作傳統(tǒng)有重大意義。

藝術(shù)價值：羅東舒祠前后四進(jìn)院落，布局緊湊，營建考究，其參差錯落的建筑外觀，勻稱諧和的造型比例，虛實相映的空間分割和繁簡適宜的裝飾處理，不僅滿足了祠堂祭祀等活動的實用需求，也充分表現(xiàn)了徽州建筑的美學(xué)理念和思想內(nèi)涵，具有極高的藝術(shù)價值。在彩畫構(gòu)圖上寶綸閣包袱錦彩畫存在嚴(yán)格的中軸對稱分布規(guī)律，且包含十一開間整體和各大開間內(nèi)部兩個層次。這種對稱設(shè)計強調(diào)了明間的中心地位，暗和“中正”的傳統(tǒng)思想，也體現(xiàn)了彩畫匠人嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑O(shè)計邏輯。

科學(xué)價值：羅東舒祠用材考究，無論是磚材、木材、石材，均選用當(dāng)時的上等材料，特別是享堂和后寢的木結(jié)構(gòu)構(gòu)件，用料碩大。繪制于木構(gòu)件上的彩畫有防腐蝕，防霉變，防蟲蛀等作用；南方包袱錦彩畫做法獨特，在明代建筑中也屬少有的遺存。

文化價值：彩畫是傳統(tǒng)建筑裝飾的重要組成部分，南方蘇式彩畫不同于北方官式彩畫，其表現(xiàn)形式更加隨意多變，貼近當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情。徽州彩畫展示濃厚的徽州文化底蘊，羅東舒祠（寶綸閣）彩畫作為皖南地區(qū)明代彩畫的代表，圖案繁復(fù)華美，保存狀況優(yōu)于其他同類彩畫，良好的反應(yīng)了徽州地區(qū)的當(dāng)時審美取向、生活情趣、以及當(dāng)時文化狀況。

羅東舒祠始建年代準(zhǔn)確，歷史傳承脈絡(luò)清晰，形制規(guī)格嚴(yán)謹(jǐn)，規(guī)格較高，是徽州祠堂建筑的典型代表，堪稱研究明代建筑的“標(biāo)準(zhǔn)器”，同時羅東舒祠彩繪規(guī)模宏大，圖案及色彩保存較完好，具有較高的原真性，是徽州乃至江南地區(qū)包袱錦彩畫重要的歷史遺存之一，羅東舒祠及彩畫是明代呈坎古村落的重要組成部分，包含豐富詳實的歷史訊息，是研究古徽州和呈坎地方史跡民風(fēng)民俗的重要資源。