儒家思想對高職學(xué)生道德品質(zhì)的積極引導(dǎo)分析

帥成碧

摘? 要：目前，高職學(xué)生我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要人才力量，但社會不良風(fēng)氣影響了學(xué)生的進(jìn)取精神，部分學(xué)生追求享樂主義、功利主義，缺乏友愛、誠信的道德品質(zhì)。本文擬通過對儒家思想的闡述，探討儒家思想對學(xué)生道德品質(zhì)積極引導(dǎo)的意義。

關(guān)鍵詞：儒家思想;高職學(xué)生;道德

目前，隨著我國產(chǎn)業(yè)升級和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整不斷加快，職業(yè)技術(shù)人才逐漸成為我國經(jīng)濟(jì)崛起的堅(jiān)固力量。但社會不良風(fēng)氣和西方思潮的影響，部分高職學(xué)生自私自利、無奉獻(xiàn)精神，追求功利主義、享樂主義，沒有養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，不符合企業(yè)招聘時(shí)綜合素質(zhì)的要求，也會影響學(xué)生以后職業(yè)發(fā)展的高度。儒家思想是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心，是中華民族生生不息的精神支柱，是整個(gè)民族取之不盡用之不竭的精神食糧，其所倡導(dǎo)的“有仁、義、禮、智、信、恕、孝、悌”的道德要求，能引導(dǎo)青年學(xué)生仁者愛人、自我約束、追求高尚的人格品質(zhì)。

一、歷史上儒家思想對個(gè)人的道德要求

在我國的傳統(tǒng)教育中，都是以學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典著作為主，把個(gè)人的道德品質(zhì)培養(yǎng)和人格塑造放在首位。飽讀儒家學(xué)說的學(xué)子們在長期的文化熏陶下，將儒家宣揚(yáng)的精神內(nèi)化于心，做到仁愛孝悌、修己慎獨(dú)、誠實(shí)有信、心懷天下。在自己嚴(yán)格追求道德品質(zhì)的同時(shí)，對普通百姓進(jìn)行教化，革新思想，從培養(yǎng)全民族崇尚道德，忠孝仁愛，實(shí)現(xiàn)社會和諧。

二、當(dāng)代高職學(xué)生對儒家思想的認(rèn)知

高職學(xué)生入校途徑不同，學(xué)生的文學(xué)素質(zhì)、能力水平、學(xué)習(xí)態(tài)度也各有不同。大部分高職學(xué)生文言文基礎(chǔ)知識薄弱，對儒家知識的了解也僅限于初高中時(shí)期的課堂學(xué)習(xí)。而且更多是學(xué)習(xí)基礎(chǔ)字詞、語法的學(xué)習(xí)和文章翻譯，沒有深入理解儒家思想的精神內(nèi)涵，自然無法運(yùn)用儒家精神的內(nèi)核來嚴(yán)格要求自己，提升道德修養(yǎng)。

當(dāng)今形勢，中國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，全球科技推陳出新，世界發(fā)展日新月異。高職學(xué)生正處于思想最活躍的年齡，他們追求著最新的科技信息、最潮的社會風(fēng)尚，對誕生于兩千多年前的儒家思想嗤之以鼻，認(rèn)為那是封建文化的糟粕，是迂腐陳舊的學(xué)說，與當(dāng)今時(shí)代相距太遠(yuǎn)，根本不愿意花時(shí)間去主動學(xué)習(xí)。

當(dāng)前，社會、學(xué)生家長、學(xué)生本人對職業(yè)院校都片面定義為技術(shù)能力的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)功利化，不重視人文素質(zhì)的培養(yǎng)和個(gè)人道德修養(yǎng)的提升，把重心放在了學(xué)技能、得高分、拿獎項(xiàng)等成效明顯的方面。對于個(gè)人今后立足社會所需的道德素質(zhì)、健全人格、理想信念往往不夠重視。因此部分學(xué)生在校學(xué)習(xí)時(shí)自我道德品質(zhì)要求低，人生發(fā)展缺乏長遠(yuǎn)規(guī)劃，更沒有注重提升自身思想高度。

三、儒家思想對學(xué)生道德品質(zhì)的積極引導(dǎo)意義

儒家思想在長久的歷史發(fā)展中，擁有深刻的文化積累和精神底蘊(yùn)。他教導(dǎo)學(xué)生要仁愛、孝悌、誠信、自省、慎獨(dú)都是包含著處世哲學(xué)和積極進(jìn)取的精神。對當(dāng)代的高職學(xué)生有著積極的教育意義。用儒家思想引導(dǎo)學(xué)生，內(nèi)化于心，有助于培養(yǎng)學(xué)生尊崇孝道、與人為善、積極進(jìn)取、誠實(shí)守信、追求崇高理想等良好品質(zhì)。

《論語》里強(qiáng)調(diào)“孝悌”是做人根本，每個(gè)人只有對自己的家人做到了“孝悌”才可能對他人、對社會、對國家有益。孟子講“親親仁民而愛物”，“孝悌”和“仁愛”是儒家思想的核心，是指導(dǎo)兩千多年來中華民族基本行為準(zhǔn)則。然后，隨著時(shí)代的變遷，西方錯(cuò)誤思潮的涌進(jìn)，當(dāng)代獨(dú)子化、少子化的家庭結(jié)構(gòu)，儒家思想傳承的“孝悌”“仁愛”的思想，受到了強(qiáng)烈沖擊。當(dāng)代高職學(xué)生多是在父輩、祖輩的呵護(hù)下長大，不知感恩，只會索取。加上成長過程中不良價(jià)值觀的影響，形成了以自我為中心，個(gè)人利益至上的錯(cuò)誤認(rèn)知。日常中表現(xiàn)出自私自利、無關(guān)愛之心、集體意識淡漠等不良行為，影響其健全人格塑造和心理健康發(fā)展，對個(gè)人學(xué)習(xí)、工作乃至以后的家庭生活都無所裨益。用儒家思想的“孝悌”“仁愛”精神來教育、引導(dǎo)學(xué)生，有助于培養(yǎng)高職學(xué)生孝敬父母、關(guān)愛他人的優(yōu)秀品格。

儒家文化強(qiáng)調(diào)內(nèi)省和慎獨(dú)，通過對自己每日行為的反思，加強(qiáng)自律。做到刻苦求學(xué)、言而有信，把鍛造自己成為一名合格的君子作為人生的終極目標(biāo)。但是，當(dāng)今社會在以經(jīng)濟(jì)為導(dǎo)向的社會風(fēng)潮下，實(shí)用主義、功利主義、享樂主義盛行，高職學(xué)生出生于這個(gè)時(shí)代，懵懂的被這股思潮牽引成長，傳統(tǒng)道德認(rèn)同感低，學(xué)習(xí)功利化，單一追求考試成績的高低而不是知識帶來的精神價(jià)值。誠信缺失，有的學(xué)生為了拿高分，考試舞弊，請人代考，寧可把心思放在旁門左道，也不愿意沉下心來專心致學(xué)，刻苦求索。儒家思想里的“內(nèi)省”“誠信”“慎獨(dú)”可以引導(dǎo)學(xué)生注重內(nèi)在修養(yǎng)，鼓勵個(gè)人奮斗進(jìn)取，塑造正確的人生觀、價(jià)值觀，幫助學(xué)生認(rèn)清正確方向，防止走上歧路。

“大學(xué)之道、在明明德、在親民、在至于至善。”《大學(xué)》的開篇就說明求學(xué)的宗旨是培養(yǎng)自身優(yōu)良的品德，親近百姓，教化百姓，最后達(dá)到國家仁政和人格品行完善的地步，這樣的指導(dǎo)思想，世世代代為國家發(fā)展提供德才兼?zhèn)涞娜瞬拧Ｈ缓螅?dāng)今社會的導(dǎo)向讓大部分家庭、學(xué)校都以追逐學(xué)習(xí)成績?yōu)槟繕?biāo)。學(xué)生本人不清楚自己努力學(xué)習(xí)的價(jià)值所在，當(dāng)跨過高考，進(jìn)入高職后。以學(xué)習(xí)成績?yōu)閷?dǎo)向的追求失去激勵作用。當(dāng)不知道自己除了追求成績、追求金錢物質(zhì)還有什么更積極高尚的目標(biāo)時(shí)，部分學(xué)生每天渾渾噩噩，不思進(jìn)取，遲到曠課、逃學(xué)，考試掛科，甚至留級退學(xué)。儒家思想引導(dǎo)個(gè)人的目標(biāo)應(yīng)與民族國家的興盛和人民的幸福融為一體，不要陷入膚淺的享樂和物質(zhì)追求，升華了人生奮斗的意義。這種思想有利于學(xué)生把努力的方向放到提升個(gè)人道德品質(zhì)，精深專業(yè)技能和專業(yè)素養(yǎng)方面，從而能革新自我，刻苦求學(xué)，擁有積極而自信的人生。

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