文字在當(dāng)代攝影創(chuàng)作中的應(yīng)用分析

張笑秋

摘要：在當(dāng)前文化形式多樣化發(fā)展的過程中，攝影作品的表現(xiàn)形式也變得百花齊放，通過抽象、直觀、拼組、文字等形式對(duì)創(chuàng)作者的價(jià)值觀念的思想感情進(jìn)行表達(dá)。其中通過融入文字元素能夠?qū)z影作品所不能完全表述出的情感、觀念進(jìn)行補(bǔ)充，使攝影作品的整體更加具有視覺沖擊，對(duì)作品的內(nèi)容進(jìn)行解釋、延伸，本文以文字在當(dāng)代攝影創(chuàng)作中的應(yīng)用為核心，首先陳述我國當(dāng)代攝影藝術(shù)的文化特征，然后分析文字元素融合在當(dāng)代攝影創(chuàng)作中的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：文字元素;當(dāng)代攝影作品;應(yīng)用分析

引言

攝影作品進(jìn)行展示時(shí)，因?yàn)橛^賞者存在差異，對(duì)創(chuàng)作者的思想觀念進(jìn)行解讀時(shí)可能出現(xiàn)歧義，又或者作品的內(nèi)容需要文字元素進(jìn)行渲染、延伸，確保人們在觀賞時(shí)能夠?qū)ψ髌穬?nèi)容得到更加清晰的理解，讓人們能夠清晰的了解作品所要表達(dá)的寓意。另外，文字元素的融合也可以給人們帶來視覺上的沖擊，例如將古板的商業(yè)攝影作品流露出藝術(shù)氣息，因此文字元素的融入是對(duì)攝影作品的補(bǔ)充或者說是通過文字來獲取更多的關(guān)注。

1我國當(dāng)代攝影藝術(shù)的文化特征

我國的攝影文化相比于西方其他國家起步及發(fā)展較晚，在20世紀(jì)80年代左右，我國才逐漸步入現(xiàn)代攝影階段。我國的現(xiàn)代攝影藝術(shù)發(fā)展初期大都是通過對(duì)西方的攝影藝術(shù)作品進(jìn)行參考和借鑒，通過對(duì)不同的思想和流派進(jìn)行學(xué)習(xí)，綜合我國本土的文化特征形成具有中國特色的現(xiàn)代攝影藝術(shù)。如果安排流派進(jìn)行劃分，我國的現(xiàn)代攝影可以分為觀念攝影和紀(jì)實(shí)攝影。在我國現(xiàn)代攝影藝術(shù)發(fā)展的前期，主要通過紀(jì)實(shí)攝影對(duì)普通的日常生活進(jìn)行記錄，逐漸延伸至底層人群和邊緣人群，當(dāng)時(shí)的攝影師是秉承人文關(guān)懷的思想對(duì)我國人民的生活情況進(jìn)行記錄，真實(shí)地反映出人民群眾的生活狀態(tài)，這種思想一直延續(xù)至今。在20世紀(jì)90年代，這種形式的攝影方式因?yàn)闀r(shí)代的變化而逐漸消失，漸漸由對(duì)社會(huì)的變革記錄轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)社會(huì)普遍存在的現(xiàn)象進(jìn)行觀察、感受、反思后采用攝影的方式對(duì)自身想法進(jìn)行表達(dá)的觀念攝影。我國現(xiàn)代的部分?jǐn)z影方面專業(yè)人士認(rèn)為觀念攝影的出現(xiàn)是上世紀(jì)80年代一些攝影師對(duì)紀(jì)實(shí)攝影的觀念化所產(chǎn)生的一種藝術(shù)思想。也有部分批評(píng)家認(rèn)為觀念攝影與傳統(tǒng)的攝影界沒有直接的聯(lián)系，是在當(dāng)代藝術(shù)和前衛(wèi)藝術(shù)的影響下所產(chǎn)生的[1]。但毋庸置疑的是我國當(dāng)代攝影藝術(shù)形式確實(shí)是當(dāng)代藝術(shù)互相結(jié)合的產(chǎn)物，目前，攝影藝術(shù)已經(jīng)成為當(dāng)代藝術(shù)的一大部分，并且其地位還在不斷地提升。當(dāng)前階段又很有的藝術(shù)家逐漸對(duì)觀念藝術(shù)所具有表現(xiàn)力和獨(dú)特性加以重視，通過攝影藝術(shù)將自身的價(jià)值觀念的想法進(jìn)行傳達(dá)。

在現(xiàn)代攝影藝術(shù)中，通過融入文字元素進(jìn)行創(chuàng)作的方式已經(jīng)非常常見，并且現(xiàn)當(dāng)代的藝術(shù)家在攝影中對(duì)文字的屬性和形式的應(yīng)用已經(jīng)較為成熟，通過對(duì)文字進(jìn)行分解、渲染、重組的方式來展示自己的想要達(dá)到的效果，亦或者將文字作為某種文明、某種文化的代號(hào)，對(duì)現(xiàn)代不同文化的融合和沖擊狀態(tài)進(jìn)行討論。

2文字元素融合在當(dāng)代攝影創(chuàng)作中的應(yīng)用

在當(dāng)代的攝影創(chuàng)作中應(yīng)用文字，不僅對(duì)攝影方面的技能要求較高，同時(shí)在對(duì)文字元素進(jìn)行融合時(shí)，需要確保文字能夠?qū)z影的內(nèi)容達(dá)到解釋、補(bǔ)充、渲染的作用。因?yàn)橐恍z影藝術(shù)作品在展出時(shí)，因?yàn)椴煌娜藭?huì)對(duì)作品想要表達(dá)的內(nèi)容產(chǎn)生歧義，因此便需要通過文字加以解釋。

2.1通過文字元素對(duì)攝影作品加以渲染

在一些攝影作品中，因?yàn)閿z影家通過照片的形式對(duì)自身的想法和價(jià)值觀念進(jìn)行表述的時(shí)候可能單一通過照片并不能加以完全的表述，或者觀賞者通過照片難以真正了解作者想要表達(dá)的內(nèi)容，同時(shí)通過文字對(duì)照片內(nèi)容加以渲染。因此便需要通過文字加以描述。例如杜安·麥克爾斯，他的作品大多是黑白照片，并且在照片的下方加以文字進(jìn)行描述，文字的表達(dá)方式比較偏向于詩歌，具有濃重的哲學(xué)色彩，對(duì)照片的內(nèi)容進(jìn)行渲染。在對(duì)其作品進(jìn)行欣賞時(shí)往往文字給觀賞者能夠帶來更大的視覺沖擊，同時(shí)在對(duì)其作品進(jìn)行欣賞時(shí)如果不對(duì)文字內(nèi)容加以解讀很難理解其所要表達(dá)的內(nèi)容，換句話說，對(duì)文字進(jìn)行閱讀后能夠站在作者的角度對(duì)照片內(nèi)容進(jìn)行感悟。因此文字在攝影作品的應(yīng)用一方面表現(xiàn)在對(duì)圖片內(nèi)容加以渲染。

2.2通過文字帶來視覺沖擊

在攝影作品中對(duì)不同藝術(shù)文字加以應(yīng)用能夠帶來不同的效果，如同繪畫，有些人通過傳統(tǒng)的繪圖方式對(duì)事物內(nèi)容進(jìn)行描述往往不能給人眼前一亮的感覺，但是也有一些畫家通過反差色進(jìn)行繪圖，能夠給人強(qiáng)烈的反差，但又不失和諧。在攝影藝術(shù)中可以通過藝術(shù)文字達(dá)到視覺沖擊的效果。例如巴巴拉·克魯格，其攝影作品為主黑白照片為主。其主要從事于平面設(shè)計(jì)工作，其作品大多來自雜志、海報(bào)、商業(yè)貼畫、CD封面等一系列電視、電影、報(bào)紙、音樂內(nèi)容，在黑白的照片中常常選用紅白相互搭配的簡約文字，給人以視覺的沖擊，通過這種方式將商業(yè)藝術(shù)和純粹的藝術(shù)界線加以模糊，使人情不自禁地觀賞[2]。

2.3通過文字對(duì)照片內(nèi)容進(jìn)行延伸

攝影作品實(shí)則是對(duì)生活中的碎片進(jìn)行記錄，將“日記”的形式轉(zhuǎn)化為攝影記錄，并在照片的下面進(jìn)行文字標(biāo)注，對(duì)照片的內(nèi)容加以延伸。例如日本攝影家川內(nèi)倫子，其自2005年的第一天開始，通過手機(jī)記錄一張照片對(duì)自己一天中的生活內(nèi)容進(jìn)行記錄，并在照片的下方加以文字標(biāo)注，通過文字和照片的形式對(duì)自己一天的生活加以陳述，對(duì)時(shí)間的流逝和生命的沉淀進(jìn)行記錄。當(dāng)前階段我們每個(gè)人都會(huì)擁有一部手機(jī)，但是很少有人會(huì)想到通過手機(jī)拍攝的方式對(duì)生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴進(jìn)行記錄，作者通過這種簡約、隨性的方式對(duì)生活進(jìn)行記錄，讓觀賞者對(duì)生命的變化產(chǎn)生更多的思想。通過文字和照片相互融合的方式，對(duì)照片不能對(duì)完整事件進(jìn)行記錄的缺陷進(jìn)行補(bǔ)充，使照片的整體更加完整。

總結(jié)

綜上所述，攝影作品和文字之間本身便存在著密切的關(guān)系，攝影作品的直觀性需要文字內(nèi)容對(duì)其更深層次的寓意加以解釋，文字內(nèi)容的抽象化需要攝影作品的烘托展現(xiàn)真實(shí)感。攝影作品和文字相互補(bǔ)充，使作品的價(jià)值觀念和思想情感表露更加有力、真實(shí)，觀賞者能夠文字的指導(dǎo)對(duì)攝影作品進(jìn)行明確的觀賞，感受作者情感。

參考文獻(xiàn)

[1]李派.文字在當(dāng)代攝影創(chuàng)作中的應(yīng)用[D].中央美術(shù)學(xué)院，2018.

[2]何琰.淺談圖片與文字結(jié)合的攝影作品[J].美術(shù)教育研究，2018（04）：42.