淺談老莊哲學的人生觀

【摘? 要】老子是道家學派的創始人，莊子是老子哲學思想的繼承者和發展者。后世將莊子和老子合稱老莊，并將他們的哲學思想稱為老莊哲學。老莊哲學圍繞“道”這一核心理念，向世人詮釋人生智慧，表達人生態度。有人說：“讀老莊，就是讀人生，就是讀人生哲學。穿過歷史的長河，感受風云的變幻，我們至今仍然能夠在道家諸多著作中品味老莊哲學所構建出來的人生觀。

【關鍵詞】老子;莊子;人生智慧;人生態度

1.老子的人生觀

1.1老子與《道德經》

中華上下五千年的歷史中誕生出不少英雄豪杰，其中老子無疑是最具智慧，也最具神秘性的一位智者。古往今來，有過很多史學專家對于他的生平和事跡做過不少推測。其中司馬遷的《史記》是最具有代表性的。在〈老子韓非列傳第三〉中有過這樣的記載：老子者，楚苦縣歷鄉曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。老子做過周朝的守藏室的官吏，博學多才。據史料記載，孔子一生有過4位師父，老子就是其中一位。孔子和老子之間有一個小故事，孔子曾向老子問禮，老子見孔子不遠千里而來，很高興，跟孔子徹夜長談，之后帶他拜訪大夫萇弘。并在臨行前贈送孔子一段話：“你所說的禮，倡導它的人都已經不在了，只有他的言論還在，并且君子生逢其時的話，就會駕車做官，生不逢時的話，就猶如無根之花一樣隨風飄搖，我聽說，善于經商的人如果把貨物藏起來的話，就像什么東西都沒有，君子具有高尚的人格，但容貌看起來就像愚鈍的人。去掉您的驕氣和多欲，還有神態和過高的志向，這些對于您來說沒有好處。我能說得也只有這些了。”之后，就如老子所預料的一樣，孔子處處碰壁，孔子不經感嘆老子有著像龍一樣縱橫三界的洞察力。

雖然老子有著非凡的智慧，但是老子在世期間是懷才不遇的，老子所處的時代是動蕩不安的，各國之間都在土地兼并，戰爭四起，人民心系統一，在這種社會大背景下，比起講究無為而治的道家思想，顯然講究專制法治的法家思想更容易被各國有著雄才大略的君主們所接受。道家思想更像是塊璞玉，靜待著被人賞識的一天。在老子去世幾百年之后，道家思想逐漸被后世的幾代君主重視，道家思想得以發展，并成立了教派。老子得到了尊崇，被推上了神壇。老子是位千古奇人，他留給后世的唯一一部著作——《道德經》，也是一部千古奇書。經聯合國教科文組織統計，《道德經》成為了除《圣經》外發行量最多的文化名著。《道德經》雖然只有短短五千字，卻折射出了影響人一生的人生哲學。《道德經》就像一道光，照亮了無數代人在人生中前行的路。很多人在初讀道德經時，會覺得道德經讀起來容易，理解起來很難。但是如果你在經歷了人生道路上無數的曲折之后再讀道德經，就會忽然發現以前讀起來晦澀難懂的語句理解起來就不那么困難了。所以讀道德經的人群大部分都是有著經歷了一定歲月的中老年人。《道德經》是后世了解道家思想的來源，內容涵蓋各個方面對中國文化思想等領域有著深遠的影響。

1.2“道”的含義

“道”是道家思想的核心。關于道的含義，老子在《道德經》中給出了多種解釋。第一種在《道德經》第一篇提到：道可道，非常道。名可名，非常名。認為“道”是真實存在的，它反映的是探究萬物發展的本質，不拘泥于表面。第二種在《道德經》第四十二章提到：道生一，一生二，二生三，三生萬物。認為“道”是宇宙萬物的本源也是發展規律。第三種認為“道”是為人處世的態度。在《道德經》提到：上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人所惡，故幾於道。同時也指出水有“七善”：居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，功善時。這交代了為人處世的“七智”。分別是：找準定位，擁有深不可測的心胸，待人為善，講究誠信，為政精簡，處事要發揮所長，行動要把握時機。能夠做到這些的人才是最“善”的人。

1.3老子的人生哲學

（1）“無為而不為”的思想。“無為”并不是什么都不做，是指人要遵循自然發展的軌跡，遵循天道而做事，這樣才能達到“無不為”。這是一種積極的思想。根據這一思想也提出了“無為而治”的治國思想。要求統治者效法自然，讓老百姓自主管理。這一思想被漢高祖劉邦率先接納，改變了漢初時期積貧積弱的社會局面。對于個人來說，要求遵循自然規律辦事，不能逆天而行，淡泊得以明志，寧靜得以志遠。

（2）“道法自然”的思想。《道德經》中提出：人法地，地法天，天法道，道法自然。這句話形象地揭示了天，地，人與自然的關系。同時這句話也揭示了人生哲理，道法自然，自然而然。面對人生的選擇時，要遵循自己的內心，發揮自己的優勢，才能活出精彩，活出自我。

（3）對于現代人的啟示。①知無不言，言無不盡。老子認為聰明的智者不多說話，而到處說長論短的人就不是聰明的智者，這就要求我們做到說話要做到簡潔意駭，不露鋒芒，做到心中有數，少說話，多做事。 ②謙卑做人，養得深根。老子在《道德經》中的三寶說：“一曰慈;二曰儉;三曰不敢為天下先。”我認為，慈為和善，儉為節約，不敢為天下先為謙卑。與人為善，是做人的根本，節約是美德，謙卑做人是大智慧，一個人修養的最高境界是平庸。而做到平庸的途徑就是低調和謙卑。

2.莊子的人生態度

2.1莊子與《逍遙游》

一提到“莊子”，人們對他的第一印象就是由他引申出的成語“莊周夢蝶”。但很少有人知道他是繼老子之后道家另一代表人物。莊子知識淵博，才思敏捷，崇尚自由。莊子一生都在踐行著他所追求的自由，不拘約束，甚至不應楚威王之聘，只做過宋國地方的漆園吏。由于一生都生活在社會最下層，生活拮據，常常窮困潦倒，能超越貧窮樂在其中。莊子善于用寓言文學的方式來闡述自己的觀點。莊子也是一位善于思辨的人，據說，惠子是莊子的好朋友，惠子善于辯論，口才極佳，是名家的創始人。他們經常辯論斗嘴，有一次他們在濠水橋上游玩，莊子看見濠水中魚在水底自由自在，感慨地說：“你看魚兒多快樂啊。”惠子說：“你不是魚，怎么知道魚是快樂的。”莊子反問：“你不是我，你怎么知道我不知道魚的快樂？”惠子說：“我不是你，當然不知道你的想法，你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，這是肯定的。”莊子說：“請你回歸最開始的設定，你說：“你哪里知道魚的快樂”這句話，就說明你很清楚我是知道的，所以才來問我，現在我告訴你，我是在濠水橋上知道的。這則小辯論蘊含了豐富的哲學理念：不要總是以自己的眼光去看待任何事物。這與己所不欲勿施于人的儒學觀念不謀而合。莊子對當時的社會風氣是極其厭惡的，有著“反文明”傾向。莊子的學術思想繼承和發展了老子的學說。莊子與其后世創作了《莊子》一書，其中《逍遙游》是其代表作，反映了莊子最核心的思想觀念。所以只有讀懂了《逍遙游》才是真正地了解莊子人生理念的核心所在。

2.2莊子的人生哲學

翻閱《逍遙游》我相信大家都會和我一樣去思考這樣一個問題：“何為逍遙，怎樣才是做到了真正的逍遙。”在閱讀《逍遙游》之后，我得出了以下幾個觀點。

（1）“絕對自由”的思想。《逍遙游》開篇寫道：“鯤之大，不知其幾千里也，化而為鳥，其名為鵬。”鵬之大，能其翼若垂天之云，鵬飛起來，可以“扶搖直上九萬里”，能乘著風向南繼續飛行，斑鳩與寒蟬對此很奇怪，不明白大鵬為什么要去這么遠的地方，這就是它們與大鵬的區別也是小與大的區別。但在莊子看來，大鵬并沒有真正的自由，因為它也需要借助外力才能飛那么遠的地方。要想絕對地自由，必須“至人無己，神人無功，圣人無名。”忘掉自己，無欲去求，順其自然，得到心靈上的解放，才是絕對的自由。

（2）看淡生死的人生觀。在莊子看來，生與死只是一個循環往復的過程。認為人的生死如同四季的更替，日月的變幻，都是自然的現象。無需恐懼，看淡生死，追求逍遙。

3.對于現代人的啟示

3.1無所謂的人生態度

現代人生活太過忙碌，每天心里如同壓著巨石一般，沒有時間思考，沒有時間看顧家人，甚至都沒有時間仰望天空。其實歸根結底，在于人們都太在意他人的想法，太在意物質。如果能夠拋棄雜念，看淡煩擾著你的一切，是不是就會輕松一些？這種無所謂的人生態度并不是真正的無所謂，這是一種超越自然的人生理念，是積極的。人們要生活于天地間，就要學會放下。放下是一種智慧，舍棄才是真正的擁有。

3.2承受孤獨是你內心強大的開始

莊子在經過惠子墓前觸景生情對身旁的隨從說了一則故事：“有個人鼻尖上濺到了一滴像蚊蠅翅膀一樣小的泥，他找來了泥匠讓他用斧子砍削掉這一個小白點，泥匠照做，那人全程面不改色，白泥去除鼻子卻一點也沒有受傷，宋元君知曉此事，召見泥匠，讓他也同樣這樣對他，泥匠回答說：不難，只是再也找不到合適的搭檔完成此事了。”隨后莊子對著惠子的墓前傷情地說：“您離世之后，我就再也找不到像您一樣可以與我辯論的對手，您孤孤零零地躺在這里，我在您墓前比您還要孤獨。”逍遙如莊子，也有感到孤獨的時候。可見，人這一生，孤獨在所難免。耐得住寂寞，是所有人的必修課，父母終究會有老去的一天，兒女會有找到屬于他們的生活的一天，朋友會因世事無常而離散。獨自生活，勇敢面對是每個人都要經歷的過程。在《莊子》中提到：獨與天地精神往來。人只有在獨處時，才能與生命，萬物對話。獨處是一種生活方式，更是一種人生智慧。人生在世，要學會做自己，樂在逍遙。

參考文獻

[1]楊坤? 淺析莊子《逍遙游》中的人生觀及其現代啟示 青年文學家2014（12）

[2]《道德經》 北京聯合出版公司

[3]《莊子》? ?北京聯合出版公司

[4]《史記》? ? 北京聯合出版公司

作者簡介：陳永琪（1999.09-），女，安徽省淮北人，合肥市肥西縣安徽大學江淮學院金融專業，本科生。