上朝不是選美，但也拼時尚

因為宗教、禮制兩方面的原因，佛珠一直是清代皇帝喜愛的配飾。皇帝的這種嗜好使滿朝文武都戴佛珠。但可別以為官場中就只有佛珠，官員們五花八門的配飾展示出來，恐怕一大桌子都擺不下。舉例來說，最常見的就有朝珠、腰帶、荷包，這些都是當時最流行的飾物，皇族、官員和士紳們都喜歡佩戴并以此體現自己的身份。

朝珠

清代皇帝佩戴的佛珠，正式名稱為朝珠。從清代帝后們的朝服像可以發現，自康熙帝以后，歷代帝后均佩戴佛珠。其實在后金興起的時候佛教就已經傳播至關外，佛珠作為法器之一，又便于攜帶，自然深得當時滿族人的喜愛。努爾哈赤、皇太極經常把佛珠賞賜給屬下，漸漸地，佛珠也成為進貢禮品之一。

隨著時間推移，滿族入關后注重禮制，即便是簡單的佛珠也成為辨識階級的一部分。乾隆二十九年（1764）編纂的《欽定大清會典》當中規定了朝珠的制作和佩戴規范，在《清史稿》中也記載了皇帝佩戴朝珠的規格：“用東珠一百有八，佛頭、記念、背云、大小墜雜飾，各惟其宜，大典禮御之。惟祀天以青金石為飾，祀地珠用蜜珀，朝日用珊瑚，夕月用綠松石，雜飾惟宜。絳皆明黃色。”由于朝珠有其禮制上的含義，所以皇帝有很多顏色的朝珠，以配合不同場合。穿吉服時，四季祭祀時，舉行大典時，都有不同的朝珠可供佩戴。可以說，朝珠是當時皇帝擁有的款式最多的佩飾。

不過這并不代表朝珠只有皇帝能佩戴，其實后妃、親王、五品文官或以上、四品武官或以上，均可佩掛朝珠。每年清宮內務府造辦處都會制造數百朝珠以供皇帝賞賜予人，各地地方官員也會進貢朝珠給皇帝。而不同等級的官員所佩戴的朝珠，最主要的分別就是體現在材質上。朝珠的材質種類多樣，主要分為珠石、木質和角牙質等。一些較為珍貴的原料像是青金石、蜜蠟、珊瑚、東珠、藍晶石、翡翠、瑪瑙只有皇室成員才能使用。普通官員就只能使用雜色珠寶，或香木之類作為朝珠。

朝帶

朝帶，類似于今天男士所用的皮帶，是一種利用絲帶串聯4塊金屬板的腰帶。這種腰帶是配合朝服而存在的裝飾，也是用以辨別等級的飾物。

清代的朝帶是仿照前代的玉帶而來，而玉帶則是在中國古代官場流傳已久的佩飾。最初的構思的確只是在腰間系上一條用皮革做成的帶子，以便固定衣服，或掛上佩飾。后來朝帶成為配合朝服一起使用的配飾，并漸漸脫離了束腰的實際作用。由于這也是屬于辨識等級的裝飾，所以不同品階的官員需要使用不同材質制作的朝帶。例如在明代，只有一品官員方可佩帶玉帶，二品的官員只能用犀角作為腰帶的裝飾。

清代的朝帶主要有4塊金屬板，以不同顏色的絲帶串聯，反映著身份。天子用明黃色，宗室用金黃色，覺羅用紅色，駙馬用藍色。同時金屬板上會有不同的寶石作為裝飾，例如皇帝用的就會“飾紅藍寶石或綠松石，每具銜東珠五，圍珍珠二十”，如果要配合祭祀所使用的朝帶，還會有不同的寶石作為配搭，《清史稿·輿服志》寫道：“其飾祀天用青金石，祀地用黃玉，朝日用珊瑚，夕月用白玉。”

荷包

在佩飾方面，滿族人最喜歡的就是荷包了。荷包，滿族人又稱其為“法都”，是游獵民族很喜歡的一種佩飾。滿族的先民是女真族，他們是游獵民族，為了狩獵、出征時能隨時有食物充饑，或者能夠隨身帶點小工具，他們往往會用鹿皮縫制一個小口袋，將東西放進去，以便隨手能夠拿到所需要的東西。入關后，他們仍不忘這個傳統，只是所使用的材料變成了綾羅綢緞這些上好的絲織品。而“法都”在形式上也開始仿制中原地區的荷包，漸漸地，這個隨身的小袋子和中原的荷包成為一體。荷包佩帶的方式也與滿族先民有所不同，本來滿族男女都會將“法都”佩帶在腰側，滿族男性皇室成員維持了這個傳統，將荷包佩掛在腰側，但女性為了突顯不同荷包的款式，就將其掛在領襟的紐扣上。同時荷包當中的物品也變成了一些零嘴、香草、小鏡子等。當時皇室對于荷包的需求量很大，據清宮《總管內務府現行則例》記載，每年皇室衣庫最起碼造200個荷包和50個大荷包呈給皇上。不但皇室衣庫，后宮不少的嬪妃、宮女都會縫制荷包。每到年底，皇上就會到處賞賜荷包給不同的諸王大臣，以表示皇帝的恩澤。而這些賞賜的荷包，大臣們接到的時候需要掛在胸前，以示尊重。

《清史稿·輿服志》中記載了相當多的關于穿著的規定，朝服、朝冠、朝珠、朝帶、花翎等都要按照不同的官職來穿戴，乃至官員的妻子怎樣穿戴也有規定。而飾物作為服裝的一部分，自然也有明確等級的作用。例如清代皇室成員中所佩帶的朝帶，努爾哈赤的直系后代用金黃色的絲帶，旁系后代就用紅色絲帶。大家一看朝帶中的絲帶顏色，就知道這位皇室成員出身如何，帶紅絲帶受到的禮遇和帶黃絲帶的不可同日而語。所以雖然清代的官員有很多配飾，但是帶什么、用什么就由不得他們隨意選擇。想要用上人人稱羨的朝珠朝帶，那就要努力向上爬，成為朝廷主干大臣，如此就有機會得到皇帝賞賜的華貴飾物了。

（摘自北京聯合出版公司《知史：原來當古人是這么回事》 ???作者：知史）