鄂西吊腳樓傳統民居聚落營造技藝與經驗啟示

王紅英 ，陳哲 ，羊翔宇 （湖北工業大學，湖北 武漢 430000）

吊腳樓傳統民居聚落是在長期農耕文明社會發展中形成的，是紀錄鄂西地區少數民族文化的重要載體，同時也構成了我國豐富多彩的人居環境生態文化。黨的“十九大”提出要以“產業興旺、生態宜居、鄉風文明、治理有效、生活富裕”的總要求來實施鄉村振興戰略，展開鄂西傳統民居聚落研究，對當前生態宜居、人文風情誘人的村莊環境建設具有現實指導意義。

1 傳統民居聚落營造技藝

1.1 空間布局

鄂西山區的土家人常年居住在山高谷深的武陵山區地帶，特殊的地理環境形成了土家人倚山就勢的建筑理念。為適應山地地形，土家人選擇將斜山坡上的一部分土石方開掘，用來墊實建筑后半部的基地，在建筑的前半部分，采用穿斗式的構架手法做吊層，營造出半架空的吊腳樓。

相傳土家族、苗寨代代相傳的匠師們建造房屋從不使用圖紙，往往根據具體基地條件結合人們的需要制定出相應的建造方案。其中最基礎的屬“五柱四瓜”式，由此衍生出的還有“三柱四瓜”式、“五柱六瓜”式和“七柱六瓜”式，甚至可以做到“七柱八瓜”式。其造型獨特，類型多樣，但不管怎么變，至今仍保持“一明兩暗三開間”的固定模式，而且必須保證三開間上屋的其中一間作堂屋。這種布局方式既體現出土家人對傳統民風民俗的繼承和延續，同時也反映了中國古代“法天祭祖”的禮制文化。

吊腳樓民居在平面空間布局上分為“一”字型、“L”型、“凹”字型和“回”字型這四個基本形制，此外還有“現代”型和“復合”型等等。在平面布局的選址上首先以滿足土家人生產生活的需要為前提，其次根據家族人口、具體地形環境從而衍生出各種不同的類型。原則上一切布局都圍繞堂屋進行，根據需要進行增設和添加。這種靈活布置平面空間的布局方式形成了如今極具地域特色的鄂西土家族民居體系。

1.2 材料與構造

在各民族建造的歷史初期階段，本土資源的豐富程度以及材料的可利用率成為建筑材料選擇的首要原因。當某種材料因其自身特點和優選性被族群長期使用后，這種材料的使用就會成為一種代代相傳的習俗，久而久之積累下來的豐富經驗自然就會成為本土文化的一部分。木材在我國傳統建筑中作為主要用材已有上千年的歷史，土家先民對于木材的使用更是達到了爐火純青的境界。常言道“靠山吃山靠水吃水”，鄂西山區土家人常年居住在地勢險峻的武陵山區地帶，周圍多山水和樹木，在人均資源利用率極高的過去，木材作為可再生資源自然成為土家人建造房屋的首選用材。

鄂西土家吊腳樓屬于整體構架體系，即將構筑物頂部的庇護部分和底部的支撐部分通過上下串通的方式連接起來。根據構筑物的承重體系，又可分為穿斗式、抬梁式、插梁式以及混合式的吊腳樓。

在土家族傳統木結構建筑營造技術體系下，營造出來的建筑空間反映了古人對生命和宇宙世界的思考，對各種社會行為起到約束作用，體現了傳統社會中封建的等級制度。土家族傳統建筑體系是在特定的歷史環境背景之中，結合本土資源、鄉土文化以及杰出的民族工匠水平的優秀產物。

1.3 建筑裝飾

土家人對建筑裝飾部位的營造主要體現在坡頂、山墻、懸柱、柱基、欄桿、門窗等各個地方，大部分采用木刻、石磚雕的裝飾手法，少部分采用色彩淳樸的彩陶和泥塑。鑒于吊腳樓純木質構造的特殊屬性，匠人們在營造手法上還是以木雕為主，其疏密相間、層次分明的排列布局，活潑靈動的結構造型，體現了先人們高超的藝術裝飾才華。裝飾部位在色彩上很少選用鮮艷的顏色，相反選擇將材料本身的色澤和紋理暴露出來，小范圍使用亮色進行點綴，清新典雅，超然脫俗。整體建筑與大自然充分融為一體，欄桿上雕有“回”、“萬”、“亞”、“喜”等形狀，懸柱及橫枋上雕有各種象征吉祥寓意的圖案。建筑內部的裝飾主要體現在門窗、梁枋、楣罩、琴枋、雀替、撐拱等方面。其中窗格雕花裝飾造型最為突出，種類繁復，有分格類、連鎖類和波紋類，這些筆挺古板的直線經過各種組合排列后形成錯落有序，剛柔并濟極富韻律美的裝飾圖案。

2 傳統民居聚落經驗啟示

2.1 與大自然和諧共生

鄂西傳統民居聚落與大自然和諧共生的理念，“居于山水之間”是中國人對居住環境的不懈追求，山地建設也逐漸成為建設業未來發展的重要方向之一，相較于平地建筑，山地建筑設計則在空間設計中加大對中國傳統“三遠”之思的考量，此外山地生態環境體系比平地更為復雜，因此在設計上需要考慮更多的因素，充分利用自然與地理的多方位條件，將順勢而造、就地取材等理念充分融入到山地建造之中。

由土家祖輩世代遺傳下來“適應自然、順其自然”的營建思想，反映了土家人古樸淳厚的自然觀和生態觀。秉承“天人合一”的理念，在面對大自然的考驗時，他們始終懷著謙卑和恭敬的態度，在遵從原生態性原則的前提下對自身的居住環境進行改善。

2.2 優選鄉土生態材料

鄂西地區降雨量充沛，木材資源豐富且終年潮濕。土家人為了適應當地濕熱的氣候環境，將建筑的底部進行架空，上層供人居住使用，通風防潮的同時節約了建筑用材，而且還能防止蛇鼠蟲蟻進入室內，此外下層還可圈養家禽牲畜，堆放雜物，可謂是一舉多得。在建造傳統民居時原則上通常采用就地取材的辦法，使本土豐富的筑房材料資源得到最大程度的利用，一般很少使用本土以外的建筑材料，建材分為木、土、石、竹幾種，既節約環保又極具民族地域文化特色。

從兩個方面來看建筑材料對于現代建筑學的啟示，第一，傳統建筑材料的繼承性發展，傳統建筑材料其構建理論飽含歷史文化底蘊，這是現代建筑結構特色所不具備的；第二，現代新型建筑材料思辨的替換過去的有可改進性的材料，新型的現代建筑材料與高精的現代建筑技術是傳統建筑材料與技術無可匹及的，針對于傳統建筑中因技術不足而無法突破的問題進一步的改進完善。應該盡可能的將現代高科技的建造技術與這些能體現地域特色的建筑材料結合起來，在傳統與現代之間架起橋梁。

2.3 地域性建筑裝飾藝術

吊腳樓的建筑細部營造獨具匠心，匠人們讓建材自身樸素的色澤和紋路顯示出來而不大面積涂抹鮮艷色彩，這種由大自然天生賜予的材料質感其本身就極具巴楚特有的“土氣”美，土家吊腳樓樸實淳厚、內斂含蓄的沉穩品性與它全木質的營造結構相輔相成。工匠們在屋頂、門窗、欄桿這些特別能傳達民族傳統文化底蘊的重點部位，進行簡約大方、經濟美觀的藝術裝飾處理，也客觀反映出土家族、苗寨等少數民族文化的成長歷程與歷史積淀。

近年來，許多建筑師賦予傳統元素以新的生命力與姿態，并試圖將其與現代營造技術相結合，隨著傳統、民族、地方性的建筑元素受到更多建筑師的青睞，一種不失傳統韻味又具有時代風格的建筑形式也應運而生。傳承并不意味著簡單的復制和照搬，現當代建筑設計中應該更多專注于傳統裝飾元素的發展應用以及意境藝術氛圍的營造渲染，只有這樣的設計才能將傳統元素的繼承性和古為今用的創新性進行有機的結合并為之發揚光大。

3 結語

鄂西吊腳樓傳統民居聚落作為傳統山地建筑、山地聚落的優秀代表，它豐富的文化內涵和獨特的藝術底蘊，代表著先人們杰出的智慧。然而在經濟全球化迅速發展的今天，傳統建筑正在遭受著巨大的沖擊，傳統建筑的營造技藝不斷地被現代化的建筑模式和新型材料所取代。在現代人居環境建設中，我們應該吸取傳統建筑的營造技藝手法和生態建筑理念，在發展中傳承傳統文化的精髓和內涵，順應自然，保護自然、促進可持續發展。