魯迅“立人”思想研究綜述

苑帥民 秦思思

摘 ?要：魯迅先生的“立人”思想對促進人的思想解放，推動人的現代化具有重要意義。在國外魯迅研究中，日本的研究成果較為豐碩，呈現出階段性特征。韓國、蘇聯、美國、英國等國的學者也對魯迅及其作品進行了廣泛研究。國內學者對魯迅“立人”思想進行了細化研究，對魯迅“立人”思想的內涵、來源、構成、形成發展階段、主要內容提出了多樣觀點，還深入探討了魯迅“立人”思想的歷史際遇與當代價值。學界對魯迅“立人”思想的研究在不同時期展現出不同特色，推動了魯迅“立人”思想研究的縱深發展。

關鍵詞：魯迅;“立人”思想;現代化;以人為本

中圖分類號：I210.96 ? 文獻標識碼：A ? 文章編號：1009-8135（2020）06-0097-07

在中國近代史上，魯迅先生是積極倡導新文化，反對封建禮教，敢為天下先的探路者。縱觀魯迅先生的一生，“立人”思想貫穿始終，“立人”工程是其一生奮斗的事業。可以說“立人”思想是魯迅先生思想的核心，所有主張的起點。因此，對國內外學者關于魯迅“立人”思想的研究成果進行系統梳理與全面總結，有利于進一步挖掘魯迅“立人”思想的主要內容，深化魯迅思想的研究領域，更有助于推動當代中國“人的現代化”的發展。

一、國外研究現狀

通過查閱相關資料暫未發現有國外學者對魯迅“立人”思想進行專門性研究。但國外對魯迅的生平、作用、思想、作品及其創作方法研究成果則較為豐碩，尤以日本對魯迅的研究為代表。

日本的魯迅研究。早在20世紀初，即魯迅尚在日本留學時期，日本學界已有對魯迅先生翻譯國外作品的簡單介紹;20世紀20年代至二戰結束前，日本的魯迅研究得到較快的發展，日本學者們不僅對魯迅先生的生平進行系統研究，如增田涉的《魯迅傳》與竹內好的《魯迅》，還翻譯了大量魯迅先生的作品并對其進行評價，如鹿地亙《魯迅評傳》;二戰結束后，日本則出現伊藤虎丸、丸山昇、山田敬三、北岡正子與藤井省三等諸多著名研究魯迅的學者，他們將魯迅思想與日本文化、日本社會結合起來，提出了“個”的自覺是魯迅思想的原點。魯迅在日本留學時期接觸的日本當時流行的思想和文藝思潮，對魯迅一生的思考產生了重要影響，魯迅所批判的中國的國民劣根性在日本社會中也廣泛存在，魯迅所呼喚的獨立自由精神也正是日本所需要的等諸多觀點[1]。如今，因中日關系微妙復雜，以及日本戰后所形成的學術體制有些機械和教條，所以日本對魯迅的研究相對有所減弱。

其他國家的魯迅研究。除日本對魯迅先生及其思想進行過多方面研究外，韓國、蘇聯、美國、英國、法國、德國等國家的學者也對魯迅先生及其思想進行過多樣研究。韓國對魯迅的研究始于20世紀20年代，在30年代至50年代中艱難發展，60年代后全面展開，并涌現出諸多學位論文和相對精確的譯介作品。近年來韓國的魯迅研究方興未艾，逐步前行，主要代表有樸宰雨、金河林等。蘇聯的魯迅研究則始于20世紀20年代末30年代初，繁盛于20世紀40年代至50年代，60年代之后相對式微。期間研究魯迅先生的學者有帕·阿·瓦西里耶夫、謝曼諾夫、波茲德涅耶娃等，其中謝曼諾夫的《魯迅和他的前驅者》與波茲德涅耶娃的《魯迅傳》《魯迅的生平與創作》在國際魯迅研究領域產生了一定的影響。以美國、英國、法國與德國為代表的歐美國家對魯迅的研究也始于20世紀20年代，美蘇冷戰時期則相對比較沉寂，隨著70年代中美關系緩和之后研究勢頭又逐漸恢復。期間涌現出李歐梵、帕特利克·哈南、米歇爾·露阿、朱利安等諸多研究魯迅的學者，他們的研究不僅豐富了學界有關魯迅研究的成果，也打開了多樣化研究魯迅及其思想的大門。

由此可知，已有許多國家對魯迅及其思想和作品進行了較為廣泛的研究。但除日本對魯迅的研究略微系統化之外，其他國家的魯迅研究成果則相對比較分散，既未形成專門的魯迅研究界，也未對魯迅“立人”思想進行系統完整論述。

二、國內研究現狀

查閱資料發現，我國學界對魯迅“立人”思想的研究始于20世紀80年代初，于世紀交替時期出現第一個研究高峰，涌現出大量專門研究“立人”思想的學者。近年來，我國學界對魯迅“立人”思想的研究愈加細化、系統化，研究角度也愈加多元化。截至目前，在中國知網以魯迅“立人”思想為主題檢索顯示，有效期刊論文共有134篇，碩博論文共有67篇。

（一）魯迅“立人”思想內涵及來源研究現狀

1.“立人”內涵研究現狀

關于“立人”的內涵。大多數學者均從實現“人”的解放和自由的角度出發，對“立人”內涵進行界定。如李金濤認為，“立人”就是在肯定個人與群體內在統一性的前提下，以少數知識分子的覺醒為突破口，最終使中國大眾摒棄劣根性，轉為具有主體意識的現代人[2]。邱興宇認為，“立人”就是結束封建思想和封建禮教對人的束縛和壓迫，使每個人都成為具有獨立精神的實體[3]。所以，學界對“立人”內涵的界定已基本形成一致觀點，即“立人”就是使人擺脫舊思想的枷鎖，實現人的解放和發展。

2.“立人”來源研究現狀

在長期的研究中，學者們為了厘清“立人”思想多種來源及對魯迅先生的影響，已從不同的角度對“立人”思想的來源進行了多樣化闡釋。有學者從魯迅先生生活的時代背景出發對“立人”思想來源進行探究，也有學者從魯迅先生自身的生活道路出發對“立人”思想的來源進行探索。通過對相關資料進行整理，發現學界普遍認為魯迅“立人”思想共有以下三大來源：

一是受中國傳統文化與中國思想界先驅的影響。以郭晴云為代表的部分學者在對魯迅生活經歷和生活軌跡進行詳實考察的基礎上，指出“立人”思想來源于魯迅對近代中國社會和文化的仔細觀察與認真反思。他們指出，魯迅在對近代中國進行觀察和審視的過程中逐漸發現了中國封建傳統文化的虛偽本質，指出它是“奴性的文化”，是導致中國社會發展緩慢，造成大眾虛偽、冷漠、麻木等民族心理特點的重要原因[4]。因此，魯迅積極提倡“立人”，號召對中國封建傳統文化進行徹底洗滌。以葉繼奮與張金鳳為代表的部分學者則從當時中國先進知識分子的思想對魯迅的影響出發，分析了“立人”思想的具體來源。他們認為，梁啟超的新民思想是魯迅“立人”思想的最初起點，而嚴復的“三民說”、章太炎的民族與社會政治思想、鄒容的“革命先去奴隸之根性”的思想，也對魯迅先生“立人”思想的形成與發展產生了重要作用[5]。

二是受西方文化及西方思想界先驅的影響。以李新宇為代表的部分學者從西方文化對魯迅先生的影響角度出發，指出西方文化尤其是興起于文藝復興運動和啟蒙運動時期的人本主義觀念，以及興起于19世紀后期的西方現代主義文化思潮是魯迅“立人”思想的重要來源[6]。以張同儉與張文忠為代表的學者則從西方思想界先驅對魯迅先生的影響角度出發，指出尼采的超人哲學、易卜生的“獨戰多數”思想、拜倫的個人主義觀、施蒂納與叔本華等人的個性主義思想，在“立人”思想的形成過程中對魯迅產生了重要影響，是魯迅“立人”思想的直接來源，而馬克思的人學觀則是推動魯迅“立人”思想發生轉變，由空想走向科學的重要原因[7]。此外，還有學者指出，“立人”思想還來源于魯迅先生對西方社會面臨問題的反思。他們認為，魯迅在對19世紀西方工業文明進行考察之后，一方面對西方社會創造的財富與文明給予充分肯定;另一方面，也指出西方社會對物質的過分崇拜導致了嚴重的社會道德滑坡現象[8]。這就意味著，魯迅發現了西方工業文明發展的弊端，指出了西方的現代化模式并不能使中國真正擺脫“奴隸時代”[8]。因此魯迅先生另辟蹊徑，從實現人的解放和健全人的人格角度出發，提出“立人”的思想主張。

三是受日本文化與日本思想界先驅的影響。以方長安為代表的部分學者認為，魯迅先生有著在日本長期留學的經歷，而且標志著“立人”思想正式形成的《文化偏至論》《摩羅詩力說》《破惡聲論》等文章，也正是魯迅在日本留學時期創作的。因此，日本當時盛行的社會文化及思想，也對魯迅先生“立人”思想的形成產生了重要影響。他們通過分析指出，流行于日本社會的強調精神永恒性的精神絕對主義觀念以及日本化的尼采思想、拜倫思想和內村鑒三的思想等，都是魯迅“立人”思想的重要來源[9]。

由此可知，學界對“立人”的內涵已基本形成一致觀點，并從不同維度出發揭示其多重來源。但對“立人”思想來源的研究仍缺乏系統性與理論性，還未能準確地凝練出各種思想在“立人”思想形成、發展、調整中的具體作用，也無法全面展現“立人”思想在近代中國內憂外患的社會大環境中與各種思想影響下的動態發展過程。

（二）魯迅“立人”思想構成及形成發展階段研究現狀

關于魯迅“立人”思想構成。通過研究可以發現，當前學界關于魯迅“立人”思想的構成共有兩種觀點。第一種觀點認為，魯迅“立人”思想僅指形成于魯迅日本留學時期的，成熟于五四運動時期的相關“立人”主張與改造國民性思想[10]。第二種觀點則認為，“立人”主張熔鑄于魯迅先生一生的活動中，是一個動態的發展過程。因此，“立人”思想還應包括五四運動之后魯迅所提出的以馬克思主義思想為指導，用階級分析法改造國民性及社會的思想[11]。因此，對魯迅“立人”思想的形成發展階段的研究，學界也出現了兩種相應觀點。

認為魯迅“立人”思想僅指“五四”之前的關于批判國民性，追求個性解放和獨立思想的學者，主張“三段論”。他們認為，“立人”思想共經歷了萌芽期（南京求學時期）、形成期（日本留學時期）、成熟期（新文化運動時期與五四運動時期）三個發展階段。孫亞敏與李齊建等人指出，魯迅的“立人”思想萌芽于魯迅在南京求學時期。他們認為，魯迅在南京求學時期的經歷使他深受啟發，進一步認清近代中國保守與落后的事實，開始思考中國命運問題[12]。因此，“立人”思想開始萌芽。以郭國祥與趙煥亭為代表的部分學者指出，南京求學經歷并沒有使魯迅真正找到挽救國家與民族的可行途徑，故魯迅決定赴日留學，去“異邦”找尋挽救民族危亡的途徑，而“立人”思想也正是在這一時期開始正式形成的。郭國祥指出，魯迅在日本弘文學院學習時提出的“三個關聯”問題，表明他已經開始對中國國民性進行深入思考;在創作《中國地質略論》《斯巴達之魂》等作品的過程中，就已經產生“自我確定性”的問題意識;而在《文化偏至論》中，魯迅先生已經明確提出“立人”的思想主張，并正式闡述“立人”的概念，“立人”思想正式形成[13]。趙煥亭指出，在新文化運動中尤其是五四運動中，魯迅對傳統文化的態度發生了徹底轉變，開始把人作為一切思考的邏輯起點與價值核心，確立了以“立人”為目標的價值觀念，而在此時期其創作的《狂人日記》則標志著魯迅完成了“立人”思想的文學表達[14]。至此，“立人”思想走向成熟。

認為魯迅的“立人”思想還應包括五四運動之后魯迅提出的以馬克思主義思想為指導，用階級分析法改造國民性及社會思想的學者，則主張“兩段論”。他們認為，“立人”思想共經歷了“空想”期與“科學”期兩個發展階段。高文波指出，“五四”之前魯迅的“立人”主張還具有空想、“茫漠”的性質，“五四”高潮退去之后，尤其是魯迅接受馬克思主義之后，魯迅逐漸接受了階級論的思想，開始運用階級觀點分析國民性，并將人的解放與社會的解放緊密結合起來，積極號召大眾和知識分子相輔相成，此時其“立人”思想才由“空想”轉為“科學”，從而走向成熟[8]。

通過分析可以發現，導致上述兩種觀點的原因在于，對魯迅“立人”思想與魯迅的階級論思想關系的界定不同。是否將魯迅在“五四”之后提出的階級論思想歸為“立人”思想的組成部分，是導致上述分歧的根本原因。因此，學界對魯迅“立人”思想的構成與發展階段的研究，仍存在較大爭議。厘清“立人”思想的構成部分與發展階段，仍是新時代研究魯迅“立人”思想的學者們所要努力的方向。

（三）魯迅“立人”思想主要內容研究現狀

1.“立人”目的研究現狀

關于“立人”目的，學界主要形成兩種不同觀點。第一種觀點認為，魯迅先生提倡“立人”的目的是為了使中國大眾實現覺醒，使中國走向獨立。如李金濤認為，“立人”的目的是使中國人覺醒起來，認識到“人各有己，朕歸于我”，由此達到“群之大覺”“中國亦以立”[2]。第二種觀點則認為，“立人”的目的旨在“人立”，使人真正成為人，而不直接指向經濟和政治目標。如王雨海認為，魯迅否定黑暗腐朽的封建制度和封建道德，并不直接指向經濟和政治操作，而在于對人們進行思想啟蒙，讓人們認清自己的境遇，并行動起來去改變這種不利處境，以實現人的自主與自由[15]。

因此，學界應進一步深化魯迅“立人”思想的研究視角，完整梳理魯迅“立人”思想的重要來源，以及相關重要思想在魯迅“立人”思想發展演變過程中的作用，探究魯迅“立人”思想的科學組成部分與發展階段，整理魯迅“立人”思想誕生之后的歷史際遇問題，總結魯迅“立人”思想在各個主要時期的傳播進程中的經驗與教訓，歸納魯迅先生關于“人”、“立人”內涵、“立人”目標、“立人”路徑的分析。這些研究的開展，不僅有助于深化魯迅“立人”思想的研究，明晰魯迅“立人”思想的當代價值，推動魯迅“立人”思想自身的發展;更有助于推動當代中國大眾思想的再發展，增強當代中國知識分子的責任感與使命感，強化當代中國“以人為本”的發展理念，推動中國的現代化進程。

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（責任編輯：鄭宗榮）

Abstract： In the modern history of China， Lu Xuns thought of “Li Ren” was of great significance to promote the emancipation of peoples mind and the modernization of people. In foreign research results， the study of Lu Xun in Japan is the most representative and has an evident characteristic in different stages. In addition to Japan， scholars from Korea， the former Soviet Union， the United States， Britain and other countries have done extensive research on Lu Xuns life， works and thoughts. In the domestic research results， domestic scholars have made a lot of in-depth research on Lu Xuns thought of “Li Ren”. They not only put forward various views on the connotation， sources， component parts， formation and development stage， main contents of Lu Xuns thought of “Li Ren”， but also delved into the historical situation and contemporary value of Lu Xuns thought of “Li Ren”. In a word， these academic research results about Lu Xuns thought of “Li Ren” shows different characteristics in different periods， which plays an important role in promoting the deep development of Lu Xuns thought of “Li Ren”.

Keywords： Lu Xun; theThought of “Li Ren” ; Modernization; People Oriented