文化旅游背景下薩普神山藏文化元素景區明信片設計與開發

巴桑 楊行通 張超杰

摘 要：近年來，西藏文化旅游勃然興起，但其所依靠的物質載體較為稀少。明信片作為世界游客廣泛接受的一種物質載體，既可以形象地展現當地旅游景區的獨特景色，同時又可以表達景區的文化風貌。文章依據薩普神山景區風景并結合西藏特有的藏文化，對景區的明信片進行了設計與開發。

關鍵詞：文化旅游;薩普;明信片設計

薩普冰川，地處西藏自治區那曲地區東部的比如縣境內。它的最高峰為6956米，也稱“薩普棍拉嘎布”，為藏傳佛教中的苯教神山之一。每逢盛夏，薩普山頂冰雪皚皚、雨霧繚繞，山底花紅草綠、水草豐美。由于谷大溝深、交通不便，這片嘆為觀止的冰川一直深藏閨中而鮮為人知，是一塊尚待開發的旅游處女地。主湖湖水清澈，潔凈，因此每年5月15日在薩普神湖附近會舉行隆重的轉湖祈福宗教活動，相傳主湖在每年的5月15日這一天湖面會在一夜之間全部解凍，又在9月15日會在一夜之間全部凍結，這一現象奇妙無比，是人們旅游觀光的絕佳場所。

一、薩普景區的特殊性

藏區的神山崇拜是該地區藏，羌等族群的傳統信仰。“藏區的神山體系浩瀚宏大，大大小小的神山不勝枚舉，構成一個復雜、多層、充滿地方知識、古老神話與鮮明個性的雪域神靈世界。”[1]卡瓦格博、岡仁波齊、阿尼瑪卿、念青唐古拉這是在全藏區甚至全國都享有盛譽的最高等級的神山，然而除了這些名聲在外的神山，薩普神山就鮮為人知了，也正因為這樣，對薩普景區的推介就顯得尤為重要。

（一）山峰造型奇特。薩普冰川薩普群峰主要包含 6 座山峰，但其6座山峰造型各不相同，各具特色。從全國乃至全世界的范圍來講，在相對有限的空間內，一條山脈群上聚集和呈現出了6種不同形狀的山峰，實屬罕見。這種罕見性不由讓人情不自禁地感嘆著大自然的鬼斧神工，和它對該地的偏愛。如果以薩普冰川為中心的話，在他的右邊排列分布的高山依次是他的長子、次子、妻子與其他神山的私生子、他的妻子，它的左側則是他的女兒。從山峰的造型來講，主峰薩普主要呈現出的是一種高大、平直的造型，它的平直使他顯出的更像是一個男人的肩膀，它的海拔高度更是達到了6956米，使遠在他處的人，只需輕輕地瞥上一眼，便能一睹到他的偉岸與高大，隨即讓人聯想到一個偉丈夫的形象，他完美契合了藏族傳統對于男性形象的審美。薩普的長子相較于父親來講，遠不如父親那般偉岸與高大，但他呈現出的更像一個剛剛嶄露頭角的勇士，手持利刃，高高地指向天空，以尖銳的外型稱著。薩普的次子其造型呈現出了一種立體幾何形狀的規整，它的整體輪廓規整，呈現出等腰三角形的形狀。薩普的妻子與其他神山的私生子，它遠遠地落后在家人的后面，仿佛不受家人待見，相較于家族的神山來講它最為嬌小柔弱，但它的外型與他的哥哥--薩普的次子，有些相似，均是呈現出等腰三角形狀，但從特定的角度觀察，人們就會大為吃驚，然后感嘆道：它其實是等邊三角形，堪稱完美的金字塔，非尋常山峰可以媲美！薩普的妻子是一座身姿卓約、曼妙可人的神山，山體的表面常常覆蓋著皚皚白雪，把這座山顯得多了幾分的優雅、純凈和高潔。這座山峰為三棱錐狀，雪山兩翼的刃脊蜿蜒綿亙，更是勾勒出了神山婀娜的身姿。而在薩普神山左側女兒的造型像一個尚未綻放的荷花苞蕾，亭亭地站立在薩普神山的一側，讓人不禁吟出：只可遠觀，而不可褻玩焉的贊嘆。6座山峰各自呈現出不同的形狀姿態，再次讓人們感覺到大自然對此地厚愛有加。

（二）罕有的山與海兩種冰川的融匯。薩普冰川另一個十分罕見的亮點，在于“海洋冰川”與“山岳冰川”共存。‘世界上的冰川大致分為“海洋冰川”和“山岳冰川”兩種，海洋冰川主要分布在地球的南北兩極，山岳冰川主要分布在我國的青藏高原地區。[2]薩普的冰川原屬于山岳冰川，但是當體積巨大的冰川在受到內力和外力作用碎裂落入湖泊后，碩大的冰川由于不能短時間內消融在湖泊中便漂浮于水面，外觀也就呈現出海洋冰川的模樣。因此該地便呈現出了“海洋冰川”與“山岳冰川”共存的獨特景色。這種山與海兩種冰川的融匯的特色，使得該地具備了成為世界級自然景點的潛質。‘近年來，北歐小國冰島的旅游興旺，許多中國游人前往海邊的冰川拍照，殊不知，就在西藏的薩普冰湖，他們也可以拍出足以以假亂真的照片[3]，甚至能夠拍出更具特色的冰川照片。

（三）傳說色彩濃厚。有關圣湖的傳說具有一定的浪漫色彩、傳奇特色。相傳每年的5月15日這一天，湖面會在一夜之間解凍，又會在9月15日一夜凍結。這種具有神秘特色的傳說為這份土地增添了一份獨特魅力。而基于這樣的傳說能夠吸引更多的游客在特定的時間點駐留薩普神山景區，增添觀賞風景人口的流量。同時有關圣山的傳說也頗有趣味，耐人尋味。在當地居民看來：薩普群峰其實是一家人，以薩普冰川為中心，在他的右邊排列分布的高山依次是他的長子、次子、妻子與其他神山的私生子、他的妻子，它的左側是他的女兒。薩普主峰是薩普群峰的最高峰，也被尊為當地的“神山之王”;另外，主峰的左側還有幾座無名的山峰，被視為薩普的醫生和寶物。相傳，薩普的妻子曾偷偷與另一座名為“郭布”的神山結合，產下一個私生子，薩普神山得知后勃然大怒，便找郭布神山復仇，在激烈的斗爭中將其砍傷。‘該故事在當地廣為流傳，而且不像中國式傳說，頗具古希臘神話的風格[4]。而在其他眾多神山的神話傳說中，沒有一個像薩普神山這樣有“濃厚的人情味和世俗氣息”，這也正是它的獨特之處。另一方面來講這種傳說其實也反映出來了，藏族人敢愛敢恨的民族性格。這而通過加大對于文化力度的宣傳，能夠讓更多來自內地的游客了解和喜歡上藏族文化，對于藏文化的熱愛反過來又能夠促進游客對蘊含著深刻藏文化神山的喜愛，進一步地達到一種有利的雙向互動。

（四）原始面貌保存完好。薩普冰川，地處西藏自治區那曲地區東部的比如縣境內。由于以往的宣傳、地理位置、交通條件限制等其它的因素，使得薩普冰川的知名度遠遠低于同等獨特的自然旅游景點如納木錯、羊卓雍錯、瑪旁雍措等自然旅游景點，諸多游歷藏區數十載的“西藏旅行專家”從未聽說過它的名字，甚至在當地縣城也很少有人知曉它的存在，在這種背景之下，薩普冰川完美保留了未受人類開發影響過的原始自然生態——雪山、冰川、湖泊、草甸，呈現著一種獨特的自然寧靜與和諧，清澈的湖水中自由搖曳著成百上千的魚兒，夏秋之際藍紫色的小花隨意地點綴在廣闊的綠地上，時而飛躍雪山的雄鷹在這片蔚藍的天空中自由地盤旋，翠色的圣湖在雪山的映襯下顯得無比純凈，置身其中的人感覺仿佛來到了一個遠離人間煙火、與世隔絕的圣地。這里獨特的原始自然生態環境值得每一個人去體味、感受從而進一步地增強保護生態環境的意識。

二、薩普神山的明信片設計

近年來，隨著科技的發展，明信片似乎已經淡出了人們的視野，取代它的是電子賀卡，電子郵件等新式祝賀形式，但這種電子祝福總顯得單薄無力，情感表達顯得沒以前那么真摯。而這些在西藏都可以輕而易舉的解決，因為近年來藏旅游人數飛速增長，當地也推出了旅行書店，天上西藏郵局等形式的旅游產業，而這種產業，極有利于通過明信片來宣傳推介西藏著名景點，游客將對親人朋友的祝福或者旅途感想寫在明信片上，通過郵局寄出，將會體驗到那種缺失已久的儀式感，收到明信片的人也是如此。或者將明信片留在旅行書店，算作是一種紀念。我們以薩普神山為背景，設計了五張明信片，下面是詳細介紹。

（一）設計思路。該明信片組基于對薩普神山景區的山峰造型、山與海兩種冰川的融匯、傳說、原始面貌的認識，向游客介紹該地景色并為其留下深刻印象、傳遞藏文化的設計目的，并貫穿突出展現自然之美的設計理念，分別從不同季節、不同的空間位置以及主要能夠凸顯藏文化的牦牛、藏族典型的人物形象和傳統服飾等元素進行了該明信片的設計。

（二）具體的設計內容。明信片的具體設計內容主要依據對于不同季節的薩普神山的相片，在每一個圖片中具體突出薩普神山景區的某些特色，并配有一個身著藏裝的一個傳統藏族形象，同時穿插著有關薩普景區的傳說和文化理念。以第一張明信片為例：該明信片通過對冬天薩普神山的攝影作品進行再設計，展示出了一幅光與彩、人與自然和諧共處的畫面。東方初升的冉冉旭日，將它的光輝灑向天空、灑向神峰群上，被陽光點亮一角的神山展示著它的神圣與純潔。如果冬季來過西藏旅游的人，碰巧又看到過清晨時刻被陽光照耀過的雪山，肯定都會明白，此時的雪山散發著光明，讓人忍不住去膜拜是一種什么樣的感覺，因此也就不難理解傳統藏文化中那么重視雪山、湖泊，并將其稱為神山、圣湖的原因了。此時，雪山上面的那片蔚藍色天空里飄蕩著一絲絲線狀紫色云彩，恰到好處的映襯出了天空的純潔與無暇，而這正是西藏天空的典型特色—天空如藍水晶般純凈。而純凈到了極致讓人在欣賞的同時不免有些心傷，怕這美好只是轉瞬即逝。同時，習慣了工業化霧蒙蒙、陰沉沉天氣的人們，見到這樣一份純凈的天空又怎么不給他們帶來靈魂的沖擊，產生巨大的吸引力呢？此外，雪山下面的湖泊完全地被冰雪覆蓋，這會讓人情不自禁地想到神湖在每年的5月15日這一天會在一夜之間全部解凍，又在9月15日會在一夜之間全部凍結的浪漫傳說。主湖的東側是一塊覆蓋著積雪的廣闊的坡面，坡面上有著幾頭黑色牦牛，黑白色的強烈對比，是使得對比雙方凸現出各自的特色。而牦牛在藏文化、藏族人民的生活中具有重要的地位，十世班禪大師于上世紀八十年代在青海考察時說過的“沒有牦牛就沒有藏族”，他深刻地揭示了牦牛與藏族的密不可分的關系。而我們傳統的藏族有著這樣的一句民諺：“凡是有藏族的地方就有牦牛”，它反映了牦牛的分布與藏族的分布基本是一致的。它深刻的表達出了牦牛對于高原人民的生存方式、生活方式、生產方式的極端重要性。牦牛以其一切、包括它的肉、奶、皮、毛、骨、角乃至于它的糞便，成就了藏族人民的衣、食、住、行、運、燒、耕，涉及到高原社會的政、教、商、戰、娛、醫、文，參與了西藏歷史進程中的重大事件，并且深刻地影響了高原人民的精神和性格。牦牛伴隨著藏族人民走過了漫長的歷程，在高原的政治、經濟、宗教、戰爭中都閃現著牦牛的身影。牦牛如同護法神一般，守護著高原的土地和人民。因此該明信片突出牦牛其實也是為了突顯藏文化中的牦牛文化，深具民族特色，耐人尋味。黑色牦牛的右上方有一個身著藏裝的藏族小伙子，這頗具民族特色的藏族服飾，其實也是用牦牛毛制作而成的，它好像也在證明著牦牛對藏族人的重要性以及該地人與自然和諧共生的安詳局面。最后，蔚藍的天空、圣潔的神山、浪漫的圣湖、牦牛、藏族小伙巧妙地組合成了一個既突顯自然之美，又突顯人文之美的明信片，既能在視覺上給人一種盛宴享受，使薩普的美牢記于心，又能將藏文化在更大范圍上進行傳播。

三、結語

通過對薩普景區的山與水的特殊性介紹并融合獨特的藏文化元素所設計出的明信片，在當今國內外游客赴藏旅游愈發火熱，尤其是疫情所帶來的對人生價值及意義的重新思考的大背景下，天堂時光旅行書店，天上西藏郵局等旅游產業，將會成為薩普景區甚至整個西藏旅游業的宣傳窗口，將一張張印有西藏特色并帶有人們美好祝愿的明信片寄往全球各地，引發人們對神山圣湖的向往，進而推動西藏旅游業的進一步發展，深化人們對藏文化的了解，促進文化的互相交流，最終實現客方與主方的互利共贏。

注 釋

[1] 朱靖江.神圣的凝望：藏族“村民影像”中的神山崇拜[J].西南民族大學學報（人文社科版），2015，36（12）：8-13.

[2] 張德強.薩普：隱藏在西藏的絕世秘境[J].勞動保障世界，2018（01）：71.

[3] 舒小簡.你不知道的薩普神山 藏地秘境中最不可思議的秘境[J].環球人文地理，2017（17）：90-103.

[4] 舒小簡.你不知道的薩普神山 藏地秘境中最不可思議的秘境[J].環球人文地理，2017（17）：90-103.

基金項目：2019年西藏大學校級大學生創業創新項目“文化+旅游”背景下藏文化元素景區明信片設計開發的研究 ，項目編號：2019XCX004。

作者簡介：巴桑，西藏定日人，文學學士。楊行通，陜西咸陽人，西藏大學文學院2019級歷史專業本科在讀。張超杰，河南周口人，西藏大學文學院2019級歷史專業本科在讀。