初中文言文教學(xué)中對(duì)傳統(tǒng)文化的滲透方法

王鵬軍

摘 要：文言文是中國(guó)古人的語(yǔ)言表述方式，其中也融合了中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容。在文言文教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)為學(xué)生滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化知識(shí)，使學(xué)生了解文言文中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。從探索文言文背景知識(shí)、挖掘文言文字詞含義、關(guān)注文言文文化精神等角度討論初中文言文教學(xué)中對(duì)傳統(tǒng)文化的滲透方法。

關(guān)鍵詞：初中文言文;傳統(tǒng)文化;滲透方法

文言文是古代漢語(yǔ)，是古人的書(shū)面語(yǔ)，與我們現(xiàn)今所用的語(yǔ)言有很大區(qū)別。這些語(yǔ)言中凝聚著古人的思想文化，凝聚著我們中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。因此，在文言文教學(xué)過(guò)程中，我們應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生在課堂上了解文言文中的文化內(nèi)涵，使學(xué)生認(rèn)識(shí)我們傳統(tǒng)文化的精髓，在課堂上滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的知識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的文化自豪感。

一、探索文言文背景知識(shí)

我們初中語(yǔ)文教材中的文言文內(nèi)容，其寫(xiě)作背景多有來(lái)源。文言文也多是基于當(dāng)時(shí)作者所處的時(shí)代背景及自身處境下所寫(xiě)的。因此，在文言文教學(xué)中，讓學(xué)生探索文言文的背景知識(shí)，即是讓學(xué)生在課堂中了解文言文中所作的歷史背景，了解作者寫(xiě)作時(shí)的處境，這能豐富學(xué)生對(duì)文化的理解，使學(xué)生的文化基礎(chǔ)更深厚。

我在為學(xué)生授課《桃花源記》這篇文言文的時(shí)候，便讓學(xué)生探索這篇文言文的背景知識(shí)。學(xué)生在課堂上利用教室中的網(wǎng)絡(luò)電子教學(xué)設(shè)備查閱得知：《桃花源記》創(chuàng)作于421年，這也是南朝劉裕弒君篡位的第二年，陶淵明之前有一腔報(bào)國(guó)的志向，但因東晉王朝的腐敗，而與統(tǒng)治者分道揚(yáng)鑣。在這一時(shí)期人們的生活其實(shí)并不是像桃花源中一樣快活，而是生活在沉重的徭役之中。陶淵明看到百姓生活的水深火熱，但卻無(wú)能為力，只能借助創(chuàng)作來(lái)疏解自己心中的憤懣，因此想象出這樣一處沒(méi)有硝煙、沒(méi)有戰(zhàn)亂、人們安居樂(lè)業(yè)的桃花源。學(xué)生通過(guò)對(duì)這一文言文背景知識(shí)的了解，認(rèn)識(shí)到文言文創(chuàng)作也是作者自身經(jīng)歷的反映，且陶淵明關(guān)注民生的思想，體現(xiàn)了儒家的入世思想，其自身的隱居，體現(xiàn)了道家的出世思想。陶淵明的這種思想中便融合著傳統(tǒng)文化思想，通過(guò)對(duì)這些內(nèi)容的理解，學(xué)生在學(xué)習(xí)這篇文言文的內(nèi)容時(shí)，也會(huì)理解得更深刻。如此，便將傳統(tǒng)文化知識(shí)滲透給了學(xué)生。

二、挖掘文言文字詞含義

除了文言文的寫(xiě)作背景與當(dāng)今時(shí)代有很大不同外，文言文中的字詞含義也與當(dāng)今的字詞含義有很大不同。我們?cè)谖难晕慕虒W(xué)中，可以讓學(xué)生挖掘文言文字詞的含義，借此讓學(xué)生認(rèn)識(shí)古今書(shū)面語(yǔ)言的差異，了解古今文化的不同，這也是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的滲透。

在教授學(xué)生《小石潭記》一課的時(shí)候，我便讓學(xué)生借助自己手中的資料查閱文言文中的字詞含義，并選擇其中符合語(yǔ)境的含義進(jìn)行解讀。比如“樂(lè)”這個(gè)詞，在我們現(xiàn)代漢語(yǔ)里有“快樂(lè)、樂(lè)于、笑、音樂(lè)”等含義，但是在這篇文言文中，“樂(lè)”這個(gè)字在“心樂(lè)之”這句話中，即是“為……高興”的意思。還有這篇文言文中“斗折蛇行”這一句，在古文里就是“像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行”，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，則沒(méi)有“像……”的意思。此外，這篇文言文中“潭中魚(yú)可百許頭”一句中的“可”字，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中有“許可、能夠、值得”的意思，但是在這篇文言文中卻是“約、大約”的意思。學(xué)生在挖掘文言文中字詞含義的過(guò)程中，便能夠發(fā)現(xiàn)，這篇文言文中的許多字詞含義都與現(xiàn)在大不相同。古今異義詞本身就是文化演變影響的結(jié)果，古義所代表的是傳統(tǒng)文化下的含義，今義所代表的是現(xiàn)代文化下的含義。通過(guò)讓學(xué)生對(duì)古今異義詞的分析，便使學(xué)生了解了傳統(tǒng)文化影響下的文字含義，這也是對(duì)傳統(tǒng)文化的滲透。

三、關(guān)注文言文文化精神

初中語(yǔ)文文言文中，也有許多文言文內(nèi)容中反映著文化精神，我們?cè)谖难晕慕虒W(xué)過(guò)程中，便可以讓學(xué)生關(guān)注這些文言文中的文化精神，從而為學(xué)生滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化。在教學(xué)時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生對(duì)文言文中的文化精神進(jìn)行解讀，了解學(xué)生對(duì)這些文化精神的理解，了解學(xué)生對(duì)文化精神內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而使學(xué)生的文化理解能力得到加強(qiáng)，也能增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。

《〈禮記〉二則》中，便反映出了我國(guó)傳統(tǒng)文化的精神，在為學(xué)生講授這篇課文的時(shí)候，便可讓學(xué)生對(duì)這篇課文中的文化精神進(jìn)行解讀。我在教授學(xué)生其中的《雖有佳肴》這篇文言文的時(shí)候，便讓學(xué)生對(duì)這篇文言文中所體現(xiàn)的文化精神進(jìn)行解讀。其中有學(xué)生說(shuō)：“這篇文言文是在告訴我們教學(xué)相長(zhǎng)的道理，教與學(xué)是相互促進(jìn)的?！边€有的學(xué)生說(shuō)：“從這篇文言文中我還了解到實(shí)踐才能出真知，我們?cè)谧鍪虑榈臅r(shí)候不僅要思考，還要實(shí)踐，在實(shí)踐中才能知道自己哪里有不足，哪里有需要改進(jìn)的地方?！痹诮淌趯W(xué)生《大道之行也》這篇文言文的時(shí)候，也是如此。有的學(xué)生說(shuō)：“這篇文章告訴我們要奉行大道，要為更多的公眾思考，在品德上要高尚，不能為己謀私，在做事的時(shí)候，要考慮大家的利益，為更多人著想?！睆膶W(xué)生的分析中可以看到學(xué)生能夠理解文言文中的文化精神，能夠?qū)?yōu)秀的傳統(tǒng)文化形成自己的理解。

由上述內(nèi)容可知，我們?cè)诔踔姓Z(yǔ)文文言文教學(xué)中，可以在教授學(xué)生文言文的時(shí)候，讓學(xué)生了解文言文的寫(xiě)作背景，學(xué)生從背景中也可認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化;還可以在授課時(shí)讓學(xué)生將文言文中的字詞含義與現(xiàn)代漢語(yǔ)中的字詞含義進(jìn)行對(duì)比，使學(xué)生認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化與如今文化的不同;還可讓學(xué)生對(duì)文言文中的文化精神進(jìn)行解讀，使學(xué)生深入體會(huì)文言文中的文化精髓，促進(jìn)學(xué)生對(duì)文言文的理解與認(rèn)識(shí)。

參考文獻(xiàn)：

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