民間歌曲的知識產(chǎn)權保護

摘要：我國是歷史悠久的文化大國，有很多文化藝術保存下來，是中國人民的藝術結晶，彰顯了我國的哲學文化思想。但是，隨著現(xiàn)代科技的發(fā)達，經(jīng)濟的快速發(fā)展，文化領域亟須保護，其中最明顯的部分就是民間藝術作品。本文以貴州山歌為例，進行知識產(chǎn)權方面的保護研究，使民間歌曲得到更專業(yè)的保護。

關鍵詞：民間歌曲;藝術作品;知識產(chǎn)權保護

中圖分類號：D923.4 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2020）22-0-02

0 前言

文化是一個國家、一個民族的血脈和精神家園，我國作為文明古國，不僅要讓人民感到安全和幸福，實現(xiàn)國家成立的目標與宗旨，還需要讓人民感覺到精神幸福。然而，隨著時代的不斷變遷，在歷史的長河中，很多古詩詞的樂譜都已經(jīng)遺失了，只有少數(shù)古典文學作品很好地保存下來。這個時候，對文化的保護十分重要，特別是對民間文化和藝術作品的保護。本文從以下3個方面對民間歌曲藝術進行討論：首先是民間藝術的簡單概述，主要是介紹民間藝術的種類和藝術文化的特點;其次是我國民間藝術與知識產(chǎn)權的關系，我國民間歌曲與民間藝術的關系，民間歌曲如何成為《知識產(chǎn)權法》保護的對象，以及民間歌曲的保護價值和意義;最后以貴州地區(qū)的山歌為例，對民間山歌進行知識產(chǎn)權保護的具體研究，主要圍繞山歌的藝術特色和知識產(chǎn)權保護措施展開，以期借此能保護我國民間特色文化和習俗，使國家文化豐富多彩，使人民更加幸福安康，也有助于實現(xiàn)中華人民偉大復興的中國夢。

1 我國民間藝術的淵源

關于民間藝術這個詞，人們聽起來并不陌生，但是想要深入理解則需要一定的文學基礎，如果僅僅圍繞藝術歌曲的定義來認識，可以了解到的是中國藝術歌曲的產(chǎn)生是源于歐洲，然而從具體的藝術實踐來看，我國歌曲藝術還具備了不同于西方音樂特色之處。如果只用西方歌曲藝術的定義來詮釋本國的音樂特點，是不符合現(xiàn)實基礎的，早在西周時期，我國就有了文化的啟蒙，《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，反映了周朝初期至晚期約500年間的社會面貌，我國的藝術歌曲具備不同于西方音樂的特色，內(nèi)容豐富的同時包含西方不具備的聲樂類型。中國的藝術歌曲在不斷發(fā)展壯大之余，也受到西方文學藝術的沖擊，在吸取精華之后，逐步形成了突顯中國特色的歌曲藝術作品。自20世紀初期藝術歌曲傳入我國以來，許多的音樂工作者通過大量的創(chuàng)作實踐，推動了西方音樂與中國傳統(tǒng)音樂的相互融合，并且為人們留下的獨具特色的音樂作品數(shù)不勝數(shù)，使得中國音樂成功走向了世界。

在我國藝術歌曲形成的歷史長河中，最重要的點就在于五四運動的出現(xiàn)，這場以學生為主導的新文化運動，使國民以一種全新的眼光看待世界的發(fā)展與西方思想文化的解放，在一定程度上沖擊了我國封建傳統(tǒng)政治和腐朽的尊卑習俗。可以說，五四運動是促使國民覺醒的明燈，人們封閉已久的內(nèi)心被打開，同樣也迎來前所未有的機遇，面對自己的民族文化，探索將西方音樂與國內(nèi)的歌曲藝術相結合，逐步發(fā)展和形成完備的現(xiàn)代音樂。李叔同、趙元任和黃自是中國近代史上非常著名的3名學者，對中國藝術歌曲的形成與發(fā)展作出了卓越的貢獻，他們的作品《送別》《思鄉(xiāng)》等至今仍被人們傳唱[1]。文學藝術的熏陶根深蒂固，也許時間的久遠會使我們忘記一些淺薄的東西，但是最根本、最實質(zhì)的知識底蘊是無法被時間抹去的，我國仍是歷史悠久的文明大國。

2 我國民間藝術與《知識產(chǎn)權法》的聯(lián)系

2.1 《知識產(chǎn)權法》保護的民間藝術種類

《知識產(chǎn)權法》包括著作權、專利權和商標權3個部分，其中涉及民間藝術的保護主要在著作權部分。從法律規(guī)定來看，《著作權法》保護的是作品，《著作權法》規(guī)定的作品范圍有文學、藝術和自然科學、社會科學、工程技術等作品，而民間歌曲屬于文學藝術作品，具體來看是音樂作品。音樂作品是《著作權法》所列的9類作品之一，雖然法律并未明確規(guī)定藝術作品，但是可以對音樂作品和文學作品作廣義理解，民間歌曲由漢字組成，并且具有一定的排列組合特色，通過音調(diào)起伏平仄脫口而出，具有創(chuàng)造性，屬于《著作權法》保護的對象，從立法來看，保護文學藝術等作品是符合《知識產(chǎn)權法》所保護的智力成果法益，將民間歌曲納入《著作權法》保護范圍沒有違背立法原意和宗旨，更有利于傳承文化瑰寶，弘揚中國文化。

通過對《著作權法》的學習，《著作權法》所保護的作品是指被創(chuàng)作出來，并具有一定形式的思想表達，不單純保護思想。民間歌曲是各個民族在生活中日積月累提煉出來的文學藝術，蘊涵了個人的思想創(chuàng)造、體現(xiàn)了不同民族的文化特色，是具有獨創(chuàng)性的思想表達。雖然在法律的條文里還沒有文學藝術作品的表述，但是可以通過解釋的方式賦予其法律保護的效力。由此可見，《著作權法》對作品的保護規(guī)定也許是立法者預設的一個法律前提，以便彌補法律滯后性帶來的不足，維護法律的穩(wěn)定性。文學藝術作品應成為《著作權法》的保護對象，因此，本文以實用藝術作品為例，作為此處的論據(jù)。

從我國《著作權法》和《著作權法》實施條例規(guī)定來看，實用藝術作品的概念界定占比很少，理論界和實務界對實用藝術作品概念的爭論不一，莫衷一是，從而形成了實用藝術作品難以得到有效保護的局面，導致現(xiàn)有的實用藝術作品的質(zhì)量和數(shù)量不可觀[2]。因此，在法律并未明確規(guī)定的情況下，要想實現(xiàn)保護實用藝術作品的目標，前提是對實用藝術作品的概念加以界定。如今，國際上對實用藝術作品的理解有兩種觀點：一種觀點認為實用成分和藝術成分不可分離的才是實用藝術作品;另一種觀點認為同時具備實用成分和藝術成分即可，不需要探究是否分離。世界知識產(chǎn)權組織編寫的《著作權法和鄰接權法律詞匯》把實用藝術作品解釋為有實際用途的藝術作品，包括手工藝品和工業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品，如小裝飾品、玩具、珠寶飾物、金銀器具、家具、墻紙、裝飾物、服裝等[3]。在對實用藝術作品的理解中，不能局限于以上兩種觀點，應該具有開拓性思維，以綜合全面的眼光對實用藝術作品進行詮釋。結合前段所述，實用藝術作品是可以納入《著作權法》保護對象范圍的，并且獨立于美術作品的單獨品種類，此點在《伯爾尼公約》和有關著作權的法律法規(guī)中得到了相應的佐證。基于對實用藝術作品的論證說明，歌曲藝術在當今受到了相當高的關注，各國也根據(jù)獨有的立法技術和制度背景提供了不同程度的保護，總體來說，有利于歷史文化藝術的保護和傳承。

2.2 《知識產(chǎn)權法》保護民間歌曲的價值

習近平總書記曾經(jīng)多次強調(diào)，民間文學藝術十分重要，是一個國家、一個民族的精神支柱，只有發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化與藝術美學，才能綻放國家光彩，面向大眾、彰顯民族特色。但是，如何繼承和發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)是值得思考的問題，尤其是在文學藝術這個欠缺法律直接保護的領域，在經(jīng)濟快速發(fā)展的今天，迫切需要保護民間文學藝術。在與西方經(jīng)濟與文化的博弈下，民族特色的重要性已經(jīng)不同于起初之時。我國擁有5000多年的歷史文化，由56個民族組成，幅員遼闊，是文化藝術資源極其豐富的國家。保護好、傳承好、發(fā)展好、利用好這些優(yōu)秀文化資源，既是我們的責任與義務，也是我們彰顯文化自信、建設中國特色社會主義文化強國、滿足人民對美好生活向往的現(xiàn)實需要。于是，通過知識產(chǎn)權保護實現(xiàn)上述目標，不僅合法合理，也符合國際慣例，而且也是當下一個較為現(xiàn)實的路徑選擇[4]。

民間歌曲是各民族創(chuàng)造的寶貴精神財富和智慧財產(chǎn)，也是彰顯民族特色的重要標志。民間歌曲通常是由特定的地區(qū)或者族群共同創(chuàng)作，以口頭方式表達，長期學習繼承下來的文學藝術作品，具有地域化、多樣化、特殊性、穩(wěn)定性特征，是當?shù)孛耧L民情的體現(xiàn)，也是當?shù)厝嗣裆畹南蛲苑傻男问奖Ｗo民間歌曲是歷史之必然。以實用藝術作品的保護為例，民間歌曲的著作權保護也應以此為鑒，在文化遺產(chǎn)方面保護的前提下，可以尋求法律的幫助，保護民間歌曲，保護我國文化的傳承。

3 貴州山歌的知識產(chǎn)權保護

3.1 貴州山歌的藝術底蘊

我國地域?qū)拸V，幅員遼闊，各個省市自治區(qū)的地理位置各有優(yōu)劣。貴州處于長江以南，是中西部文化的豐富地帶。東邊是湖南，南邊鄰廣西，西邊靠四川和西藏，北邊有重慶[5]。地理位置較東、西、中東部來說確有劣勢，而該劣勢也成為了貴州的優(yōu)勢，在封閉的山里，各個少數(shù)民族被漢化的概率低，仍然保留著最原始的風土民情，也存在許多珍貴的古玩等。發(fā)達地區(qū)大部分農(nóng)村已經(jīng)轉(zhuǎn)為城市，也成為現(xiàn)代化標志之一，迎來機遇的同時也把最具特色的風土文化推到風口浪尖，漸漸消逝。貴州西南處是少數(shù)民族聚居地，地勢險要，高峰重疊。人們有爽朗、坦率的性格和真摯的情感，依山傍水，山多林密，農(nóng)民在上山做農(nóng)活的時候，會根據(jù)自己的喜好，以山歌的方式向?qū)Ψ絾柡茫绻錾现幸獾呐ⅲ瑫陨礁鑱肀磉_自己的愛慕之情，對方的回答也會以山歌形式表現(xiàn)出來。此外，貴州山歌的形成還與當?shù)氐姆窖杂嘘P，在地域相對較寬廣的貴州，各個市縣的方言音調(diào)別具特色，山歌的出現(xiàn)、發(fā)展與地方方言語調(diào)的不同有一定的聯(lián)系，形成了民歌的聲韻特點。

3.2 《知識產(chǎn)權法》如何保護貴州民間山歌藝術

首先，《知識產(chǎn)權法》對民間山歌的保護主要集中在《著作權法》方面，也就是利用《著作權法》對音樂作品的保護。從廣義上來說，民間山歌屬于民間藝術作品，了解民間藝術作品的保護現(xiàn)狀有利于探究民間山歌的保護路徑。在現(xiàn)階段，各國對民間文學藝術作品的法律保護不一，在國際上主要是以下幾個模式：第一，以版權法的方式進行保護。以突尼斯為代表，在承認民間藝術作品是《著作權法》保護對象的前提下，以法律來規(guī)制作品被濫用和歪曲的行為，在對作品進行保護期間可以收取一定的費用。第二，通過特別立法來保護民間文學藝術作品。聯(lián)合國已經(jīng)在1982年制定了民間藝術作品保護的相關法律，可見，在制定特別法之前是否認民間藝術作品為《著作權法》保護對象的。第三，歐美國家等一般不采用民間藝術作品屬于《著作權法》保護對象這一前提，而是認為在文學藝術作品基礎上產(chǎn)生的具有創(chuàng)造性的新成果可以適用知識產(chǎn)權保護[6]。

貴州的民間山歌屬于民間藝術作品，也屬于《著作權法》保護的音樂作品，是《知識產(chǎn)權法》的合理保護對象。以上提出的相關國際保護條例各有利弊，不適宜全盤采納。如版權保護中，雖然對民間文學藝術作品的保護可以依據(jù)現(xiàn)有的國際公約和國內(nèi)法，但是也受到《版權法》對作品作者、保護期限的限制，再加上民間藝術作品的豐富多樣，法律的滯后性更加突出，也不利于對文學藝術的保護。如果采用特別立法的方式，簡單直接，可以解決法律適用的難題，對民間藝術作品的保護有力而有效。但是從立法技術來看，違背了法律的穩(wěn)定性，影響了法律的公眾信任度，需要進一步考量。綜上，對貴州民間山歌藝術作品，可以在民間文化遺產(chǎn)方面保護之外，通過知識產(chǎn)權中的《著作權法》提供保護，運用實務中解釋的方法進行說理，無須對其單獨立法，盡量兼顧法與理。

4 結語

民間歌曲是最具有民族特色的藝術，是一個地區(qū)、一個民族的文化風俗體現(xiàn)，也是一個國家強大的精神支柱。隨著時代變遷，民間歌曲濫用和侵權問題在經(jīng)濟發(fā)展的今天越來越明顯，普通的規(guī)章難以提供有效保護。于是，本文在文學藝術作品知識的基礎上探究對民間歌曲的法律保護，以期在保護民間歌曲、民間藝術作品方面有所效用。

參考文獻：

[1] 馬小壹.早期藝術歌曲發(fā)展初探[J].黃河之聲，2019（13）：54.

[2] 毛克盾.民間文學藝術作品的特別法保護模式研究[J].知識產(chǎn)權，2014（9）：36.

[3] 魏麗麗.論實用藝術作品的著作權保護[J].河南省政法管理干部學院學報，2007（2）：86.

[4] 蔣涵.民間文學藝術保護與傳承發(fā)展的知識產(chǎn)權制度回應[J].知識產(chǎn)權，2018（9）：93.

[5] 楊灣.鄂西南民間歌曲的藝術特色研究——以《龍船調(diào)》《清江放排》為例[J].北方文學，2019（29）：91-92.

[6] 曲金東.關于我國民間文學藝術作品保護的幾點思[J].中國版權，2014（5）：65.

作者簡介：聶艷（1994—），女，貴州畢節(jié)人，碩士在讀，研究方向：憲法學。