從“走入文本”到“走入心靈”

初中語文教學中，對教材分析或者說文本解讀的基本要求之一，就是讓學生走入文本。多年的教學經驗讓筆者認識到，“走入文本”作為對文本解讀的基本要求的描述是可以的，而從教學的角度來看，尤其是從學生學習的角度來看，走入文本又不適宜作為對學生提出的要求，因為這無法讓學生在文本解讀的過程中有清晰的認識，相比較而言，針對初中課文中直接或間接描寫人物較多這樣一個基本特征，明確提出“走入心靈”這樣一個目標，顯得更加實際。認同了這一觀點之后，在文本解讀的過程中就面臨著一個從“走入文本”到“走入心靈”的問題，本文試以《植樹的牧羊人》為例，談談筆者的一些觀點。

首先需要強調的是，從“走入文本”到“走入心靈”并非一個全新的觀點，對它的理解也不能停留在理念層面，從教學理念與教學策略兩個角度思考這一問題，然后有效利用課堂教學的主陣地，在“看”“聽”“說”“讀”“寫”中，激發學生與教材的共鳴，這樣就可以真正讓學生通過“走入文本”從而“走進心靈”，從而讓學生在文本解讀中、在心靈的溝通中感受文本的韻味，體悟文本的情理。[1]

一、“走入文本”是教材分析的基本要求

走入文本的基本內涵，就是學生在解讀文本的時候不能浮于表面，更不能滿足于一些現成答案的記憶與“運用”（實為死搬硬套），因此可以說走入文本是教材分析的基本要求。這在《植樹的牧羊人》一文的解讀中會有充分的體現。

比如教材設計在預習這篇課文的時候，學生要思考一個問題：一個孤獨的農夫，數十年如一日，在荒原上種植著樹木。最終靠自己的體力與毅力，把荒涼的土地變成了美麗富饒的田園。是什么精神在支撐著他？

雖然這是一個預習問題，但它實際上也是學生閱讀整個課文時必須思考的問題，很顯然這個問題無法從課文中找到直接的語句來回答，因此思考并回答這個問題的過程就是走入文本的過程。教學形態之下學生走入文本的過程，首先是一個閱讀課文、理解文意的過程，對于初中學生的語文學習而言，這并不是一個不可逾越的任務，而對于教師而言，這又是一個需要悉心引導的任務。從宏觀角度來看，《植樹的牧羊人》圍繞布菲耶在普羅旺斯高原多年的種植行為展開，老人通過長期的堅持使陷入生態危機的村莊恢復了生機，他的救贖指向了人類的精神世界。[2]從走入文本的角度來看，則需要引導學生抓住兩個關鍵：村莊為什么會陷入生態危機？老人又是如何完成救贖的？

從課文直接描述的角度來看，這兩個問題并不容易尋找到答案，而某種程度上講，正因為如此才有必要更加強調走入文本。走入文本的過程，某種程度上講是在解讀文字的過程中進行想象與推理的過程，課文中有這樣兩句，一句是“這一切，讓人能想象出當時人們在這里生活的情景。如今，卻一點兒生氣也沒有了。”另一句是“羊吃樹苗，就不養羊了”，這兩句一旦呼應，第一個問題的答案基本上就呼之欲出了;老人所完成的救贖，其實也可以從文本細節中解讀出來，老人數年如一日，廣種薄收，日積月累，終于將荒蕪的沙地改造成一片沃土。

由此可見，在文本解讀的過程中走入文本，確實應當是教材分析的基本要求，而有了這一要求作為基礎，走入心靈也就成為了可能。

二、“走入心靈”是教材分析的根本指向

走入心靈強調的是學生與文本之間的心靈溝通，文本是描述人或事的，因此走入心靈的過程，又可以理解為學生與文本中的人對話的過程，與文本中的事互動的過程。這樣一個過程與學生的學習方式密切相關，在具體的語文教學實踐中，教師要圍繞一定的教學目標，設計系統、高效的語文學習實踐活動，引導學生更好地把握文本內容，挖掘文本內涵。[3]

在《植樹的牧羊人》一課的教學中，標題本身就值得研究，牧羊人植樹是一個看起來有些悖反的命題，引導學生從這對矛盾的角度切入，可以更好的實現從“走入文本”到“走入心靈”。這里從兩個角度進行闡述：

一是對課文標題內涵的探究。首先必須承認這個標題是樸素的，看不出太多的內涵。但是正如上面所說，牧羊人植樹又是有一些矛盾的——羊吃的是草，牧羊人卻在植樹，這個圍繞自然生命進行的剝奪與再造，其實象征著一種價值取向;再往深處研究，可以發現數年之間在山下村子里植樹的只有老人一人，而原來一個村子的人之所以背井離鄉，很顯然就是剝奪了自然界里綠色生命后的必然結果。于是通過課文的標題，又可以看到眾人的破壞與一個人的堅守之間的矛盾。看到這些矛盾的存在，才可以讓學生解讀課文時有更加深刻的認識。

二是對課文中老人言行背后的心理透視。課文中描寫牧羊人的語言并不多，相比較而言，描寫牧羊人行為的語言比較豐富，比如有這樣一句描寫“他顯得自信、平和”，在整篇課文中這一句顯得有些不夠引人注目，但是實際上這句話卻暗示了牧羊人之所以能夠數年如一日的植樹造林，正因為他“自信、平和”的品質——因為自信，所以相信自己能夠做到變沙為林，因為平和，所以能夠在堅持的過程中不焦不躁。哪怕“十萬顆橡子中，有兩萬顆發了芽。而在這兩萬棵樹苗中，有將近一半，可能會被動物咬壞，或是因為其它原因死掉。”只要“剩下的一萬顆樹苗，會在這光禿禿的土地上扎根，長成大樹”就是成果。

因此從上述分析來看，牧羊老人所表現出來的“堅韌”，又是能夠為課文標題賦予新的內涵的，因為沒有了“堅韌”的品質，“牧羊人植樹”是不值得書寫的。同時可以發現的是，在文本解讀中讓學生走入心靈，可以讓學生與文本之間的距離更加接近，譬如對“人類除了毀滅，還可以像上帝一樣創造”這一句的理解，好多學生的理解都是深刻的，比如有學生認為“這句話非常辯證，同時又非常具有‘力量，這給我們（指學生）有非常大的啟發。我們不植樹，但我們一樣需要‘像上帝一樣創造的力量”……學生有了這樣的認識，就意味著學生已經走入了作者的心靈了，又或者說與課文中的牧羊老人的心靈契合了。

三、努力從“走入文本”到“走入心靈”

上述兩點強調了走入文本與走入心靈的價值與作用，并且明確了走入文本更多的是相對于教師的教學而言的，而走入心靈則更多的是相對于學生的文本解讀而言的。雖然說兩者的主體不同，但是對于教師而言，卻必須兩者兼顧，因為在課堂上教師掌握著主動權，只有語文教師有了從“走入文本”到“走入心靈”的意識，才有可能有相應的教學行為，也正因為如此，所以有同行提出在教學《植樹的牧羊人》時，要抓住默讀這個點學習語文知識，要通過文本、助讀資料、個人體驗感悟人文情懷，要通過評判和質疑提升思維品質。[4]。

其實在筆者看來，無論是讓學生體驗感悟人文情懷，還是讓學生提升思維品質，本質上都要以學生與文本互動為前提，而學生與文本的互動又不是抽象的，其必須以學生解讀文本中的字詞，進而建構意義為基礎，同時又必須更進一步，讓學生與文本中的人與事進行互動，從而實現心靈上的互動，認識文本中的人與事的意義與價值。如此，類似于《植樹的牧羊人》這樣的文本的價值才能更加充分的體現出來，學生也才能在文本解讀的過程中真正實現語文學科核心素養的落地。

參考文獻：

[1]付兵，劉瑛.讓學生與教材共鳴——《植樹的牧羊人》情感教學剖析[J].教育科學論壇， 2017（19）：15-17.

[2]廖方容.《植樹的牧羊人》中的生態美學觀[J].電影文學，2015（5）：115-117.

[3]張東敏.指向閱讀能力的語文活動設計———《植樹的牧羊人》一課教學談[J].教育研究與評論：中學教育教學版，2019（8）：56-57.

[4]秦峰.整合文本資源，內化核心素養——以《植樹的牧羊人》教學為例[J].中學語文教學， 2018（11）：24-27.

顏閩，新疆奎屯市第一中學教師。