母語學(xué)習(xí)過程與外語學(xué)習(xí)過程的差異分析

【摘要】早在1989年，Bley-Vroman就提出，兒童的母語學(xué)習(xí)與外語學(xué)習(xí)的差異是“內(nèi)在的、語言的和本質(zhì)的（internal，linguistic， and qualitative）”。他認(rèn)為產(chǎn)生“內(nèi)在”差異的理由是“成年人相對(duì)于兒童的認(rèn)知階段的差別，而不是由于輸入不足等外部因素”;對(duì)“語言”差異的解釋為“語言功能的變化，不是一般學(xué)習(xí)能力的差別”。我們認(rèn)為這樣的認(rèn)識(shí)是非常深刻的。但是由于他沒有超越語言習(xí)得機(jī)制和普遍語法的框架，后面的分析總是難以深入。

【關(guān)鍵詞】?jī)?nèi)在的（internal）;語言的（linguistic）;本質(zhì)的（qualitative）

【作者簡(jiǎn)介】張舉紅（1969.11.26-），女，漢族，山東煙臺(tái)人，蘭州市第二十一中學(xué)，高級(jí)教師，本科，研究方向：初中英語教學(xué)。

本文試圖用可以觀察到的現(xiàn)象，借鑒Bley-Vroman提出的上述三條，就普通中國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)母語的過程與他們?cè)趯W(xué)校里學(xué)習(xí)英語的過程進(jìn)行一些分析對(duì)比，希望能夠找出一些母語學(xué)習(xí)與外語學(xué)習(xí)的本質(zhì)性差異。

一、母語學(xué)習(xí)過程是以知識(shí)學(xué)習(xí)為主、語言學(xué)習(xí)為輔的活動(dòng)過程

所謂知識(shí)就是“主體通過與其環(huán)境相互作用而獲得的、儲(chǔ)備在長(zhǎng)時(shí)記憶中的關(guān)于各種事物的特性與關(guān)系以及個(gè)體自身如何完成各項(xiàng)任務(wù)和解決各種問題的信息及其組織”（張承芬，109）。現(xiàn)代教育心理學(xué)把個(gè)人的知識(shí)分為陳述性知識(shí)、程序性知識(shí)和策略性知識(shí)三種。其中陳述性知識(shí)是學(xué)習(xí)程序性知識(shí)和策略性知識(shí)的基礎(chǔ)和首要階段（張承芬，107）。嬰兒從呱呱墜地便開始了對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和了解。這種認(rèn)識(shí)和了解世界的行為叫作學(xué)習(xí)（learning）。嬰幼兒認(rèn)識(shí)世界（或者周圍環(huán)境）的活動(dòng)從開始一直到后來相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)主要是接受成年人已知的或者其所在文化已經(jīng)形成的，對(duì)于事物個(gè)體和事物相互關(guān)系的認(rèn)識(shí)。成年人（包括同伴之間）傳授知識(shí)和兒童接受知識(shí)的活動(dòng)主要通過一定的語言來完成。從表面上看，兒童先學(xué)習(xí)語言。剛開始是學(xué)會(huì)叫爸爸媽媽，然后逐步增加詞匯，慢慢開始說不太完整的句子，直至后來完成比較完整的各類表述。實(shí)際上，無論是知識(shí)的傳授者（教師和家長(zhǎng)等）還是知識(shí)的接受者，其首要的著眼點(diǎn)都在知識(shí)本身，而不是傳授或者接受知識(shí)的手段或者工具——語言。至少有兩種現(xiàn)象可以證明這一論斷：第一種現(xiàn)象是家長(zhǎng)向嬰幼兒傳授知識(shí)的過程。家長(zhǎng)們?yōu)榱瞬蛔寢胗變河|摸盛有開水的杯子或者燃燒著的火爐子，就用手輕輕碰一下杯子或者爐子，然后快速拿開，臉上作痛苦狀，同時(shí)口中念著：“啊，燙！啊，燙！”這個(gè)過程的主要目的是讓嬰幼兒了解，盛有開水的杯子和使用中的火爐子不能觸摸，否則會(huì)帶來痛苦。其附帶行為是教孩子學(xué)會(huì)表達(dá)灼熱的物體對(duì)人體所產(chǎn)生的那種感覺所需要的聲音符號(hào)。第二種現(xiàn)象是學(xué)校里的學(xué)科學(xué)習(xí)過程。我們?cè)趯W(xué)習(xí)化學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)等學(xué)科知識(shí)的時(shí)候，學(xué)科教師和學(xué)生都沒有把這個(gè)過程視為語言學(xué)習(xí)過程，而是學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)過程。我們?cè)诨瘜W(xué)課上知道了元素和化合的概念，在物理課上學(xué)習(xí)了力學(xué)定律和電的正負(fù)兩極，在生物課上學(xué)會(huì)了動(dòng)植物的分類等。平時(shí)，我們都覺得語文課是學(xué)習(xí)語言的課程，實(shí)際上，我們使用的許多詞匯和特殊表達(dá)在語文課中從來都不會(huì)出現(xiàn)。

人類主要通過語言傳播知識(shí);一個(gè)人在認(rèn)識(shí)和了解世界的過程中學(xué)會(huì)了母語（第一語言）。人類對(duì)世界的認(rèn)識(shí)至少包括兩個(gè)方面：對(duì)于事物個(gè)體的認(rèn)識(shí)和對(duì)于事物相互關(guān)系的認(rèn)識(shí)。教育心理學(xué)把這類知識(shí)稱為陳述性知識(shí)。 張承芬（123）對(duì)陳述性知識(shí)的總結(jié)是：“綜上所述，我們可以依據(jù)其概括和復(fù)雜的程度把陳述性知識(shí)分為：（1）符號(hào);（2）具體事實(shí)（非概括性命題及其網(wǎng)絡(luò)組織）;（3）概念和抽象事實(shí)（概括性命題）;（4）有聯(lián)系的論述組成的事實(shí)集合等類型。前兩類可稱為簡(jiǎn)單陳述性知識(shí)，后兩類稱為復(fù)雜陳述性知識(shí)。如果一個(gè)概括性命題反映了兩類或兩類以上的事物之間的必然聯(lián)系，那么就可以稱作原理或規(guī)則。概念、規(guī)則的學(xué)習(xí)是陳述性知識(shí)學(xué)習(xí)的核心內(nèi)容，因?yàn)樗鼈兊墨@得可以為學(xué)習(xí)各種簡(jiǎn)單的陳述性知識(shí)提供建構(gòu)和解釋的基本框架，同時(shí)又是有聯(lián)系的論述組成的事實(shí)集合的基礎(chǔ)。”從以上論述可看出，我們認(rèn)識(shí)世界的過程就是學(xué)習(xí)事物的名稱、掌握各種概念，以及了解事物之間復(fù)雜的相互關(guān)系的過程。這些知識(shí)主要依靠一定的語言來表示，即是以言語為表征的陳述性知識(shí)。所謂母語或者第一語言就是我們最初或者主要認(rèn)識(shí)世界的媒介，并且是用以儲(chǔ)存和建立知識(shí)體系的那種語言。我們關(guān)于母語的知識(shí)和我們關(guān)于世界的知識(shí)是同時(shí)獲得的，所以是密不可分的。我們所了解的事物之間的相互關(guān)系，就是我們所理解的事物的邏輯關(guān)系。我們按照事物的邏輯關(guān)系組織語言，也按照事物的邏輯關(guān)系組織思維，所以語法就不那么重要了。那些沒有上過學(xué)的所謂文盲，根本不知道語法為何物，但是他們中間的許多人思維縝密，語言表達(dá)流暢。也許，使用不同語言的人們可以相互溝通是因?yàn)檎Z言有很多共性，而決定語言共性的主要因素就是事物的邏輯關(guān)系，而不是普遍語法。

二、外語學(xué)習(xí)是以語言學(xué)習(xí)為主、認(rèn)知為輔的學(xué)習(xí)活動(dòng)

如果把人們關(guān)于世界的知識(shí)視為內(nèi)容，把表示知識(shí)的語言視為形式，那么在母語學(xué)習(xí)過程中，人們學(xué)習(xí)的主要是內(nèi)容;而在外語學(xué)習(xí)過程中，人們學(xué)習(xí)的主要是形式。但是，這個(gè)主輔關(guān)系與母語學(xué)習(xí)活動(dòng)中的主輔關(guān)系不一樣。在母語學(xué)習(xí)過程中，兒童要學(xué)習(xí)的關(guān)于世界的知識(shí)和表示知識(shí)的語言現(xiàn)象都是全新的，而在外語學(xué)習(xí)過程中，新的語言形式所表示的知識(shí)內(nèi)容中有很大一部分是學(xué)習(xí)者已知的。一般來講，學(xué)習(xí)者的年齡越大，所掌握的關(guān)于世界的知識(shí)越多，在外語學(xué)習(xí)過程中汲取語言以外的其他知識(shí)的比例越小。可以說外語學(xué)習(xí)的本質(zhì)是了解并掌握我們通過母語已經(jīng)知道的事物以及事物的相互關(guān)系在另外一種語言中的表達(dá)方式。開始學(xué)習(xí)外語的年齡越大，這個(gè)論斷越能成立。小學(xué)三年級(jí)的學(xué)生和初中一年級(jí)的學(xué)生可能會(huì)在英語課本的生詞表里找到不認(rèn)識(shí)的漢語詞匯，大學(xué)生在初中生的英語課本里幾乎找不到?jīng)]有見過的漢語詞匯。實(shí)際上外語教材和外漢（包括漢外）辭典的編纂者給自己設(shè)定的任務(wù)就是提供一種語言所表示的知識(shí)在另外一種語言中的表達(dá)方式。供小學(xué)生使用的《現(xiàn)代漢語小詞典》、供成年人使用的《詞海》、美國(guó)人使用的《傳統(tǒng)辭典》（American Heritage Dictionary）和英國(guó)人使用的《劍橋美國(guó)英語辭典》在“鳥”詞條下的注釋幾乎是一樣的，都要說明鳥的基本特征：有羽毛、有雙翼、卵生等。而英漢詞典和英漢雙解詞典對(duì)bird的漢語注釋都只有一個(gè)字：鳥。同樣，漢英詞典里對(duì)鳥的釋義也只有一個(gè)詞：bird。這就說明，外語學(xué)習(xí)者的主要任務(wù)不是通過外語來學(xué)習(xí)新的概念等學(xué)科知識(shí)，而是學(xué)習(xí)和了解已經(jīng)通過母語掌握的知識(shí)在另外一種語言中的表達(dá)方式。一般情況下，學(xué)習(xí)者的年齡越大，通過外語學(xué)習(xí)來認(rèn)識(shí)世界的量就越小。按照奧蘇貝爾關(guān)于學(xué)習(xí)類型的分類，學(xué)生在學(xué)校里的學(xué)習(xí)包括符號(hào)的學(xué)習(xí)、概念的學(xué)習(xí)和命題的學(xué)習(xí)。這個(gè)論斷是針對(duì)母語學(xué)習(xí)過程的。在外語學(xué)習(xí)過程中，大量?jī)?nèi)容是符號(hào)層面的學(xué)習(xí)，新概念和新命題的學(xué)習(xí)量比較小。外語學(xué)習(xí)者的年齡越大，這個(gè)論斷越能成立。

三、母語學(xué)習(xí)是直接的，而外語學(xué)習(xí)有一個(gè)轉(zhuǎn)換過程

我們?cè)诮虒W(xué)過程中經(jīng)常見到這樣一種現(xiàn)象：教師用英語向初學(xué)者提問時(shí)，即使是簡(jiǎn)單的問題，例如“What' s your name？”或者“How old are you？”，回答者往往也要思考一會(huì)兒，有的甚至要用漢語把問題重復(fù)一遍再回答。我們讀完一部英語小說，過一段時(shí)間以后，仍然可以用漢語重述小說的大體情節(jié)，但是用英語復(fù)述就比較困難。許多學(xué)生反映自己在閱讀難度比較大的英語文章時(shí)，要把英語翻譯成漢語才感覺真正理解了。按照信息加工理論的圖式理論，在認(rèn)識(shí)事物和事物相互關(guān)系的過程中，被認(rèn)識(shí)的事物與表達(dá)事物名稱和關(guān)系的母語語言符號(hào)之間是一種直接關(guān)系。在學(xué)習(xí)外語的過程中，則要在外語、母語、事物之間建立聯(lián)系。我們?cè)儐栠^許多學(xué)生：假如教師用手指著黑板上畫的一本書，或者教師手里拿著的一本書，用英語說“This is a book.”，他們會(huì)不會(huì)想到漢語的“書”，回答是肯定的。 盡管人們對(duì)語言的定義不盡相同，對(duì)語言功用的看法也有待深入，但是誰也不能否認(rèn)人類語言在交際、思維和認(rèn)識(shí)世界等方面的重要工具性作用。對(duì)于人類，語言的重要性怎么強(qiáng)調(diào)也不為過，但是它畢竟主要是一種工具。無論多么重要的工具，掌握工具本身不是目的，而依靠工具去完成的任務(wù)才是目的。鋼琴是一種重要的工具。對(duì)于鋼琴家，對(duì)于辛苦的帶著孩子學(xué)習(xí)鋼琴的家長(zhǎng)們來說，掌握這個(gè)工具本身不是目的。學(xué)習(xí)語言本身不是人生的目的，而是掌握人生的一個(gè)重要工具。筷子也是一種工具，中國(guó)人讓孩子學(xué)習(xí)用筷子是為了吃飯，而且我們不是學(xué)會(huì)了用筷子之后才開始吃飯，而是在吃飯的過程中學(xué)會(huì)用筷子。同樣，人們也不是先學(xué)會(huì)了語言才認(rèn)識(shí)世界，而是在認(rèn)識(shí)世界的過程中掌握了語言這個(gè)工具。外語學(xué)習(xí)則不同。從初中一年級(jí)的英語課本可以看出，學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)book等書寫符號(hào)和語音符號(hào)之前，已經(jīng)認(rèn)識(shí)了這些事物本身。

雖然接受“普遍語法假說”的人們很多，但是我們也許應(yīng)該承認(rèn)一個(gè)事實(shí)：一個(gè)人隨著年齡的增長(zhǎng)和學(xué)習(xí)過程的繼續(xù)，其語言知識(shí)（包括語音、語法、詞匯）也在增長(zhǎng);人類作為一個(gè)整體，對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)在不斷深入，語言也在不斷豐富。至少就詞匯層面而言，沒有知識(shí)的內(nèi)容便沒有語言的形式。東西方哲學(xué)界關(guān)于語言與思維的關(guān)系、語言與知識(shí)的關(guān)系討論很多，觀點(diǎn)各異。本文不涉及哲學(xué)層面的討論，僅僅從最簡(jiǎn)單的日常現(xiàn)象，考察一般人所理解的語言與一般人所理解的知識(shí)的關(guān)系，目的僅限于尋找母語學(xué)習(xí)與外語學(xué)習(xí)的差異。

參考文獻(xiàn)：

[1]Bley-Vroman， R. What is the logical problem of foreign language learning？ In S. Gass and J. Schachter （Eds.）. Linguistic Perspectives on Second Language Acquisition[M]. Cambridge： Cambridge University Press， 1989：41-68.

[2]張承芬.教育心理學(xué)[M].濟(jì)南：山東教育出版社，2008：109.