意·林

無名的野花

文／［日］谷川俊太郎

我曾寫過“無名的野花”這一行詩，結(jié)果被朋友罵說所有的花都有名字。

取名字這個行為，表達了愛、關(guān)心和敬意，而且名字和實體有著很難切割的關(guān)系，這確實表現(xiàn)出語言的一部分本質(zhì)。但我還是會認(rèn)為，當(dāng)我們對眼前一朵花的精致之美感到贊嘆與敬畏時，為它取名這個行為，可以說是對自然的褻瀆。人類借由無止盡的命名發(fā)現(xiàn)了自然的秩序，也發(fā)現(xiàn)了宇宙的秩序，并進而想要支配它們，但在我們內(nèi)心深處，還是隱藏著對那些無名的、無法化作語言的事物的敬畏。

（林瑜薦）

什么是好選擇

文／羅振宇

如果你現(xiàn)在面對兩個選項，但是其中沒有任何一個選項明顯好過另外一個，你怎么選擇？那就隨便選一個好了，然后把它變成一個好選擇。

這句話聽起來非常提神。為什么？在我們習(xí)慣的思維里，總是想通過做選擇來過好這一生，比如選個好學(xué)校、好工作、好股票、好配偶，從而優(yōu)化自己。

但是，回頭看看這些選擇，你會發(fā)現(xiàn)，它們其實往往分成兩類。第一種選擇，是看似有得選，但其實沒得選。比如，好學(xué)校就在那里，但是我考不上啊，所以它并不是我當(dāng)下存在的真實的選項。

而第二種，是看似很重要，但糾結(jié)來糾結(jié)去，好像選哪個都差不多。比如選配偶、選工作，在努力之前，你怎么知道哪個好呢？

所以，人最重要的變量不是做選擇，而是在努力之后把你的選擇變成好選擇。

（王傳生摘自“羅輯思維”微信公眾號）

三圣飲醋

文／［日］岡倉天心

譯／王蓓

宋時有三圣飲醋的故事，形象地說明了儒、釋、道三種教義的不同傾向。孔子、釋迦牟尼、老子圍站在一缸醋前——醋象征著生活——各自伸指點醋而嘗，三人表情各不相同，孔子言酸，釋迦牟尼稱苦，而老子則說甜。

作解為：儒家以人生為酸，須以教化自正其形；佛教以人生為苦，一生之中皆是痛楚；道家則以人生為甜，認(rèn)為人生本質(zhì)美好，只是世人心智未開，自尋煩惱。

（摘自《茶之書》，華中科技大學(xué)出版社）

關(guān)系

文／畢淑敏

人有皮膚，在皮膚之里，是自我的界限，在皮膚之外，是他人和自然的范圍。人必須有意識地走出自己的皮膚，向同伴們找尋精神上的依存。這不單單是互相幫助，而是本質(zhì)上使自己一生不再渺小不再脆弱的唯一法寶，就像風(fēng)在風(fēng)中，海在海中。這種連接，有一個看起來很普通的名字，叫作——關(guān)系。如果沒有學(xué)會處理關(guān)系，或處理失當(dāng)，你就無法享受人生的樂趣。

（吳花果薦）

走在自己的路上

文／周國平

面前縱橫交錯的路，每一條都通往不同的地點。那心中只有一個物質(zhì)目標(biāo)而沒有幻想的人，一心一意走在其中的一條上，其余的路對于他等于不存在。那心中有幻想而沒有任何目標(biāo)的人，漫無頭緒地嘗試著不同的路線，結(jié)果只是在原地轉(zhuǎn)圈子。那心中既有幻想又有精神目標(biāo)的人，他走在一切可能的方向上，同時始終是走在他自己的路上。

（摘自2019年12月25日《廣州日報》）