張大千古典時(shí)期與轉(zhuǎn)變期人物畫造型研究

曾偉平

（四川輕化工大學(xué)，四川自貢 643000）

還記得第一次接觸到張大千這三個(gè)字，是初中畢業(yè)的那個(gè)暑假。夏日炎炎，因?yàn)樘詺猓赣H給我報(bào)了個(gè)少兒美術(shù)培訓(xùn)班，而老師則是一位國畫教師，他向我們介紹了張大千的一些藝術(shù)經(jīng)歷，那是多么的讓人向往和崇拜。開啟了我繪畫10余載，如今的我小有成就，但卻一直有個(gè)小小的夢(mèng)想，是否可以在一個(gè)正式的場(chǎng)合去完成自己對(duì)張大千某個(gè)節(jié)點(diǎn)的研究。自此，從本科到現(xiàn)在，常常便會(huì)讀一些張大千的專著，看一些張大千的展覽。張大千繪畫的古典時(shí)期和轉(zhuǎn)折時(shí)期是張大千先生一生中最重要的時(shí)期，是一個(gè)少年從毛頭小子到一代巨匠的蛻變過程最重要的一部分，而張大千繪畫的古典時(shí)期和轉(zhuǎn)折時(shí)期人物畫造型的轉(zhuǎn)變卻又是最為關(guān)鍵的一部分。

對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)一步的收集、整理、歸納，發(fā)現(xiàn)研究張大千人物畫方向的研究多為仕女和敦煌兩大題材，如：彭文靜的《敦煌供養(yǎng)人像與張大千仕女畫——談張大千仕女畫風(fēng)格之變因》，馬濤的《張大千敦煌壁畫女性形象研究》，馬濤、尹立峰的《張大千繪畫作品中的女性形象研究》等；或者仕女服飾方面的研究，如：李欣遙的《清雅與瑰麗：張大千仕女畫中服飾的形式美》；或?qū)埓笄伺嬶L(fēng)格進(jìn)行歷史定位，如：朱介英的《唐姿·宋采·清粲——由張大千仕女畫粉本透視中國仕女畫三段論》；或張大千敦煌時(shí)期的臨摹稿的研究，如：朱萬章的《張大千白描人物畫稿解讀》；對(duì)張大千人物畫風(fēng)格變化的整理，如：韓添任的《張大千人物畫風(fēng)格與形式美探討》；近年來有對(duì)于張大千高士題材的整理研究，如：馬剛、張淑芬的《張大千筆下的高士形象》；張大千筆下蘇軾形象的探討；朱萬章的《張大千與東坡笠屐圖》等等研究成果。對(duì)于張大千的人物畫大都以某一題材進(jìn)行探討，大多分析作品歷史，以及題材淵源，而從張大千人物畫造型角度出發(fā)的成果尚不完善

張大千先生一生極具傳奇，繪畫的古典時(shí)期和轉(zhuǎn)折時(shí)期人物畫和張大千的生活故事都是緊緊相聯(lián)，有家世童年、百日師爺、百日和尚、上海習(xí)畫、往來京瀘、常居京華、十月軟禁、敦煌臨摹、離開內(nèi)地、等。而繪畫的古典時(shí)期和轉(zhuǎn)折時(shí)期人物畫的造型做為研究點(diǎn)，探討張大千從師古人到寫生、臨摹，最終確立個(gè)人風(fēng)格，張大千講究造型與色彩的巧妙運(yùn)用，千想妙得。個(gè)人認(rèn)為，造型則是在張大千繪畫的古典時(shí)期和轉(zhuǎn)折時(shí)期人物畫中扮演著一個(gè)絕對(duì)重要的角色。

1917年初，張大千乘船去日本學(xué)習(xí)染織，但先生并不喜歡，對(duì)中國畫常自學(xué)，他二哥張善孖在生活上有求必應(yīng)，書畫方面更是耳提面授，這期間張大千發(fā)現(xiàn)日本寺院和博物館有大量的中國畫作品，其中包含了很多名家名作，在國內(nèi)是非常少見的，加之張善孖先生的細(xì)心教導(dǎo)，張大千先生回憶在日本這一階段學(xué)得很多色彩知識(shí)，還吸收了日本繪畫的技法和風(fēng)格，為未來繪畫變革和轉(zhuǎn)型打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。“1934年9月9日，‘正社書畫展’在中山公園水榭順利舉辦，共展出作品二百多件，其中張大千的作品有四十多件。這次展出的繪畫作品，無論技法、意趣，還是繪畫風(fēng)格都與北平畫風(fēng)大異其趣，因而極大地震了保守的古都畫壇。張大千的作品有《貴妃醉酒》、《天女散花》、《美人》、《天臺(tái)觀瀑》、《煉丹臺(tái)》、《蓮花峰》等，這些作品或精細(xì)入微，或氣勢(shì)磅礴，給觀眾留下了深刻印象。”1古典時(shí)期張大千先生在人物造型等方面，重大的突破，使其精細(xì)畫風(fēng)與文人畫風(fēng)中相結(jié)合。這一時(shí)期，加上師法自然，早期山水畫學(xué)習(xí)石濤和八大山人，張大千開始用筆利落，作品風(fēng)格變的雄健靈秀，人物造型面相圓潤(rùn)，衣紋線條嚴(yán)謹(jǐn)流暢，與畫面整體協(xié)調(diào)。

敦煌之旅張大千好友嚴(yán)敬齋多次向張大千介紹敦煌并邀請(qǐng)去看看，又在20世紀(jì)20年代李瑞清和曾熙兩位老師的提及，1941年乘坐飛機(jī)，張大千帶著楊宛君和張心智一起到達(dá)蘭州。1942年年底，張大千一人購買上百斤的藏藍(lán)、藏綠、朱砂等礦物顏料，聘請(qǐng)畫師等六人做好了充分準(zhǔn)備浩浩蕩蕩來到敦煌。在張心智和李復(fù)的配合下，張大千先生一手拿著馬燈，一手拿著畫筆在梯子上臨摹大型壁畫，在這種艱苦的條件下完成臨摹這是不可思議的。這次經(jīng)歷對(duì)于早期的張大千與他的人物畫造型是不可想象的。

古典時(shí)期的張大千為此敦煌壁畫的臨摹付出了慘痛的代價(jià)，從經(jīng)濟(jì)上他賣掉了自己大量作品和古代書畫藏品，還借了五千兩黃金外債，何其恐怖與大氣。從身體上回來已是面容憔悴，頭發(fā)銀絲多了許多，從精神上他是滿足的，這一階段既是他不斷臨古人師古人的重要藝術(shù)實(shí)踐，還是他臨古師古的集大成者。“張大千敦煌之行，不僅為敦煌研究事業(yè)做出了巨大貢獻(xiàn)，而且自身也從中吸收了豐富的營(yíng)養(yǎng)，自此他的畫風(fēng)大變，其藝術(shù)進(jìn)程發(fā)展到一個(gè)新階段。在此后的創(chuàng)作中，他更加注意線條與色彩并重的技巧，更加注意技巧與作品的幽深意境的相結(jié)合。山水畫由以前的清新淡泊變?yōu)楹甏髲V闊，特別是層巒疊嶂的大幅山水，他將水墨的五色六彩與金碧青綠融合起來，色彩豐厚濃重，金碧輝煌。仕女畫由早年的清麗堂皇，人物體型健美，雍容大度，個(gè)性突出。”2

張大千古典作風(fēng)期與轉(zhuǎn)變期是張大千先生人物繪畫語言的發(fā)展最為重要的時(shí)期，以張大千古典作風(fēng)期與轉(zhuǎn)變期人物造型轉(zhuǎn)變?yōu)橹骶€，60歲前，張大千集中精力在臨摹，由石濤、八大山人追溯青藤白陽及宋元諸家，直至敦煌莫高窟壁畫。其畫風(fēng)從近似石濤、朱耷而變?yōu)闀x唐宋元風(fēng)范。從而推測(cè)、判斷張大千古典時(shí)期與轉(zhuǎn)變期人物畫造型轉(zhuǎn)變的發(fā)展規(guī)律。探索以人物為載體的中國畫造型語言研究，這傳統(tǒng)與創(chuàng)新的又一次延續(xù)與碰撞。通過對(duì)人物繪畫造型實(shí)踐與繪畫理論的研究，為中國畫人物創(chuàng)作提供了新血液和機(jī)遇，也是一種新的思考方式。對(duì)張大千古典時(shí)期與轉(zhuǎn)變期人物畫色彩與造型研究來思考人物畫繼承與發(fā)展的新思路也是必然。而歷年來對(duì)于張大千先生的相關(guān)研究所涉及的面非常的廣泛。張大千的生平與藝術(shù)經(jīng)歷、繪畫理論與技法、書法、篆刻、詩詞、旅游文化品牌等等方面都有包括其中。

張大千先生在造型上主張與藝術(shù)實(shí)踐不斷發(fā)展，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代完美結(jié)合。在繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，兼攝世界美術(shù)之長(zhǎng)，接受西方畫派的影響。在師古與民間美術(shù)法則的基礎(chǔ)上融合現(xiàn)代抽象藝術(shù)，在創(chuàng)作實(shí)踐中大膽創(chuàng)新而形成自己的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。系統(tǒng)的研究張大千古典時(shí)期和轉(zhuǎn)折時(shí)期人物畫的造型的形成、特點(diǎn)和影響，對(duì)準(zhǔn)確、全面認(rèn)識(shí)張大千的藝術(shù)特點(diǎn)，深化研究領(lǐng)域具有重要的影響，對(duì)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)和大千文化起到積極意義。

注釋：

1.【中國藝術(shù)大師圖文化館】張大千山西出版社[M]山西教育出版社[M]；2012.03；p38

2.【中國藝術(shù)大師圖文化館】張大千山西出版社[M]山西教育出版社[M]；2012.03；p58