當代湘繡藝術的探析

顏 璐

（湖南師范大學美術學院，湖南長沙 410012）

1 背景

湘繡作為中國四大名繡之一，是以湖南長沙為中心開始發展的。經過歷代傳承，具有湘楚一帶鮮明的文化特色。我們將從三個角度對它的發展進行簡述。

從創始人進行分析，據說是一位姓魏的女婦人。由于魏女士不僅具備成熟的技藝同時也很大方，將自己的技術無私教授給了以湖南長沙袁家坪為中心的，附近的家庭婦女，勤勞的婦女們又將技藝傳播到長沙東江臨近的沙坪地區，后來掌握這門技藝的婦人逐漸增加。最終，使長沙成為湘繡生產的中心地帶。

從商業發展上來說，“湘繡”這一名詞流行了很久，相傳最早是在清朝末年時被正式確定下來的。起初湘繡有借鑒其它的繡法和花樣，在學習的同時，勤勞的手工藝者有了不同的思路，后加以改進，歷經數代傳承人的發展，開始具備了一定的文化特征，如繡面上出現樸素、簡潔和清新的圖案。

從文化的方面來看，我們將現代湘繡刺繡工藝和楚漢之間盛行的刺繡工藝進行比較，其無論是在圖案設計，銜接還是在技術工藝上都有著類似的地方。兩者在歷史上來說，無論是地理的歷史環境，文化相處模式和喜好風格方面，兩者間也存在驚人的相似之處。說明這種文化方面的聯系，在發展的過程中，沒有出現很大的斷層，很可能使楚漢之地在2000多年后的今天，還有著當初發展的藝術風格的影子。

2 內容

2.1 湘繡的藝術語言

湘繡具有很高的傳統手工藝價值和區域文化藝術價值，是湖南乃至中國的“藝術名片”。

在文化特色方面，我們從湘繡作品中，可以盡情地欣賞其絢麗的色彩和具有故事情節的內容，也可以透過豐富的色線和千變萬化的針法，看出繡品藝術的張力。湘繡制成的物件之所以區別于一般普通手工藝品，是因為其無論是在繡法的豐富程度，如編織刺繡、剪刀刺繡、隨機亂針繡等，還是在注意物體的形狀和內部，如追求逼真的藝術效果等等，都充分發揮了匠人卓越的針法和審美。加上巧妙融合了中國傳統繪畫、詩歌、書法、以及各種石材藝術，湘繡作品往往給人美觀大方，生動形象的感覺。

我們中華民族有各種各樣的優秀傳統技術，如，瓷器、皮影、畫譜等，都有著自己獨特的魅力和鮮明的語言。同時，西方建筑、雕塑和繪畫等，屬于國外的技術觀念相關的東西，也可以作為湘繡作品發展的重要參考。例如，現在國內開始流行著簡單歐式裝修，而國外也流行著中國的唐裝、木質家具等等。巧妙地運用不同地域的文化元素和現代元素，可以更好的適應現代文化的審美，從而達到適應更多人群審美的需求，在提升產品地位和影響力的同時也是為國爭光。

在藝術特征方面，它的特點是生動、逼真、質感強烈。它是用細密的線條去點綴，在刻意追求草稿的原貌上，進行創作和升華。因此，它的獨特技能在于對針線的應用。湘繡的刺繡多變，根據不同的構圖和寓意來明確主題，我們使用各種不同的拼接方法來匹配不同顏色級別的刺繡線，例如絲綢或者羊毛。在光澤度上，由于針法的特殊表現力和花線的效果，反復刺繡的過程，增加了物體圖像的真實性和立體性，使它具有普通繪畫無法達到的藝術效果。以致湘繡獨成一派。刺繡線的使用看起來單薄，仔細看又有些分量，刺繡者巧妙運用了混合針的作用，與紋理上的各種原色花線混合，形成了層次分明又凹凸有致的圖形。

2.2 湘繡的現狀分析

目前，市場經濟蓬勃發展，加上國家對文化產業的大力扶持，湘繡作為非物質文化遺產也在此環境下取得了一定的成績。不過，湘繡產業在發展的時候也存在著一些問題和局限性。

經過考察，長沙市有一定的湘繡門店和研發中心，但總體來說還是沒有形成完整的產業鏈。就拿沙坪這個地方來說，作為湘繡最大的原產地，產品總體來說是物美價優的，不過缺點也很明顯，如名氣不夠大，不容易吸引流動人口主動前往，加上價格沒有規范化、合理化，砍價和宰客的情況屢見不鮮。例如：同樣一件繡品，游客去第一家店售價是2000元，走到第二家店售價高達5000元，第三家店售價竟然只有500元，這種落差就會使有一點感興趣的游客開始糾結，或者選擇不買，因為同一件商品沒有一個穩定的價格，這就可能會導致有意收藏繡品的買家，認為其價值虛高。價格的落差既沒有把商品賣出去，也沒有產生產品良好的連鎖反應，所以要發展起來還需要一個整合。

在生產規模上，湘繡的產業規模相對于其它“名繡”占比不大。也就是說，其巨大的藝術價值沒有很好地發揮商業價值。它的生產模式，是以家庭作坊為主要的，這種生銷模式沒有得到很好地解決，不太能夠形成大規模的產業區，提高了生產成本，從而產生了資源的浪費。當然，當地政府和部分湘繡企業也認識到了這個問題，采取了一些措施來緩解湘繡產業發展的疲態現狀，不過結構相對完善和完整的產業格局尚沒有形成。這樣一來，產品的流通渠道無形增加了很多，提高了很多成本，想要賺取足夠利益的同時，還要保證一定的技術和工藝，這就不是很容易的事情了。

2.3 湘繡的發展設想

首先，湘繡的特征需要更加強調。我們將民間藝術，在保持其精華的同時，進行適當的改進、創新，不僅是當代社會的需要，更是民間藝術生存的基石。我們所知道的非物質文化遺產主要是通過傳承人，也就是手藝人一代又一代的傳下去，最后在歷史中，形成一股特殊的力量，從而實現其存在的價值和意義。在過去，人們記錄歷史的方式，主要是通過書籍和口口相傳，非物質文化流傳的過程，事實上是十分脆弱和容易出現斷層的。它是一種特殊的文化，在特定時期出現的一些，不一樣的改變和進步，都是我們民族歷史的見證者和實行者。例如我們在童年的時候很喜歡吃的棉花糖，它的生產技術和創意也是在不斷改變的，就從生產它的機器來說，就經歷了最初的木質機器“彈”棉花到后來的便攜機器，它在短短數年產生的驚人變化，就是因為它在各個時代都有需要它的人群，出于對它的關注和購買力，使得它具有存在和發展的價值。

其次，對湘繡文化進行關注和推廣，可以起到良好的效果。可以說，接觸過美術的朋友都知道，美術的課程內容是十分繁多的。而具有購買力的一般人群，并不需要掌握那么多專業的美術知識，單純通過自己的喜愛去購買美術產品，就會推動美術類產業的發展。不清楚美術產品是如何制造出來的人們，只要對它有一定的審美和好奇，就會推動人們的深入了解和購買欲。在學校，我們可以開設湘繡相關的課程，有側重點的去引導學生對湘繡進行一定程度的了解，增強他們對湘繡的興趣。而在社會上，可以有相關的廣告和文化活動，引起人們購買湘繡周邊的興趣。不管是出于對湘繡這門民間藝術的喜愛，還是對它深厚文化底蘊的挖掘。推廣湘繡藝術的人們，是順應了歷史，保護文化多樣性的同時，也滿足了各階層人民群眾的需要。我們將湘繡產品和其它文化進行結合的時候，是在奠定了優良的基礎上，發揚出地方的民族特色。充分利用好湘繡內容的自主性，通過添加豐富多樣的內容，發揚本地特色的文化，從而尋求更大的藝術價值和升值空間，使藝術和現實生活充分的結合起來。

然后，湘繡需要一個有辨識度的文化符號作為象征。正如我們被稱為是龍的傳人，龍的圖騰成為了我們的標志。湘繡系列產品，在發展的時候也會需要一個總的標志符號，讓人們在看到這個圖形的時候，就會知道這個文化產品是湘繡。一個標志、符號，不僅僅是象征的意義，更是集納了大量的民族傳統文化的語言和信息，蘊含了豐富的民族文化內涵，它是解開一種民族文化的“密碼”，并為人們講述著，來自歷史的悠遠頌歌。一個約定俗成的符號，在特定的時期將會傳達出特有的信息和意義。

此外，湘繡產品還可以選取不同形式。我們一般情況下見到的湘繡，就是指在布上繡出樣子。而湘繡，說到底也是一種裝飾品，它不僅可以出現在小的飾品上，如手帕、衣紋，按照現在的需求還可以做墻畫，壁掛畫。由于完成一張4尺以上完整的湘繡需要的時間過長，因此，我們可以用繪畫藝術來繪出一張完整的畫，然后在其精華之處寥寥繡上一點點，這樣，既保留了湘繡的特色，又有了新的形勢，而且，這么做的話還能夠省掉傳統刺繡的人力物力。

在經濟高速發展的今天，湘繡產業如果一成不變，就會跟不上時代潮流，它的抗壓風險能力會大大降低，也不易做大做強。生產出適銷對路的新品，是如今傳承發展湘繡文化的必由之路。

最后，為了解決其知名度和推廣度不強的問題，我們可以利用新媒體去做宣傳，就像故宮的文創系列產品做得很成功，一方面因為故宮是我們耳熟能詳的著名景點，另一方面也跟團隊的有力宣傳是分不開的。我們在做宣傳的同時，可以開展一些刺繡類的公益活動。我們不要總把眼光放在更遠的地方，將知名度先打響在身處于湘楚這一塊的人們，他們通過自己親身參與刺繡類公益活動，引導他們關注周邊生活，關注周邊產品，進而口碑相傳。

3 結語

在當代社會，已經不是酒香不怕巷子深的時代了。我們繼承了很多優秀的歷史文化，如何將它們更好的發揚出去，使它得到更多人群的喜愛和追捧，是我們當代人十分重要且艱巨的任務。

在文化發揚的同時，將湘繡與其他優秀文化相結合，是為了讓湘繡的內容得到不斷的創新再創新，也是為了確保湘繡的特色仍然存在。習總書記說過，藝術要服務于人民，滿足個性化的需要，才能更好服務于社會生活。湘繡因純手工制作復雜的特性，所以每件湘繡作品都具有獨特的個性，這與市場上的個性化需求相符合。隨著時代的發展，個性化和時尚化的需求會越來越多，湘繡會極大地滿足人們的需求，大放光彩。