桂北瑤族古村落保護與發展研究

尹 伊，沈淑敏，白 辰

（桂林理工大學藝術學院，廣西桂林 541006）

1 我國傳統村落概況

中華民族傳統文化的重要載體和中華民族的精神家園是中國傳統村落。因為其豐富的傳統文化、古老的手工藝、歷史、藝術、社會價值和經濟價值等等在中國的傳統村落中均有體現。因此中國的傳統村落被稱之為“博物館”、“活化石”，即其是對傳統村落中的歷史、藝術、文化、自然遺產、物質遺產以及非物質遺產等的種種保護。最近幾年有2500多個傳統村落經過我國各個部分與機構的統計中被公布了出來。[2]

2 紅巖村概況

2.1 基本概況

紅巖村在廣西桂林市恭城瑤族自治縣蓮花鎮。從恭城瑤族自治縣到紅巖村大約有14.7公里的距離。紅巖村位于東經110°51’，北緯24°44’。平江河是紅巖村獨一無二的一條河流。平江河屬于珠江水系。紅巖村是一個以農業為主的村落，主要的農作物是種植月柿子，紅巖村的村民們每個人都有果園來種植柿子。現在，紅巖村的村民開始運用科技種植的方法，使得村民都步入了小康社會不在為吃喝發愁。紅巖村有著“全國生態文化村”、“全國十大魅力鄉村”、“全國生態農業旅游示范點”等一些列的稱號與榮譽。[3]

2.2 紅巖村景觀構成分析

2.2.1 獨具特色的生態果園

紅巖村是恭城的農業生態示范基地。同時也是恭城瑤族自治縣的蔬果綠色生產基地，生產出了很多綠色水果產品。紅巖村有萬畝農田用來種植月柿，因而形成了月柿中心又是農業用地也是美麗風景。因此其也成了紅巖發展鄉村旅游的重要基礎保障。紅巖村的果園大力采用現代化的科技技術——農業灌溉技術，并且是無公害的栽培。由此，紅巖村擁有了具有鮮明特色的生態果園景觀。

2.2.2 獨具一格的村寨環境

在紅巖村里，有著從村中穿過的美麗河流——平江河。紅巖村中水杉柳樹成蔭并且河畔周圍有翠竹林立。馬頭山、老虎山等為代表的五座山峰坐落在紅巖村的周圍。這些高大山峰呈現出了“五馬歸巢”之勢，所以說紅巖村的風景真是風光無限好。紅巖村的柿子林也是別有一番風味的景。在紅巖村中還有風雨橋、觀景臺、滾水壩和梅花樁等景觀，這些特色的景觀與周圍的自然環境和諧一致，形成了天人合一的村寨風光。因此使紅巖村形成了四季如畫的美景。紅巖村的四季都展現出不一樣的畫面，紅巖村的四季你相繼會看到看到花園、林園、果園和樂園。

2.2.3 別具韻味的古村聚落

紅巖村古村落有著風水寶地支稱，這源于他的地理位置與其自身的環境，紅巖村是眾多水源徑流與匯聚的地方同時又被眾山所環抱包圍著。有些民間傳統也在紅巖村里可以隨處可見。紅巖村里的建筑大都是運用硬山墻、坡屋面、青磚青瓦等材料。其村落中還有別具特色的畫棟、飛檐和雕花窗等，這些韻味瑰寶都是古色古香、工藝精湛并且蘊涵這無窮的韻味，即細膩、幽雅的特點。紅巖村的五品官宅，其修建于清末，至今為止其依然是被保存完好。如果你站在了紅巖古村中，他的歷史韻味和聚落空間的空間感你也可以充分的感受到。中國傳統的二、三進式建造的建筑空間布局在紅巖古村的建筑中被廣泛使用，其裝飾也是別具韻味的，例如：精致的雕梁、畫棟、疊拱和飛檐。這些傳統的空間布局裝飾紋樣等都是我們認識紅巖古村的重要的“鑰匙”。

2.3 紅巖村景觀發展過程中存在的問題

2.3.1 紅巖傳統古村落缺乏保護

現在有很多的村民都搬到了紅巖新村去居村。導致古村落幾乎成為空村。當地的村民對于古村的價值沒有明確的認識，以至于現在古村中很多房屋被拿來當做倉庫，甚至在道路上也會堆滿亂七八糟的雜物?？梢哉f現在的紅巖古村的環境極差。因為村民變少了，古村的建筑房屋也沒有了人去維護，因而也產生了一些危房，這樣可能會造成一些列的危險。許多古老的精致的挑梁和飛檐被破壞丟棄了，這就是好比紅巖古村的傳統文化被丟棄了。因為沒有保護古村落的意識，村落的環境也逐漸受到了污染。

2.3.2 鄉土文化逐步消失

隨著人們的生活水平的不斷提高，其村落中的瑤族村民開始出現了對于他們的風俗習慣的逐步淡化最終導致了其鄉土文化的逐步消失?，F在很多人特別是青少年的這一代對瑤族的的傳統文化沒有任何的興趣，沒有了宗教信仰，甚至一些禮儀與儀式都不知道。這一批年輕人們都是在聽唱這流行音樂，已經完全不會唱瑤歌了?，F在大部分的瑤族村民都不穿其鄉土的服飾了，只有在盤王節等大型慶典是被要求著裝他們才會穿上。

2.3.3 沒有充分挖掘文化景觀和夜間活動

對于紅巖村這些已經旅游開發比較成熟的村落，但是其旅游開發的發重點存在單一化的現象，只重視了其物質景觀上的開發。對于非物質文化上的開發非常的少。甚至對于其獨具鄉土特色的瑤族的服飾、歌舞和飲食都只是最為附屬去開發。所以紅巖瑤族聚落的民族地域特色文化沒有得到好的保護與發展，更別說完好的傳承下來了。

2.4 紅巖村景觀的保護與發展

2.4.1 發展非物質文化景觀

在廣西中，瑤族是僅次于壯族的少數民族。紅巖村很多的村民都是有著豐厚歷史文化的，因此瑤族的傳統文化、民風民俗應該被充分的發揚光大。重拾瑤族的本民族的傳統文化習俗。在瑤族慶典中除了盤王節還有許多其他的瑤族節日。例如：祭春節、姑娘節、耕作戲、同樂舞等。這些種種都能體現出瑤族獨特文化藝術與燦爛的遺產文化。

2.4.2 旅游項目的設計

旅游項目是旅游業發展開發中的決定性因素，也是直接吸引游客的關鍵。因此對于旅游項目的設計應該十分慎重。為了體現出鄉土文化和地域性，應該從以下幾點鐘考慮：1.對于物質景觀，基于現在已經有的項目的基礎上還可以再增加一些各種不同類型的項目，因而形成了旅游項目的多樣性，特別是在參與性的旅游項目上的考慮，完善整體的體系和系統化。2.對于非物質景觀，我們應該想方設法的把非物質景觀賦予物質實體，使其有形化，最好能達到游客們可以去親身體驗的旅游項目。3、加強鄉土文化保護和教育。紅巖村的鄉土文化保護管理應該有統一系統化的機構進行管理和維護。鄉土文化保護管理機構應該指導監督一些列的規劃的實施，發展鄉土文化，協調居民利益和開展鄉土文化教育，由此來指導紅巖瑤族文化的研究探索和長久發展。導致鄉土文化景觀退化的主要原因是源于當地村民在鄉土文化涵養上的消失。越來越多的村民們不在去學習與發揚他們的本土文化。

3 桂北瑤族傳統村落的保護與發展

3.1 自然環境整合性原則

村落的生態景觀能夠很好的展示其村落的整體精神風貌以和獨特的文化特色。傳統村落是文化系統和空間系統不可分割的一個整體。村落周圍的自然環境與其村落本身同樣也是一個整體，也就是說周圍的自然環境也是傳統村落構成的要素之一，尊重自然、與自然和諧相處一直以來使我們所提倡的理念。自然環境在村落的景觀營造、空間構造、建筑結構等方面也都有著深厚的影響。在傳統村落的生態景觀在升級和改造的時候，不僅僅要改善村落內部的環境，更要根據周圍的自然環境進行村落改造，要讓村落融入到自然環境當中，將自然環境當中的山峰、河水、樹木等要素整合起來。只有尊重自然環境、整合自然環境，而不是去破壞，在保證自然環境塑造完整的前提下村落的生態景觀才能得以更好的保護和發展。[6]

3.2 歷史文化融入性原則

歷史文化是村落景觀構建過程中的靈魂部分，有些時候能夠通過人的感官直觀的向人們傳遞文化信息，比如，壯族的銅鼓和壯族少數民族服飾上面的紋樣，石碑、牌樓、雕塑等景觀小品，這些都能夠直觀的展示歷史文化，還有一些景觀元素間接的向人們傳遞文化信息，比如頤和園的構建很好的體現了“一池三山”的造園手法，這種手法蘊含著道家的思想在其中。桂北地區擁有諸多民族聚集在其中，比如漢族、壯族、瑤族、侗族等等中，在這些不同的少數民族和不同的地域地區中都有著非常大的文化差異性，比如侗族的風雨橋、、瑤族的瑤寨和梯田景觀以及壯族的壯寨和干欄式建筑等，能夠將不同民族的歷史文化很好的融入到一起就能夠創造出其多元化的自然生態景觀。廣西將其“中原文化”等一系列的特征在一些居民建筑上都有充分的反映。

3.3 保護發展協調性原則

傳統的村落是在特定的自然環境和社會環境下形成的，村落的生態景觀是伴隨著村落整體的發展逐漸產生的，而且會伴隨著村落以及環境的變化而變化，會受到自然的影響以及人為影響，所以村落的生態景觀并不是處在某一個停止的階段，而是隨著自然、社會、人為等因素不斷的發生改變。所以要尊重自然、尊重生態結構，這樣村落的生態景觀才會得到有效的發展。村落的生態景觀與其他類型景觀的最大區別就去前者是會變化和發展的動態景觀，是賦予了生命力的景觀。在日后其他因素變化的時候，一定要注重保護和發展村落生態景觀。而且村落生態景觀也不是再生的，有一些遭受到破壞之后就沒辦法恢復，一定要遵循發展規律，保護和發展統籌兼顧。才能更好的將村落景觀展示出來。