中國(guó)古典園林植物景觀配置的文化意蘊(yùn)探究

劉春源

（河北美術(shù)學(xué)院，河北石家莊 050700）

植物景觀作為具有生命力的獨(dú)特性質(zhì)是中國(guó)古典園林景觀設(shè)計(jì)中的四大要素之一，它的出現(xiàn)使園林充滿生機(jī)和活力。山、水和花園建筑與具有生命力的植物相結(jié)合，為沉悶的園林增添了生命的氣息，它不再看起來像是只有建筑的空庭院。中國(guó)古典園林的建設(shè)最初是文化遺產(chǎn)和自然景觀的融合，在設(shè)計(jì)園林時(shí)，建筑師在自然的基礎(chǔ)上賦予園林的構(gòu)成元素文化意蘊(yùn)。植物景觀是一個(gè)有生命的載體，因?yàn)槠渖詈竦奈幕瘍?nèi)涵受到很多文人志士的青睞。而且，數(shù)千年來在花園植物景觀中積累的文化意蘊(yùn)常常帶有時(shí)代烙印，詮釋了濃厚的歷史氛圍與民族特色。

1 中國(guó)古典園林植物景觀與傳統(tǒng)文化

1.1 中國(guó)古典園林的分類

按照擁有者的身份可劃分為皇家園林、私家園林、寺觀園林。其中皇家園林是專門為皇室享用和休憩的地方，有道是普天之下莫非王土，說的正是皇家的宏偉霸氣，因此皇家園林的規(guī)模建造的非常宏大，可謂是富麗堂皇、極盡奢華，也正是威威皇權(quán)的象征[1]。而私家園林就是除了皇室外的貴族們擁有的園林，與皇家園林比較規(guī)模就小了很多，大多是小院雅室，風(fēng)格也比較樸素。中國(guó)保存至今的私家園林就有拙政園、豫園等。對(duì)寺觀園林來說，其實(shí)就是寺廟與道觀形成的園林，中國(guó)自古以來就遵從儒、道、佛等思想，寺觀園林的建設(shè)遵循了自然的變化，將建筑與植物相結(jié)合，體現(xiàn)了建筑與自然的和諧共處。寺觀園林的一大特點(diǎn)就是宗教色彩比較濃厚，很多花草樹木都是教徒虔誠(chéng)朝拜的對(duì)象。

1.2 中國(guó)古典園林景觀

對(duì)于中國(guó)的古典園林景觀，其主要是由花草、樹木、山水以及建筑物共同組成的綜合性藝術(shù)品，這是很有詩(shī)意和藝術(shù)性的。在我國(guó)古代，園林應(yīng)該是人們休息和生活的地方。園林文化是我國(guó)文化的組成部分，我國(guó)古典園林文化的標(biāo)志性代表主要是北京的頤和園、河北的承德避暑山莊以及蘇州的拙政園和留園。是人類歷史文化的寶貴遺產(chǎn)[2]。就拿拙政園來說，拙政園作為蘇州園林中最大的古典園林是我國(guó)極為重要的文物保護(hù)地址。拙政園是唐代詩(shī)人陸龜蒙的居住地，后來是元代的大弘寺。到了明代的時(shí)候，經(jīng)歷了十六年拙政園才建立起來。其享有“天下園林之母”的美譽(yù)。它的整體布局非常自然。其分為三個(gè)園：東，西和中。主要布局以水為特色，水面相當(dāng)寬闊，景色非常宜人，而且水面四周建有亭臺(tái)樓閣，園內(nèi)山水、古木、青竹和花也各有特色。從整體上看，它像一幅沉默的山水畫，拙政園體現(xiàn)了明代園林的建筑風(fēng)格，它充分表達(dá)了和山水畫和風(fēng)景詩(shī)。中國(guó)古典植物景觀相對(duì)符合自然特征，不破壞原始自然之美，在自然中創(chuàng)造更好的景觀，并盡可能表達(dá)原始的自然狀態(tài)，并在自然景觀中融合了建造者的思想。反映自然界中的人文特色，在人文特色中尊重自然。

1.3 中華傳統(tǒng)文化

中華傳統(tǒng)文化是我國(guó)文明成果的核心創(chuàng)造力，是中華民族史上各種文化思想、道德傳承以及精神觀念意識(shí)形態(tài)的集中體現(xiàn)。中華傳統(tǒng)文化歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，各歷史時(shí)期的文化的大不相同的，所以在各種文化的影響中，園林植物景觀的配置也是大相徑庭的。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文化主要是儒道文化為主百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代，這些歷史文化的各大家對(duì)園林景觀藝術(shù)方面的影響是深遠(yuǎn)的，追求人與自然，自然統(tǒng)一的境界。它不僅維持自然環(huán)境，而且通過植物表達(dá)人類思想。

2 中國(guó)古典園林植物景觀的特征及配置方式

2.1 古典園林植物景觀的特征

自然、精巧、含蓄是古典園林植物景觀的獨(dú)有特征，其構(gòu)成是起源于自然，且高于自然。按照季節(jié)的變化以及植物生長(zhǎng)的習(xí)性，將植物景觀藏于自然當(dāng)中，渾然天成。縱觀歷史，以前的人尤其是比較富有的人最忌諱園林住宅中出現(xiàn)開門見山的情況，都非常喜歡有神秘感與層次感的風(fēng)景，景物之間巧奪天工的搭配可以給人視覺上的享受[4]。現(xiàn)階段，越來越多的植物被應(yīng)用在古典園林的植物景觀設(shè)計(jì)中，也逐漸形成了獨(dú)特的中國(guó)古典植物園林的景觀文化，其中包含了很多深厚的文化意蘊(yùn)。

2.2 中國(guó)古典園林植物景觀的配置方式

一般來說，可按照面理、色彩、楹聯(lián)與匾額來配置古典園林植物景觀。一是，按照面理配置植物景觀。在種花草時(shí)，古人喜歡創(chuàng)作古詩(shī)或用詩(shī)歌創(chuàng)造美好的意境，進(jìn)而對(duì)意境中一些場(chǎng)景進(jìn)行真實(shí)的模仿或加以改造。所以按照面理來配置園林景觀是非常重要的設(shè)計(jì)方法{5]。比如，詩(shī)人晏殊“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風(fēng)”所描述的就是梨樹與柳樹種植的美好場(chǎng)景，這在一定程度上營(yíng)造了非常美好的氛圍。作者是借物喻人，將自己的思想情感借助植物表達(dá)出來，體現(xiàn)了作者品質(zhì)高潔和一心歸隱田園的心情。二是，按照色彩進(jìn)行植物景觀的配置。在中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)中，古代園林景觀重視全局色彩的布置以及整體的協(xié)調(diào)性，進(jìn)而才能達(dá)到觀景的最佳視覺效果，并能夠?qū)⒐诺鋱@林文化的內(nèi)涵真實(shí)的表達(dá)出來。所以，我們會(huì)在一些被茂密的樹木所環(huán)繞古典園林，茂密的葉子反映了園林的富貴、繁榮。這種色彩的布局也是配置中國(guó)古典園林植物景觀的重要方式之一。中國(guó)古典園林中的植物景觀見證了滄海田桑，反映了時(shí)間的軌跡。三是，按照楹聯(lián)與匾額進(jìn)行植物景觀的配置。我國(guó)的傳統(tǒng)文化深刻影響著園林植物景觀的整體形態(tài)，楹聯(lián)與牌匾作為園林中的構(gòu)成部分，是中國(guó)古典園林文化的內(nèi)涵。中國(guó)傳統(tǒng)文化深刻影響著古典園林植物景觀的形態(tài)，古典園林中的楹聯(lián)或匾額可以表達(dá)中國(guó)古典園林的內(nèi)涵。兩者相互促進(jìn)，相輔相成，所以楹聯(lián)與匾額的配置方式是中國(guó)古典園林植物景觀配置的主要方式。

3 中國(guó)古典園林植物景觀配置的文化意蘊(yùn)

3.1 審美價(jià)值的體現(xiàn)

在古典園林植物景觀配置中，古代人配置園林在滿足了精神層的需求后，也特別重視和研究了視覺上的美觀價(jià)值，這在古代園林植物景觀的配置中得到了很好的體現(xiàn)。在設(shè)計(jì)園林時(shí)，必須要借助植物景觀才能將園林有限的空間最大程度的美化。因此在園林建造者進(jìn)行植物景觀配置時(shí)，所選的植物要符合人的審美標(biāo)準(zhǔn)，注重植物本身顏色、花蕊、形狀大小等多方面的美觀度，同時(shí)還要將植物的擺放和種植位置搭配好，形成錯(cuò)落和線條的美感。這就要求越來設(shè)計(jì)人員要立足于全局，從整體上線條的教學(xué)植物景觀的規(guī)劃設(shè)計(jì)，才能讓整個(gè)園林呈現(xiàn)出美感，進(jìn)而給觀賞者的感受是美好的。如，在以梅花為主體的園林景觀中，一般都會(huì)搭配一些菊花、竹子以及蘭花等，這樣既顯得梅花的高潔、美麗，也不會(huì)讓園林的整體景觀不那么單一，在觀賞時(shí)，人們才不會(huì)感到單調(diào)，恰恰給人以美的沖擊，同時(shí)早腦海中留下深刻的印象。基于此，中國(guó)古典園林植物景觀配置中的審美價(jià)值得以突出體現(xiàn)。

3.2 代表了高尚品德

對(duì)于古典園林植物景觀當(dāng)中，所配置的植物景觀也是一種高尚品德的代表。如，松樹和柏樹可以在寒冷中屹立不倒、堅(jiān)韌不屈，這象征著人要有不畏嚴(yán)寒的堅(jiān)定品格，這樣的堅(jiān)定品格為古典園林構(gòu)建了一種沉重而凝練的園林氛圍。從古至今，松樹與柏樹以其堅(jiān)韌的品格是謙謙君子自比的一種象征，進(jìn)而松柏是古典園林中十分常見的植物之一。再如，竹子代表了清高、淡泊、堅(jiān)韌的品格，竹子也是文人作詩(shī)喜歡比喻的對(duì)象，因此，在古典園林中竹子顯示出了高尚的節(jié)操。而對(duì)于梅花來說，正直、圣潔、不為艱辛，也是中國(guó)古典園林中不可或缺的植物景觀，它著重體現(xiàn)出了堅(jiān)貞、圣潔的文化意蘊(yùn)。此外，牡丹是我國(guó)的國(guó)花。它代表著優(yōu)雅與華貴的非凡氣質(zhì)，具有國(guó)色天香的美譽(yù)，并且是百花之王。由于中國(guó)許多古典園林都是貴族的居住地，因此，牡丹在古代是地位的象征，應(yīng)用在園林景觀中是必不可少的。總之，我國(guó)古典園林中配置的植物景觀淋漓盡致的突顯了高尚的品德，這也是園林景觀中一種文化意蘊(yùn)的重要體現(xiàn)。

3.3 表達(dá)了哲學(xué)思想

在古典園林植物景觀配置中，文化意蘊(yùn)不僅體現(xiàn)在審美價(jià)值與高尚品德上，還是哲學(xué)思想的集中表達(dá)。在不斷發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，文人墨客都會(huì)用一種哲學(xué)思想來詮釋時(shí)間的流逝與變化，屈原就曾說過這樣的話：“日月忽其不淹兮，春與秋其代序。”從屈原的角度來看，世界上萬事萬物都有一種流動(dòng)的美感，毋庸置疑，這很難描述。而這種流動(dòng)的美在植物景觀四季變化中得到很好的體現(xiàn)，也表達(dá)了植物景觀天人合一的哲學(xué)思想。所以在中國(guó)古典園林景觀中，植物以其獨(dú)特的生命力淋漓盡致的表達(dá)了天人合一的哲學(xué)思想[8]。當(dāng)然，為了反映天地的不屈，中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)師還將用竹，梅，松柏來表達(dá)對(duì)四季變化的不為所動(dòng)。為此，人們?cè)趫@林中觀賞這些植物景觀時(shí)，感受四季變化，仿佛與園林融為一體，猶如置身于浩瀚的宇宙當(dāng)中，這不禁會(huì)讓觀賞者沉思生命的意義與哲學(xué)思想。這個(gè)軌道園林植物景觀配置中，這些思想的表達(dá)也是體現(xiàn)了一種十分重要的文化意蘊(yùn)。

3.4 彰顯了民族特色

縱觀國(guó)外，其植物景觀的配置一般都比較注重線條與色彩的循規(guī)蹈矩。但是，中國(guó)古典園林植物景觀的配置并不相同。它以自由的方式打破了規(guī)則和設(shè)計(jì)的局限性，不受規(guī)則的約束，但也不超出其規(guī)范。對(duì)中國(guó)來說，古典園林植物景觀的布置更加講究神韻美，追求自然、景物的和諧共生[9]。它不但有自然的原始美，還有融入植物后的園林景觀之美。鑒于古人特別喜愛梅蘭竹菊，所以，在園林中配置植物景觀時(shí)基本都會(huì)有這幾種植物，而國(guó)外卻很少有。這也是中國(guó)古典園林的植物景觀配置的獨(dú)特之處，是中國(guó)的特色建筑。所以中國(guó)古典園林植物景觀的配置也體現(xiàn)了中國(guó)的民族特色。

結(jié)語

綜上，中國(guó)古典園林作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，在保護(hù)與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中應(yīng)受到高度重視。在此過程中，古典園林的建設(shè)與發(fā)展逐漸受到人們的廣泛關(guān)注，植物景觀作為中國(guó)古典園林配置四大要素中具有獨(dú)特生命力的一部分，有著不可替代的地位。園林中配置植物景觀十分重要，它對(duì)園林的美觀、精神境界以及藝術(shù)價(jià)值都有直接的影響，所以植物景觀的輔助不能與中國(guó)古典園林區(qū)分開的。為此，對(duì)古典園林植物景觀配置中蘊(yùn)含的文化要深刻認(rèn)識(shí)與理解，在此基礎(chǔ)上要與園林景觀的實(shí)際要求相結(jié)合，在實(shí)踐中不斷探索，并制定有效的配置措施，才能讓中國(guó)古典園林得到可持續(xù)發(fā)展。