文化空間下陽城高蹺走獸的傳承與保護

解 蓉

（山西師范大學(xué)文學(xué)院，山西臨汾 041000）

1 高蹺走獸的地域文化空間

1.1 村落歷史沿革

稷山縣北陽城村位于稷王山北邊，屬山西稷山清河鎮(zhèn)管轄，該村始建于公元前594年，歷史悠久，文化遺存豐厚，整個村落坐北向南，南北長，東西窄，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目陽城走獸，傳承至今。稷山縣是農(nóng)業(yè)始祖后稷的故里。公元前594年，晉侯治兵于稷，此后魏王豹在此屯兵，建太陽城。公元487年，孝文帝在此筑高涼城。唐宋時期，稱之為陽城村，其后該村人丁興旺，到明末清初時，分為南、北陽城兩村，陽城村悠久歷史，文化底蘊豐富。

1.2 獨特的村落空間布局

村落建造的初期目的是為了防御敵人和危險，在動亂年代人們長期處在動蕩不安的環(huán)境中，在村落選址過程中十分重視周圍環(huán)境天然防御功能，因地制宜，建立自己的村落，許多村落最大的共同特點就是具有很強的防御性。古村落從區(qū)域總體環(huán)境、外部的構(gòu)建，內(nèi)部街巷空間的設(shè)計、民居的建造形式等多方面，都會層層設(shè)防，達到保護民眾的作用。

民眾在建造村落時不僅注重村落外部的自然地理環(huán)境，因地制宜，在人為加工的基礎(chǔ)上，使村落更具安全性。地勢險要，能播種，有水的地方是人們定居的主要條件，北陽城村的選址就在較為平坦的臺地頂端，東側(cè)是溝壑，溝壑里有一條天然的李鐵河，現(xiàn)已經(jīng)干涸，北陽城村選址獨特，利用天然的自然地理環(huán)境增強村落的防御功能，保護村民的安全。除了充分利用自然地理條件外，北陽城村外現(xiàn)有留存下來的高涼故城遺址，城墻高而堅固，供民眾進出的門又矮又小，城墻不僅有防御野獸和敵人的作用，還能抵抗大風(fēng)的侵襲。

2 廟會文化空間與高蹺走獸

2.1 火神信仰體系

在北陽城村東南方向，有一座火神廟，廟內(nèi)供奉“火神娘娘”。傳說火神爺和火神娘娘下凡，火神娘娘看重北陽城村這塊風(fēng)水寶地，在此定居。根據(jù)寺廟正梁記載，廟宇建于清雍正四年，正殿主體結(jié)構(gòu)保存較好，殿內(nèi)墻壁有彩色壁畫，有祥龍、屏風(fēng)和火靈圣母巡幸圖，石柱上刻有對聯(lián)“位正南開天景運，德符中女普慈心”，柱下有立體圖像雕刻精美的方形石礅。火神娘娘在陽城村非常受人們的崇拜，圍繞火神娘娘的眾多故事和傳說，每逢閏年正月二十九周邊村落和許多外地人都來參加陽城火神廟會，為火神廟捐錢捐物，表達自己對神靈的崇拜和信仰之情，廟里現(xiàn)存有河南商號捐贈的“神聽和平”黃稠一幅。據(jù)當(dāng)?shù)厝藗兛陬^講述，清朝末年光緒帝經(jīng)過此地，在廟內(nèi)休息時，火神娘娘托夢于他，讓他趕緊回去，只剩下幾年當(dāng)皇帝的時間了，沒過幾年，光緒帝便駕崩了，據(jù)傳這件事有碑文為證，但已丟失。高蹺走獸是廟會表演中的一種民俗活動，有驅(qū)邪功能。

陽城高蹺走獸盛行于清朝雍正初年，至今已有三百年歷史，由兩人表演連體高蹺，表演人員穿戲服踩高蹺，與獸巧妙組合在一起，從遠處看就像人騎在獸的背上。據(jù)說高蹺是古代人采集果實時在腿上綁兩根長棍而產(chǎn)生的。高蹺也稱“高蹺秧歌”，是一種廣泛流傳的民間舞蹈，舞蹈時雙腳踏木蹺。表演高蹺的時候，表演者比一般人高，人們需要抬頭才能觀賞表演，所以也稱“高瞧戲”。陽城高蹺走獸是獸與人的結(jié)合，表演的時候，表演者腳踩高蹺，跟著鼓點的節(jié)拍走，八只走獸并排走，場面十分壯觀。

2.2 走獸的象征意義

現(xiàn)有的走獸形象基本都是古時流傳下來的，由技術(shù)高超的藝人做出獸頭和獸身的模型，為其涂上顏色，獸的外形威武而精美，每個走獸的背后都有對應(yīng)的傳說或故事，表達了一定的意義和思想。

陽城高蹺走獸的形象來源于圖騰崇拜的產(chǎn)物和神話傳說故事。貅狼是古代的一種猛獸，相傳戰(zhàn)國時，番邦向晉國進獻了一頭猛獸叫貅狼，為向晉國示威，此獸被晉國大將齊化須用智慧所降服，番邦服輸。獨角獸是生活在北方森林里的猛獸，兇猛異常。傳說，春秋時期，晉國大將孟明同其母去尋找父親百里溪，路上盤纏用盡。剛好看見路邊貼有榜文，有員外懸重金尋能降服獨角獸的人。孟明揭了榜文，手執(zhí)寶刀、口念法術(shù)，降服了獨角獸。麒麟的取自《封神演義》，傳說麒麟是聞太師的坐騎，是吉祥的走獸。黑貍虎也取自《封神演義》，是大元帥趙公明的坐騎，“黑貍虎真兇劍，趙公明手拿金姣剪”，說的是趙公明馴服黑貍虎的故事。梅花鹿源于《封神演義》，是一燃燈道人的坐騎，梅花鹿象征著幸福安康、福壽延年、吉祥和諧等美好意義。鰲又稱“魚龍變化”和“魁點狀元”。相傳鰲是大海中的怪獸，龍頭魚身，是天神魁星的坐騎，魁星后面坐的是新狀元郎，“獨占鰲頭”、“魁星點狀元”典故就因此而來。貘是一種十分兇猛的野獸，相傳它吃鐵如泥，背部灰白色，頭肩、四肢均呈黃色，尾巴短鼻子長。高蹺走獸中有個著名節(jié)目“九鳳呈祥”，講的是天庭的老壽星帶著九天仙女來到人間，每個仙女都騎著一只鳳凰，老壽星騎一只白鶴走在仙女們的后面，表演者頭戴老壽星的頭盔，一走一點頭，場面十分壯觀。

陽城高蹺走獸已有三百多年歷史，從20世紀(jì)60年代中期開始，陽城村再也沒有舉行過大型廟會祭祀活動，許多廟會節(jié)目都已失傳，隨著國家對傳統(tǒng)文化的重視，民眾逐漸恢復(fù)了傳統(tǒng)的廟會活動。經(jīng)過漫長的歲月洗滌，陽城高蹺走獸的表演既繼承了傳統(tǒng)又有了時代的創(chuàng)新，內(nèi)容更加豐富充實。高蹺走獸作為當(dāng)?shù)匾豁椫匾拿袼谆顒樱癖姺e極參與，增加了民眾的地域文化認同，也體現(xiàn)了人們向神靈祈求平安順?biāo)欤骞蓉S收的愿望。

3 高蹺走獸的傳承與保護

高蹺走獸被列入國家首批非遺后，受到政府和人們的重視，得到了一定的發(fā)展，得到了社會各方面的關(guān)注和保護，雖然高蹺走獸的知名度在不斷提高，但其發(fā)展過程出現(xiàn)了很多問題。陽城走獸是民眾集體智慧的展示，它的存在發(fā)展不僅依賴于人民群眾，同時也依托自身存在的文化生態(tài)環(huán)境，高蹺走獸是廟會祭祀活動中的一種，反映了先民祭天拜神娛人的原生態(tài)廟會文化，以獨特的表現(xiàn)形式展現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐臍v史文化，反映了當(dāng)?shù)厝藗儗徝篮托叛鑫幕Ｃ撾x了火神廟會空間，高蹺走獸也失去了它本身所具有的功能和意義。高蹺走獸代代相傳，它是人民群眾智慧和勞動的結(jié)晶，它既保存了不可磨滅的歷史文化記憶，又增添了許多新的時代因素。高蹺走獸有非遺傳承人、專門的表演團隊和非遺保護協(xié)會，隨著人們對傳統(tǒng)文化的重視，高蹺走獸也得到了很好的恢復(fù)和發(fā)展。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，新一代的年輕人很少參與到高蹺走獸的傳承活動中，2016年陽城村開展了非遺進校園活動，在一定程度上喚起了學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣，但對非遺實際的傳承發(fā)展作用甚微。

4 結(jié)語

北陽城村歷史悠久，村落的古建筑和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都得到很好的保護。近年來，政府和有關(guān)部門對北陽城的古建筑的保護和修建等方面做了大量的工作，使北陽城的歷史文化風(fēng)貌都得到了很好的保存。高蹺走獸的傳承和變遷，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝罕娒袼仔叛龊蛢r值取向的變化，促進陽城高蹺走獸的積極健康發(fā)展，可以豐富群眾的精神文化生活。