木偶劇《嫦娥奔月》:傳統(tǒng)神話的全新演繹

■鄧小惠

揚(yáng)州市木偶研究所在2016 年重新演繹的大型神話木偶劇《嫦娥奔月》，是2015 年國家藝術(shù)資金資助項目。公演以來，深受觀眾，尤其是少兒觀眾的青睞。2017年7月16—17日在北京國家大劇院連演兩場，場場爆滿。這是揚(yáng)州市屬劇團(tuán)首次進(jìn)國家大劇院演出，得到了領(lǐng)導(dǎo)和專家的好評。

在傳統(tǒng)神話之外，《嫦娥奔月》重新講述了一個新穎動人的故事：上古時期，天上有十個太陽。有一天，他們?nèi)涡缘仫w上天空，燃燒世間萬物，給人類造成巨大的災(zāi)難。在眾人的期盼中，嫦娥陪伴英雄后羿，踏上尋求西王母，解民倒懸之策。他們歷盡艱苦，終于在西王母處，受賜神弓神箭。面對太陽的挑釁，后羿射殺九日，僅剩的太陽躲入東海不出，大地頓時陷入黑暗之中。眾人祈求神靈，得知：唯有將世間寶貴之物——人間的生命，獻(xiàn)祭神靈，才能喚回太陽。為了眾生，嫦娥毅然投入火焰。太陽升起，而嫦娥也在火中涅槃飛騰。她牽掛后羿和人間，不肯遠(yuǎn)去，遂奔入月宮。從此千年萬載，嫦娥只能在月宮中凝望她深愛的人間和丈夫后羿。

中央文史研究館館員、中國文聯(lián)原副主席、中國文藝評論家主席仲呈祥說：“我是要唱贊歌的。一個傳統(tǒng)的木偶劇團(tuán)精心排演這樣一個經(jīng)過實踐證明，受少年兒童喜愛的木偶劇，是功在當(dāng)代的”。《文藝報》原副主編鐘藝兵說：“看完戲，很激動，這是最近幾年我看過的最精美的一臺木偶劇”。

中國木偶皮影藝術(shù)學(xué)會會長李延年贊揚(yáng)該劇“無論從作品的思想性、藝術(shù)性還是觀賞性上，都達(dá)到了令人興奮的高度。是一臺融現(xiàn)代審美與木偶技藝于一體的佳作。”國際木偶聯(lián)會亞太委員會主席唐大玉高度評價新版《嫦娥奔月》：“這是一臺思想性、藝術(shù)性、觀賞性于一體的上乘作品，最值得稱道的是用多樣化的藝術(shù)手段和現(xiàn)代科技，為古老的神話傳說注入新的內(nèi)涵，達(dá)到思想格局、藝術(shù)形式新高度，展現(xiàn)了中華民族優(yōu)秀品質(zhì)。”

木偶劇是綜合藝術(shù)。《嫦娥奔月》在編劇、導(dǎo)演、造型及運(yùn)用現(xiàn)代科技方面，都達(dá)到了令人贊嘆的水準(zhǔn)。首先編劇方面，作者羅周重點寫了嫦娥的兩次舍棄。第一次是當(dāng)嫦娥得知只有舍身投火，才能換回太陽重生，拯救萬民時，她毅然舍棄了生命；第二次是為了愛情，哪怕只是遙遙相望的愛，她舍棄了神仙世界，毅然飛入月宮。因為月宮離大地較近，她可以在浩渺的天空中，看到她的家鄉(xiāng)和心愛的丈夫后羿。在這里，作者也舍棄了人們熟悉的有關(guān)嫦娥奔月的故事和傳說，另辟蹊徑，大膽創(chuàng)新，以新的視角，新的思維，為我們呈現(xiàn)了一臺嶄新的神話傳說和涅槃重生的嫦娥的新藝術(shù)形象，頗具現(xiàn)代意義和觀賞價值。

藝貴創(chuàng)新，新版《嫦娥奔月》獲贊的焦點和重點就在于此。總導(dǎo)演李春燕是一位勇于創(chuàng)新，善于創(chuàng)新的導(dǎo)演。在導(dǎo)演二度創(chuàng)作方面，我認(rèn)為主要有以下幾點值得稱贊：

一、綜合運(yùn)用各種表演手段，演繹故事。導(dǎo)演將原有的木偶表演手段進(jìn)行大膽創(chuàng)新，將劇中人物的唱、念與音樂、歌舞元素進(jìn)行揉合，增加舞蹈畫面，以緩解木偶表演時有大段念白及缺乏張力等問題。

二、融入皮影表演。皮影戲與木偶戲同屬傀儡藝術(shù)。在劇情進(jìn)入嫦娥、后羿騎馬西行時，用皮影戲表演，呈現(xiàn)駿馬的緩行、快行、飛奔等精彩場景，加上皮影屏幕上云翻云卷，樹木等景物不斷向馬后移動，為觀眾營造了一副生動形象的駿馬載人西行圖。皮影戲夸張、靈活的手法為全劇增加了新的色彩，別有一番欣賞情趣。

三、新創(chuàng)作儺面連體偶。在重點場次“嫦娥舍身投火”一場中，導(dǎo)演運(yùn)用四排二十個擊鼓的木偶樂手，他們動作隨著音樂節(jié)奏，忽慢忽快，忽輕忽重，表演時動作整齊劃一，宛如真人一般，加上背景音樂的渲染和動效，營造了一幕場面壯闊、氣氛莊嚴(yán)隆重的祭祀場景，為嫦娥投火的壯舉作了很好的鋪墊。

四、太陽形象新表演。太陽是劇中重要的形象之一，根據(jù)劇情發(fā)展，它們每次出現(xiàn)都新意迭出，如有以手代足跳激情桑巴舞的“金烏太陽”、有上下翻飛極具有視頻效果的“太陽火球”、還有金光閃閃長嘴噴火的金烏偶及視頻對接的巨型金烏等。這種形式多變，創(chuàng)意十足的畫面處理令觀眾為之震撼。

我們熟知的戲劇舞臺上的人物塑造，多是以演員自己的身體為材料，去刻畫一個個性格各異，有血有肉的人物。而木偶劇則以木偶作為創(chuàng)作材料，去表現(xiàn)人物的個性、特征和演繹故事。所謂：木偶戲者，木偶演戲也。木偶藝術(shù)的構(gòu)成有兩大支撐點：一為木偶造型藝術(shù)，二為木偶表演藝術(shù)。前者乃木偶戲角色創(chuàng)作的基礎(chǔ)。試問若無木偶造型，何來臺上木偶角色？換言之，木偶造型藝術(shù)乃構(gòu)成木偶戲的重要元素之一。木偶造型藝術(shù)包括頭部形象、身腔和服飾等。其中頭部造型是關(guān)鍵所在。實踐證明，從事造型藝術(shù)的木偶設(shè)計制作師，在工作實踐中要始終堅持與時俱進(jìn)的創(chuàng)作理念，注重發(fā)揚(yáng)木偶表演的本體特色，突出不同的個性，在不同風(fēng)格、不同內(nèi)容的劇目中，創(chuàng)作出不同風(fēng)貌和個性特征，才能不斷進(jìn)行創(chuàng)新和突破。

新版《嫦娥奔月》是一出富有民族特色的神話木偶劇。劇中主要人物嫦娥、后羿、西王母、土地神等，在作者羅周的筆下，頗具個性色彩。擔(dān)任本劇木偶造型的是國家一級舞美設(shè)計戴榮華。

“公忠者雕以正貌，奸邪者與之丑貌。”木偶戲的人物形象，長期受到世俗審美影響，其風(fēng)格鮮明的形象基調(diào)，成為木偶戲造型藝術(shù)的顯著特征。戴榮華卻認(rèn)為，在設(shè)計劇中人物形象時，我們要與時俱進(jìn)，根據(jù)時代的變化和觀眾需求，本著創(chuàng)新的理念，基于現(xiàn)實與劇情造型，木偶本體藝術(shù)造型手法以及視角感官體驗造型，突破性地進(jìn)行劇中主要人物造型設(shè)計和制作。

《嫦娥奔月》的木偶造型，是全團(tuán)木偶制作人員共同努力的結(jié)果。他們勇于創(chuàng)新，攻克難關(guān)，創(chuàng)作出一批個性突出色彩艷麗的木偶角色形象，一經(jīng)推出即廣受好評。劇中女主角嫦娥是一位美麗善良，敢于舍身為民的古代美女形象。隨著劇情的發(fā)展，劇中“奔月”前后有兩個不同的造型。奔月前設(shè)計者賦予她一副俊俏的臉龐，纖細(xì)的眉毛下有一雙大而明亮的眼睛。演員在操作表演時給她裝上一副能左顧右盼的活動美目，體現(xiàn)了角色“一臉神氣兩眼靈”的神韻。加上烏黑的發(fā)髻，兩頰兩根小辮和頭上綴有古代特點的月牙形的裝飾品，以及粉紅色為基調(diào)的服裝，顯得俏麗大方，體現(xiàn)了一位出身于山區(qū)農(nóng)家的美少女形象。奔月后，隨著身份的改變，嫦娥一襲白色廣袖紗裙，長袖翩翩，清冷圣潔，腰間飾有月牙吊墜，與月宮主人身份相符。她頭上盤起烏黑發(fā)髻和裝飾的白色月牙，并戴有月牙額飾，顯示出神仙身份端莊的氣質(zhì)。

后羿的形象是一名山區(qū)青年獵戶。他體格健壯，英勇灑脫，擅長騎射，藝高膽大，富有斗爭精神的個性。設(shè)計者在塑造這一形象時，“國字臉”上嵌有一副濃黑的劍眉和一雙炯炯有神的大眼睛；長有濃密黑發(fā)的腦袋上，戴著富有古典韻味的金色頭箍；堅挺的鼻梁下，嘴巴棱角分明，再配上一身經(jīng)過藝術(shù)加工的獵戶裝束，顯得十分精明強(qiáng)悍，神采奕奕，體現(xiàn)了這位“小鮮肉”勇武彪悍的可愛性格。

木偶劇中的人物在造型上，可以胖、瘦、大、小、高、矮不一，可以根據(jù)劇情要求，任性隨意地進(jìn)行塑形。故《嫦娥奔月》中“西王母”一角，設(shè)計師大膽突破原有杖頭木偶身高限于1米左右的慣例，把她身高定位在160公分，她端莊的面龐、高聳的發(fā)髻，加上大紅為主的服飾，生動塑造了這位西王母娘娘雍容華貴、令人敬仰的神仙風(fēng)采。而另一位“土地神”，實際他的身高是60 公分，那圓圓的臉，大大的鼻子，小小的眼睛，長長的白眉和厚厚的大嘴唇，體現(xiàn)了這位身處“基層”的老神仙的爽朗、風(fēng)趣、厚道的性格特征。

此外，劇中十個三足金烏（太陽）的造型上，設(shè)計者吸收了動漫元素，其金色的長嘴巴，金光閃閃的大翅膀和犀利的雙眼，體現(xiàn)了其調(diào)皮又頑劣的神鳥形象。

戲劇是以表演為中心的藝術(shù)形式，塑造劇中各具個性的人物形象是演員的天職，木偶劇亦然。而演員在木偶劇中“人與偶”、“藝與技”的關(guān)系處理是否得當(dāng)，會影響到角色形象塑造的優(yōu)劣，乃至成敗。本劇中嫦娥的表演者駱燕（國家一級演員）憑著她的聰明才智和勤奮努力，對嫦娥一角的塑造交出了令專家、觀眾滿意的答卷——

一、“人與偶”。中國是戲劇大國，種類繁多，每個劇種都有各自的藝術(shù)特點。木偶劇中的木偶是一個無生命的物體，它的生命全靠真人演員賦予，有則木偶劇戲聯(lián)說得好：有口無口口對口，似人非人人弄人。每個木偶角色，都是由演員去體會劇中人物的喜、怒、哀、樂，然后通過操縱表演技巧傳達(dá)給木偶的。在《嫦娥奔月》“奔月”橋段，在嫦娥飛向月宮時，有段飛舞長袖的舞蹈。只見駱燕操縱的木偶嫦娥，舒展長袖，時而上下翻飛，時而旋似車輪，變化萬千使人目不暇接。再配合音樂節(jié)奏，嫦娥不時向下眺望，展現(xiàn)了嫦娥身飛太空，心系人間的依戀之情，令觀者為之動容。

二、“藝與技”。戲諺云：“藝不離技，技不壓藝”。我的理解是：任何一出優(yōu)秀的劇目，都離不開高超、精湛的技巧，但再高超、精湛的技巧，也不能脫離劇情和塑造人物這一原則。否則，技巧就會成了單純的賣弄，這是不可取的。換言之，演員的責(zé)任不是簡單地表現(xiàn)技巧，而是運(yùn)用技巧塑造人物。在重點場次“朝月亮飛去”中，嫦娥舍己為民，她在投火前，有一段和丈夫后羿生離死別的戲。駱燕在表演中十分投入，她借鑒了其他的藝術(shù)形式，用“看”（和后羿的四目對視）、“牽”（互牽手背）、“抱”（相互擁抱的方式），運(yùn)用手、眼、身、步一氣呵成的舞臺動作，把嫦娥面對親人后羿生離死別之際的細(xì)膩情感，層次分明地表達(dá)了出來。這種“藝與技”的緊密有機(jī)結(jié)合，才能達(dá)到精彩傳神的舞臺藝術(shù)瞬間。演員如沒有對人物深刻的體驗和精湛的表演功底，是不能產(chǎn)生如此感人的舞臺效果的。

在演員陣容中，另一位值得一提的是表演后羿的演員梁蘇榮（國家一級演員）。作為一位青年女演員，要勝任對男子漢、大英雄后羿的塑造，困難可想而知。但她迎難而上，刻苦專研，虛心向老藝術(shù)家請教，終于把一個英俊勇敢，帥氣多情的后羿，栩栩如生地呈現(xiàn)于木偶舞臺。此外，表演西王母、土地神和十個金烏的演員以及所有舞臺工作人員都能恪盡職守，值得稱贊。正因為這種戲劇上的“一棵菜”的集體主義精神，才使《嫦娥奔月》得到較為完美的呈現(xiàn)。

新穎呈現(xiàn)，炫彩舞臺，藝無止境。《嫦娥奔月》還有許多可以提升的空間，我們有理由相信《嫦娥奔月》會越改越好，越演越火。令人牽念的嫦娥作為主人公的木偶藝術(shù)形象，會更加豐滿感人。這不僅是廣大觀眾的善良期許，更是人們對美好夢想的期盼。