“仁”思想對新時代大學生的教育啟示

文/李元存（昆明理工大學馬克思主義學院）

《論語》集中體現了孔子的思想主張、道德標準以及價值觀念。在21世紀的今天重新解讀《論語》中所蘊含的思想，對于中華優秀傳統文化的創造性轉化和創新性發展，具有重要意義。大學生群體作為中國特色社會主義現代化建設的主力軍，面臨著機遇和挑戰，除了要不斷地學習新的知識外，還要對中華優秀傳統進行新的解讀，賦予其新的時代含義，要讓中華文化展現出永久魅力和新的時代風采。

一、解讀《論語》的教育思想

“仁”是《論語》的核心思想。蘊含著重要的道德標準、人格境界以及哲學含義，其意義幾乎囊括了中華民族的優秀傳統美德。從《論語》的教育理念、教育目標、教育內容、教育方法進行深入解讀其教育思想，對新時代大學生思想政治教育轉型創新具有深刻的含義。

（一）教育理念：“仁”

“仁”是孔子思想的核心，同時也是其教育思想的核心。人生在世，做人的道德準則以及人生的最高境界就是“仁”。“仁者愛人”這不僅是孔子對其弟子以及其他人的要求，同時他自己也將此作為自身努力的目標。要想真正達到“仁”的要求，不僅僅是簡單地遵守一切行為準則就可以，孔子作為師者，指出師者如何為“仁”，應當掌握學生的心理特征及其成長歷程，找準切入點，因材施教，也指出作為學生如何要達到“克己復禮為仁”的境界，就是依靠教育教化。孔子教育其弟子要學會兼愛，要謙虛，與人為善，且孔子本身作為“仁”思想的踐行者，以身作則，尊重學生的個性特點，因人而異，做到有教無類，打破了教育對象的限制，廣收學生。

（二）教育目標:“為君子儒”

孔子的教育目標有兩個:一是學為君子，體現了一個人從出生到成長過程中的內在道德修養；二是學而為政，教化人心，是個人內在修養的外化，即不僅要內化于心，更要外化于行。無論個人內在修養的培養還是外在行為的踐行，二者均有一致性，都統一于“涵養德性，培養君子”的教育目標。而孔子所言的“為君子儒”指的是通過教育教化培養獨立志學大道辦大事的君子。那么要培養什么樣的“君子”？要培養的是能為百姓解憂，能為上者諫言的君子儒。從“子曰:君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧”中展現了孔子教育的真正目的在于“謀道”“行義”，由于受時代背景的制約，只能通過從政做官的方式來實現自己的人生抱負。但是，孔子教育思想的目標是旨在培養德才兼備的君子，而不僅只從政做官。

（三）教育內容：“文、行、忠、信”

《論語·述而》中記載了孔子教育教學的四項內容：文、行、忠、信。原文為：“子以四教：文、行、忠、信。”也就是說孔子從這四個方面來教育其弟子。學者們對“文、行、忠、信”這四字的理解不一。此處對這四個字地理解為教育一個人不僅是傳授知識，更要教育其將知識應用于實踐當中，并要學做一個誠實守信的人，實踐是檢驗真理的唯一標準，知識不僅要學，而且要用。文、行、忠、信”是為學之道。文、行是孔子之教和君子修身，忠、信是教育君子立德修身的主要內容。“四教”呼應了“立德樹人”的根本任務，“立德”側重正面教育、德育為先，突出引導，“樹人”側重合適教育，以人為本，突出塑造。

（四）教育方法：學思結合

“學而不思則罔，思而不學則殆”，深刻地體現了孔子的教學方法，這里的“學”與“思”與我們今天所理解的“學習”與“思考”有所不同。它講的是學與思是辯證統一的關系，二者齊頭并進，只學不思或只思不學都會使學習效果大打折扣。而今天我們所講的學思結合是一套完整的方法體系，既不是單純地講究經驗知識，也不是單純地注重理論學習，要將理論化為實踐，將經驗融入實際當中。孔子在教育教學的過程中，著重強調要重視弟子們的知學、樂學、好學，積極引導他們找到高質量學習的方法，要求他們“見賢思齊焉見不賢而內自省也”，培養積極良好的學習行為和習慣。與此同時，孔子對弟子的“思”也提出了明確的要求，“吾嘗終日不食，終夜不寐，以思，無益，不如學也”，這是孔子教育過程的親身體驗，他指出學與思是相輔相成、有機結合的統一體，需要學中有思、思中有學。因此，我們要學思并重，先學后思，思后再學，再學再思。培養學生的主動性，使其學會自我反思、自我約束、自我管理，從而更好地踐行學思之道。

二、《論語》“仁”思想對新時代大學生的教育啟示

（一）堅持“立德樹人”，培養全面綜合型人才

黨的十九大報告宣布中國特色社會主義進入新時代，新時代有新面貌、新時代有新要求、新時代要有新發展。報告強調，“要全面貫徹黨的教育方針，落實立德樹人根本任務，發展素質教育，推進教育公平，培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人”。“立德樹人”作為高校的立身之本和人才培養的根本任務，必須繼續探索貫徹落實這一根本任務的有效路徑，培養德智體美勞全面發展的綜合型人才，為我國社會主義現代化建設培養建設者和接班人。在高校教育教學的過程中，首先，要加強黨的領導，提高“立德樹人”根本任務的政治站位。百年大計，教育為本，教育事關國家和民族的前途命運。因此，必須提高立德樹人的政治站位，在高校工作中加強黨的領導，牢牢把握思想意識話語權，以社會主義核心價值觀引領道德、風尚。

（二）以人民為中心，因人而異，因材施教

人民群眾是歷史的創造者，是黨和國家前途命運的決定性力量。以人民為中心，緊緊圍繞“依靠誰”“為了誰”的問題。二者之間密切相關，不可割裂，高校培養人才的最終目的也是為了人，但是在這一過程中要依靠的也是人，一切為了人，一切依靠人。高校在教育教學過程中不僅要“以人為本”，更要因人而異，因材施教，每一個人都有不同的經歷，有不同的個性特點，在其發展與成長過程中，要始終尊重其發展的規律，因人而異，因材施教。高校在進行思想政治教育的過程要深入了解大學生，正視學生的興趣點、關注點和訴求點，結合大學生成長的行為特征和心理特點充分考慮，尊重學生的選擇，真正做到因人而異，因材施教，提高教育的實效性。

（三）創新教育教學方式方法——從灌輸式走向學思結合式

灌輸式教學中，教師占主導地位，學生是被動的知識儲存器，只是一味地接受知識，沒有將其進行實踐運用，其過程呈現單一的輸入特點,遠離實際生活，其基本方法是機械性灌輸。而在新媒體時代，互聯網高速發展，灌輸式教學根本行不通。孔子提倡“不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也”，才有了后人的舉一反三、觸類旁通。因此，新時代的思想政治教育要以孔子的啟發式教育為導向，采取學思結合的教育方式，引導學生主動打開思維，獨立思考，對問題反復思考，進行多次檢驗，把研究落到實處。師傅領進門，修行在個人，一個人能走多遠，能走多高，能有多好，主要在自己。

（四）以“仁愛”之心踐行友善觀

將仁愛思想融入新時代大學生的思想政治教育工作中，就是要要求大學生應當具備愛黨、愛國、愛人民的胸懷，具備寬仁慈愛的理想人格。社會主義核心價值觀具有三個層面的內容，其中個人層面中就包括友善觀，友善，是處理人際關系的基本準則，是公民的基本道德規范。在與人相處的過程中要秉承仁愛之心，與人為善，和諧相處，存仁心才能獲人心。

三、結語

《論語》是先輩留下的寶貴的文化財富，其中蘊含著豐富且有價值的教育理念、教育思想，為新時代大學生的行為及觀念起到了引導作用。對大學生堅定理想信念、樹立人生目標、強化道德責任、與人和諧交往以及如何學習等方面提供了有效借鑒。中華民族優秀傳統文化博大精深，蘊藏著寶貴的思想財富，新時代大學生思想政治教育工作的開展，要汲取其思想精華，并推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，不斷奠定文化自信的根基。