淺析《考工記》“車”中“天人合一”設計思想在漢服設計中的運用

王 煜，伍 魏

（湖南師范大學 工程與設計學院，湖南 長沙 410000）

通過精讀《考工記》的述車部分，近一步探索了中國手工藝設計中的造物精神與漢服設計元素中“天人合一”思想的異曲同工之妙。通過分析漢服中“天人合一”的運用元素，吸收其中豐富的歷史蘊涵，以期讓人們對中國傳統設計有更加清晰的認識，為中國傳統設計貢獻一份微薄力量。

1 《考工記》中關于“車”的設計思想

1.1 “車”的文化內涵

《考工記》述車部分寫道：“軫之方也，以象地也。蓋之圜也，以象天也。輪輻三十，以象日月也。蓋弓二十有八，以象星也。”這說明了車形制的象征意義為：車箱象征大地，車蓋象征蒼天，車輪中30根輻條象征日月之間的運行，二十八宿的星辰又代表了車蓋的28根弓。這里的意義有兩點：（1）說明車子的結構取法天地萬物；（2）說明整個車子的結構、造型象征了天地萬物各有其位，而又共行其道，不可隨意為之。正如大自然中萬物，只有各就其位，遵循自然法則，才能發揮作用。車子的每個部件也都應有其固定的位置，才能發揮運載功能。可以發現，《考工記》中的“車”的制造工藝中所蘊含的“天人合一”的思想深深影響了我國人民的造物精神。

1.2 “天人合一”的概念

“天人合一”一詞是由北宋張載首次提出。在中國傳統文化中，“天人合一”的思想觀念源遠流長，影響了炎黃子孫的生存和發展。當時的人們意識到大自然包括很多要素，如時間和空間等，是世間萬物賴以生存的基礎。而人類本身就是自然界的一小部分，所以“有人，天也；有天，亦天也”[1]，故“天地與我并生，萬物與我為一”[2]。《考工記》中折射出“天人合一”的設計思想，在日常造物過程中同時得以體現，這些細節都生動地反映了當時人們對事物制作工藝中人與自然之間的關系進行了深刻的思考與理解。

2 “天人合一”設計思想在漢服中的運用

2.1 漢服的概念

對于漢服的概念，有人認為漢服就是漢族人所穿著的服裝總稱，也有人認為是漢代時期人們所穿的服裝。這僅指漢朝的服裝形式，具有單一發生性的特點，無法作為整個漢族服飾的代表，所以這兩種看法都不夠嚴謹。實際上，漢服主要是指漢民族自古以來的中華民族傳統服飾，在經過了幾千年歷史的悠久文化積淀后，逐漸成為整個中華民族固有的一種傳統服飾特色和文化。

2.2 形制

漢服主要的特征元素，如交領右衽、褒衣廣袖、隱扣系帶等。上衣下裳是最早的漢服款式，上衣款式為前開式并且沒有扣子固定，只是衣襟右掩，下身多穿長裙。深衣是由上衣和下裳兩部分組成，分別象征兩儀，分開裁剪后縫合。上衣用布4幅代表了一年四季，下裳用布12幅代表了一年的12個月，暗示了古人對“天人合一”思想的反映。漢服的衣袖十分寬大，袖口呈圓弧狀，象征天道圓融；領口呈直角相交，交領處成矩形，象征地道方正，意蘊為人處世要有規有矩；一條垂直的直線處于背后正中，象征人道中和，懸掛至腳踝處，暗示做人做事要遵守法度等。漢服的形制與我國的傳統文化分不開，“天人合一”的造物文化精神深深融入了漢服的設計中。

2.3 工藝

為了體現“天人合一”的造物思想，遵循自然為上的精神，在漢服的制作過程中，一直采用平面裁剪方式，即不對面料進行過多的分割，盡量減少面料的浪費。漢服的制作中沒有省道，為了保護面料的完整性，衣片上無褶無省無肩斜、不通縫、不通幅，服飾廓形簡潔。這些制作原則都傳承了中國戒奢以儉和尊重自然的觀念，也傳承了“天人合一”的哲學觀。這種哲學觀在處理人與自然的關系以及在維護生態系統的均衡發展上，比西方的哲學觀更具有優越性[3]。

2.4 顏色

色彩在古代封建社會的服飾中不僅具有裝飾功能，在等級制度中也作為一種區分階級的重要方法。基本色彩由黃色、紅色、黑色、白色、青色等構成。這些服色制度的創立反映了我國古代的色彩觀念大多來自于自然，同時，“五色”的出現也深受傳統文化中“陰陽五行”學說的影響，體現了“天人合一”的思想。

2.5 圖案

中國傳統圖案一般都帶有某種深刻的寓意，如以動物為主的龍鳳呈祥、喜鵲梅花，以植物花草為主的牡丹花開等，還有以云卷云舒為紋樣的“云氣紋”等。這些紋樣使傳統服裝的內涵更加豐富，同時寄托了百姓對大自然的向往和對美好未來的期待。使用較多的有云氣紋、寶相花紋、連珠紋、龍鳳紋、饕餮紋、幾何回紋等[4]。當古人祈求五谷豐登想要豐收時，就產生了谷紋；梅竹紋體現了兩小無猜、結為伴侶的美好愿望；鳳戲牡丹紋既體現了大富大貴之意，還象征了愛情和婚配。以上圖案都是源于自然，體現了“天人合一”的文化取向。

3 漢服文化的主流思想及審美價值

3.1 “天人合一”的世界觀

“天人合一”是我國傳統文化的思想核心和精神實質，其世界觀不僅包括思想、道德、情感上與自然親近，更代表了一種思維方式和一種值得追求的人生境界。從《考工記》制車中就可以看出，當時的人們把每個設計環節都看成與大自然和諧統一的產物，是“以人合天”，絕非“以天合人”。這種思想影響了漢服的設計，這樣永恒的“德”才會充足，復歸于大道、萬物的始初純樸，體現了人們對“天人合一”造物文化的恪守。這種經過人們主觀意識構建而形成的“天人合一”的思想觀念，不僅可以將任何自然萬物聯系到一起，甚至可以把自然和倫理道德相互統一，達到“天人合一”的人文信仰，構成了漢族博大精深的文化觀念[5]。

3.2 漢服之美

漢服不僅是我國的一種服飾體系，更是我國一種傳統文化精神的傳承，形制寬博大氣，人體與服飾之間有一定的空隙。衣著漢服，身體可以自由地伸展，不會產生束縛感，這樣的寬博大氣之美是人與自然理念的完美展現。由于受到我國古代社會的人文因素和社會倫理道德的制約，漢服整體審美呈現了一種含蓄且自由的特點，強調了一種“天人合一”的精神境界。漢服的寬博大氣，融合了天地之靈氣，體現了中華民族深刻的文化內涵造物精神和內斂含蓄的東方韻味，達到了人與自然相生相通的外在藝術和實用形式，展現了“天人合一”的自然韻味。

4 結語

在《考工記》制車篇中，車的各部件分別象征了天地間的不同萬物。車作為一個載體，將人和自然合為一體，側面映射了中國人獨有的造物功力和審美眼光。漢服將“天人合一”的造物文化精神融入服飾的制作中，不僅是我國一種重要的服飾體系，更是我國傳統文化精神的傳承。“天人合一”的更深層次是指一種思想，代表我國優秀傳統文化的博大、寧靜、遵循自然等的底蘊，包括審美情趣、道德觀念、生活方式、價值觀念等綜合概念。作為新生一代，更應肩負重任，將優秀的傳統文化和精神傳遞下去。