試論高中歷史統編教材中美育素材的發掘

肖瓊

摘要：教育要通過美感激發、陶冶和完善人的高尚感情，達到美與善的和諧統一。美感教育是學生全面發展不可或缺的部分。高中歷史統編教材是高中學生學習歷史、提升審美情趣的最基本媒介。本文從品德美育素材和藝術美育素材兩個維度闡述統編教材《中外歷史綱要》中中國古代史部分所蘊含的部分美育素材，歷史教學過程中要充分發掘這些美育素材的價值，涵濡學生審美素養，提升學生審美、創造美的能力。

關鍵詞：高中歷史統編教材?《中外歷史綱要》?品德美育?藝術美育

美育，即美感教育。蔡元培先生在《美育與人生》中強調了美感教育的重要性，他談到，美感教育可以激發和陶冶人的高尚情操，使人們向著善和美，最終達到善和美的和諧統一。2017年版《高中歷史課程標準》中明確提出，要培養學生良好的審美情趣。學校教育要努力使學生成為德、智、體、美、勞全面發展的社會主義建設者和接班人。2020年10月中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發的《關于全面加強和改進新時代學校美育工作的意見》中指出：要“有機整合相關學科的美育內容，推進課程教學、社會實踐和校園文化建設深度融合，大力開展以美育為主題的跨學科教育教學和課外校外實踐活動”。高中學生雖會因先天因素、文化修養、成長環境、個性特征等的不同而造成美感能力存在差異，但后天的美育教育可以促進學生審美能力的提升，從而成為完美和諧全面發展的人。

人民教育出版社出版的高中歷史統編教材《中外歷史綱要》是高中學生了解歷史、學習歷史的最基本媒介，蘊含了大量美感教育素材，充分發掘利用這些美育素材，可涵濡學生審美情趣，提升學生品性修養。中國古代歷史原本就是一部美麗動人且具有深遠意義的美學巨著，其中飽含有大量關于社會、人物、自然和藝術之美的要素，記載這些美的資料豐富多彩，是不可多得的美育素材。歷史教科書中的美育素材形象直觀、貼近生活，更能引發學生的情感共鳴和審美感受，更具教學價值。《中外歷史綱要》教材中中國古代史部分的品德美育素材和藝術美育素材最為典型。

一、品德美育素材及其教學價值

為了實行德、智、體、美、勞“五育并舉”，歷史教材在編寫的過程中，融合了美育的思想，吸收了很多諸如家國認同、文化認同和傳統道德、民族氣節等方面的品德美育素材，在歷史課堂教學中充分利用此類素材，可豐富學生的情感教育，提升學生的道德品質，完善自己的人格，同時增強學生國家認同感、民族認同感。

在中國歷史上，中華民族多元一體，中華文明博大精深、積厚流光，生生不息的發展中呈現出獨特的魅力：中國古代原始文化星羅棋布、多姿多彩是美;大禹治水三過家門而不入是美;禮樂教化、規范倫理道德是美;道家陰陽和合、墨家尚同天下大義是美;歷朝歷代君王治理國家、開拓創新是美;商鞅、王安石銳意變法，革除積弊是美;石窟、壁畫、漢字、書法、戲曲藝術精湛、美輪美奐是美;各民族交融、文化互鑒，中華民族多元共生是美。

課堂教學中發掘教材中品德美育素材進行教學環節的設計，陶養情感，培養正確的審美價值取向，提升審美素養。如在教學第1課《中華文明的起源與早期國家》中西周時期時，發掘周公制禮作樂的美育價值，利用材料展示禮樂文明中的制度美、遵守禮樂的規范美、禮的秩序美、樂的和同美，培養學生認同古代禮樂文化之美，增強國家認同意識和民族認同意識。教材第2課中寫到，統治者要“為政以德”，通過以身作則的道德感化來治理國家。在課堂教學時，可利用教材中孔子的思想，突出孔子提倡的“仁者愛人”等道德之美，并且強調“仁”不僅是孔子對統治者的要求，也是對世人的要求，逐漸成為中華民族的傳統美德。學習春秋列國紛爭時，在幫助學生建構時代背景知識圖譜時，教師可利用教材說明當時士人紛紛出謀獻策，希望建立起和諧的社會秩序，體現了責任擔當之美。

兩漢人民也同樣創造了輝煌的歷史與文化，給后世留下很多燦爛寶貴的精神財富。教學中可充分利用第24頁學習拓展部分的內容讓學生去發現并感受：霍去病“匈奴未滅，無以為家”的豪情與志向;張騫出使西域的勇氣與膽識，“鑿空”之行的深遠意義;蘇武愛國忠貞的節操與精神;馬援老當益壯、馬革裹尸的胸懷與情懷;班超赍志報國、立功絕域的家國情懷與正氣追求;司馬遷“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的志向與擔當。

魏晉時期，士人不愿隨波逐流，鑄就獨特的風骨與精神，高揚了傳統文化的美德。唐太宗始終謹記“水能載舟亦能覆舟”，將百姓銘記于心成為帝王德之美的典型代表人物。統編教材中人物之品行、使命感、責任感構成中華文明特有的美麗詩篇。

歷史統編教材的教學過程中，挖掘這些生動的品德之美素材，讓學生發現古人的道德情操之美，參悟美之真諦，提升審美意識的同時，將傳統美德內化于心，提高道德情操，從而以美至善，最終達到教育的終極價值追求，培養全面發展的人。

二、藝術美育素材及其教學價值

古希臘哲學家柏拉圖認為，藝術品有其形象性和情感性高度統一的特點，因此藝術教育可以產生動人心魄的魔力和強大的感染力。存在于一切藝術作品中的美皆可用于激發學生的審美意識，培養其審美能力。

中國古代的文學、雕塑、繪畫、建筑、畫像磚、瓷器釉下彩繪等藝術形式給人們展示了中國古代美妙的畫卷。從《中外歷史綱要》教材中可以發掘中國古代文學之美、鑄造之美、雕塑之美、繪畫之美、音樂之美、建筑之美，培養學生感知美的能力，讓學生發現古代文化遺產的瑰寶，從而增強文化自信。

一代文學有一代之美，教材中多處展現中國古代文學之美。如《詩經》，其美不勝言：質樸民風之美，情感充沛之美，自然純粹之美，真情流露之美，社會風情之美，人文景觀之美。再如第二單元第8課三國至隋唐的文化，其中建安文學風格蒼涼、生氣勃勃之美，田園詩超脫自然、樸實恬淡之美，南朝駢文用典考究、對仗含蓄之美，南北朝民歌清麗直率、慷慨激昂之美，唐詩韻律哲思、情感意境之美。

古代的青銅及雕塑不僅體現歷史的厚重、古人技藝的精湛，更是美的深邃廣博，是中國乃至人類的藝術瑰寶。商周的青銅器形制雄偉、工藝精湛，無論平雕還是浮雕都堪稱一絕，裝飾紋更是種類繁多，不同時期青銅器在展現青銅藝術之美的同時，也勾勒出不同時代風貌之美。被譽為世界第八大奇跡的秦始皇兵馬俑規模宏大，雕刻微妙而又一絲不茍，這種精雕細刻的美，從一根發絲到每個表情都能展現。云岡石窟雕像的異域之風、拙樸之美，龍門石窟中雕像修長的體態、溫和的表情，敦煌莫高窟彩繪泥塑精巧逼真、鮮艷瑰麗，都是中國歷史文化的瑰寶。

中國古代書畫藝術品勾畫出時代精微的變化，也展現不同時代人們精神的物象化。同時，中國古代藝術家的精神同樣展現了美。從產生開始，中國文字與繪畫在漫長的文明中一直相輔相成。原始的彩陶畫中的圖像、甲骨文中的會意表象，展現出中華民族最初的書畫文化之美。魏晉時期形成的中國畫體現獨特的舍形悅影之美，到元明清時期以書入畫進入巔峰，此時繪畫表達的是文人的意志情感和氣節。書法至魏晉成為自覺，書體兼備，從實用走向美學。王羲之《蘭亭集序》的自由隨性、即興與自在，北碑的厚重與南帖的飄逸，行草的平正與狂草的險絕，唐楷的法度與莊嚴，宋書的意境與個性，清代書法的古樸與拙趣。不同書體，折射出不同時代的精神風貌，也展現書法家的風骨。

教師在課堂教學中應充分發掘這些藝術品的教學價值。如學習雕塑藝術時，可用中西對比的方式，突出中華藝術的獨特風格的同時，讓學生理解中華文化兼收并蓄、多元一體的特征。如石窟藝術是中外文化交流、民族文化交融的瑰寶。學生通過欣賞云岡石窟、龍門石窟、敦煌莫高窟的藝術品，感受藝術之美，同時體悟工匠的精神。

教學古代書畫時，教師可挖掘不同時代繪畫所展示的作家精神、社會背景與風貌。如讓學生從《女史箴圖》和《洛神賦圖》去感受中國畫以形寫神的特征之外，可補充魏晉時代背景，說明顧愷之的繪畫及繪畫理論取得極高的成就的個人和時代因素。培養學生發現美、懂得美、珍惜美、維護美、創造美的情懷。關于 “書圣”王羲之，簡介時代背景讓學生知曉，這一藝術珍品是魏晉士人心性自由的產物，闡述自由與藝術的關系，從而達到美育的最高境界——追求人的思想和精神的自由。在教授第6課時，可用教材敦煌壁畫《犁耕圖》圖片，引導學生領略生動逼真的耕作場景展現古代農民智慧勤勞的美;用教材唐三彩的圖片分析唐三彩流動自然的美、用《職貢圖》分析唐中外交往盛世的美。

古代文學的教學中可用藝術品鑒的方式，如對唐詩的教學可采用經典詩歌誦讀、詩歌鑒賞、發現詩歌中的歷史等活動，增強學生感知美、品鑒美的能力，讓學生感受中華文化之美。如誦讀 “詩仙”李白的《望廬山瀑布》《將進酒》感受其對祖國大好河山的熱愛，體會其夸張浪漫的想象與暢快淋漓的寫作風格;發現杜甫、白居易詩中的唐朝的變遷。深入感受每首詩歌的美，讓學生體會詩人對山川的熱愛之美，關心民間疾苦之情。課堂教學中通過這些美育素材的發掘和利用，增強學生的文化認同感和文化自信心，從而產生傳播、創新中華文化的責任與擔當意識。

誠如羅丹所言：“美是到處都有的。對于我們的眼睛不是缺少美，而是缺少發現。”高中統編教材中，有大量的美育素材，我們要通過課堂教學，尋找歷史與美育的完美契合，讓枯燥無味的歷史知識化作翩翩起舞的美的思緒。統編教材中富含大量有完善、高尚人格的歷史人物，以其獨特的精神特質和高尚行為而名留青史。他們刻苦拼搏、堅韌不拔、團結協作、無私奉獻，具有高度責任感和使命感，這些人物的精神財富不僅是中華民族的珍貴遺產，也是人類社會的美學瑰寶。教學中要充分發掘這些美的要素，給予學生美感的迸發和精神的愉悅，提高學生的審美能力，也更好地發揮出歷史的教育意義。教科書中的文學藝術作品被歷史賦予了新的生命，體現了新的價值，在課堂教學中應充分利用這些美育素材，提升學生審美素養，陶冶情操，從而進一步溫潤學生心靈，激發學生的創新創造活力。

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