淺析幼兒園實施社區(qū)場景化課程策略研究

鄭曉琳

摘?要：社區(qū)場景化課程是比較符合當(dāng)下幼兒發(fā)展需求的新型學(xué)習(xí)方式，充分地結(jié)合幼兒園、家庭及社區(qū)三方面的合力，整合各個方面的教育資源，發(fā)揮多方面的共同作用，為幼兒的身心發(fā)展提供最大程度的體驗式學(xué)習(xí)。本文以廣州市輕工業(yè)局幼兒園為例，針對該幼兒園開展過的各種場景化課程進行分析，為各個幼兒園開展場景化課程提供參考。

關(guān)鍵詞：場景化課程;幼兒園;幼兒教學(xué)

【中圖分類號】G614?【文獻標識碼】A?【文章編號】1005-8877（2020）27-0002-02

1.場景化課程內(nèi)涵

（1）場景化課程內(nèi)涵

場景化課程教育就是指在一定的學(xué)習(xí)場景里進行的教育，學(xué)習(xí)場景具有一定的場地、材料設(shè)備或者綜合性游戲的學(xué)習(xí)環(huán)境。場景的選擇需要注意，首先，要與我們現(xiàn)實生活的文化習(xí)俗等方面有關(guān)聯(lián)。其次，要具有生動立體的特性，場景中的事物或者情境能夠與幼兒充分的產(chǎn)生互動。最后，要符合幼兒發(fā)展和學(xué)習(xí)的需求，通過場景可以學(xué)習(xí)到更多的經(jīng)驗。

（2）場景化課程的理論來源

第一，杜威教育哲學(xué)。

杜威主張教育即生活，生活亦是不斷生長和發(fā)展的過程。教育和生活有著相似的特征，都在不斷的積累經(jīng)驗中生長。場景化課程是社會范圍內(nèi)挖掘出來更加富有教育思想的重要場景，而在廣州這座歷史悠久的文化名城，蘊含著深厚的歷史文化，可以為幼兒加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，滿足兒童生長過程中需求的課程內(nèi)容，促進幼兒身心和諧發(fā)展。

第二，皮亞杰的構(gòu)建主義學(xué)習(xí)理論。

皮亞杰認為，學(xué)習(xí)是主動地接受知識的構(gòu)建，幼兒在學(xué)習(xí)過程中不斷產(chǎn)生認知結(jié)構(gòu)改變過程，用新知識代替舊知識，經(jīng)驗之間交互作用。學(xué)習(xí)途徑是由幼兒的生活出發(fā)，通過自身的親歷文化，感受和理解身邊事物，然后再進一步內(nèi)化為自己的思想或者行為。建構(gòu)主義理論決定社區(qū)場景化課程中兒童的學(xué)習(xí)方式是幼兒主動建構(gòu)知識的過程，同時還是活動式的。

第三，維果斯基首先將“最近發(fā)展區(qū)”。

維果斯基認為兒童的發(fā)展有兩種發(fā)展水平：一是兒童的現(xiàn)有水平，二是即將達到的發(fā)展水平。這兩種水平之間的差距，就是“最近發(fā)展區(qū)”。場景化課程適合兒童的最近發(fā)展區(qū)，而非對已有經(jīng)驗的簡單重復(fù)，設(shè)置適合于孩子獲得進一步發(fā)展的目標，教師與兒童在最近發(fā)展區(qū)內(nèi)互相理解、互相推動，共同建構(gòu)知識。

2.場景化課程的現(xiàn)實意義

（1）場景化課程以立足幼兒發(fā)展為本

場景化課程內(nèi)容基于幼兒興趣出發(fā)，極大程度地激發(fā)幼兒自主學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力，幼兒在活動過程中能追隨自己的興趣，自由地表達自己的想法，積極主動地參與探究學(xué)習(xí)。場景化課程充分地尊重了幼兒的學(xué)習(xí)權(quán)力，學(xué)習(xí)的自主性得到了充分地體現(xiàn)，對增強幼兒各方面能力及自信心均有積極的作用。

（2）場景化課程培育幼兒家國情懷、文化自信

場景化課程都是源于幼兒周圍的生活，從本土的文化地域為主，選擇與幼兒生活息息相關(guān)，很多都是家長或者幼兒耳熟能詳?shù)膱鼍?。主要是教師需要通過深入挖掘身邊場景的內(nèi)在教育價值及文化內(nèi)涵，進一步將場景進行游戲化和課程化。將身邊的文化場景更加形象具體地展示在幼兒面前，培養(yǎng)幼兒對于家鄉(xiāng)文化的認識，進而增加對家鄉(xiāng)、對祖國的歸屬感及民族榮譽感。

（3）場景化課程實現(xiàn)教育資源互補的教育模式

在幼兒教育方面而言，幼兒園、家庭、社區(qū)是相對獨立方面，也是相互聯(lián)系形成互補關(guān)系的三方。在場景化課程中，幼兒園為引導(dǎo)者，鼓勵家長帶領(lǐng)幼兒到社區(qū)中進行相關(guān)的活動及學(xué)習(xí)。場景化課程將這三方的作用都聯(lián)合起來，形成了一個很好的融通，這樣可以更好地為幼兒提供學(xué)習(xí)場景及娛樂空間。在場景化課程中，三方合力共同筑起了幼兒身心健康發(fā)展的交流與溝通平臺。

3.幼兒園社區(qū)實施場景化課程的現(xiàn)狀

（1）吊碑井和黃銅浮雕場景課程

幼兒通過參觀了吊碑井和黃銅浮雕，分享對于這一歷史古跡的看法和想法。再進一步地聽到相關(guān)的故事，品味其中的文化韻味。緊接著，運用各種感官去觀察和探索發(fā)現(xiàn)周圍事物的特征。通過充分地接觸和了解，提升對于吊碑井的興趣，啟發(fā)幼兒發(fā)現(xiàn)相關(guān)的很多問題。懂得觀察吊碑井及壁畫中的藝術(shù)美感，提升幼兒對于藝術(shù)的敏感度及興趣。

（2）樟樹場景課程

對于幼兒而言，樟樹場景課程更加貼合自然的探索。在樟樹下，孩子做游戲、鍛煉身體，更加親近大自然。在樟樹場景中，引導(dǎo)幼兒去用科學(xué)的視角去觀察和發(fā)現(xiàn)樟樹的特征。對于不同年齡段的幼兒而言，要求也有所不同。比如，小班的幼兒通過觀察了解樟樹葉子的顏色、形狀和大小等方面的知識。中班的幼兒感知樟樹外形特征，認識樹葉、樹干、樹枝、樹根等植物的結(jié)構(gòu)，懂得撿拾落葉進一步對樟樹進行觀察和分析。大班的幼兒開始使用簡單的工具，對樟樹進行測量和進一步的了解，環(huán)抱樟樹的樹干、拓印樟樹樹干，對于樟樹樹葉的不同之處等，還可以利用樟樹葉子制作防蚊香囊。

（3）大公報舊址小報童和《二十四孝圖》場景課程

這兩個課程屬于重在觀察的場景課程類型，鼓勵幼兒進行積極的思考和增加與同伴之間的交流和互助。增加對歷史文化及文明古跡的認識和思考，感受其中的故事內(nèi)涵和藝術(shù)魅力。尤其是二十四孝圖，對于雕畫上的藝術(shù)性和故事性表現(xiàn)更為淺顯，幼兒看了之后有很多的感觸。增加幼兒與這些歷史古跡的認識，豐富幼兒的藝術(shù)素材，增加語言的交流及表述能力的鍛煉機會。

（4）滿洲窗和石雕圖場景課程

這兩個課程屬于對建筑物的欣賞及歷史故事的賞析。參觀不同的建筑感悟自然也有所不同，通過欣賞和發(fā)現(xiàn)歷史建筑遺留下來的痕跡，更加拉近了幼兒與歷史的距離，促進幼兒深入場景體會那個時期的各種故事。不管是滿洲窗還是石雕圖，都給幼兒留下了對于建筑藝術(shù)的一個深刻印象。

4.幼兒園社區(qū)實施場景化課程的策略

（1）注重激發(fā)幼兒的興趣及前期經(jīng)驗

社區(qū)場景中富含大量的人文資源、物種資源及本土文化資源，足夠吸引幼兒的好奇心和探索欲。比如，在滿洲窗場景活動中，幼兒對于漂亮窗戶的喜愛程度不亞于成年人，甚至更加好奇它的內(nèi)在品質(zhì)。幼兒在電視也見過這樣的窗戶，調(diào)動幼兒的前期經(jīng)驗，更好地讓孩子參與到觀察活動中，激發(fā)起想象力、思維創(chuàng)造力的進一步提升。

（2）通過直接經(jīng)驗欣賞感受社區(qū)人文

社區(qū)人文場景化課程資源，為幼兒提供大量社區(qū)中流傳的歷史故事。通過觀察社區(qū)歷史文物，模仿制作過程，切身感受文化熏陶。比如，特色居民建筑滿洲窗、紅磚墻等，對稍大點的幼兒而言，都是主動獲取知識和經(jīng)驗的重要場所。不同年齡的幼兒經(jīng)驗水平有所不同，教師根據(jù)其年齡特征，提出不同層次的問題，誘導(dǎo)幼兒深度學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。

（3）鼓勵幼兒運用所有感官主動探究自然奧妙

不同的場景中，幼兒通過感官去探究，都會獲得不同的收獲。鼓勵幼兒盡可能多地利用感官去探究場景中的各類事物。眼睛看，看形狀、顏色、大小;鼻子聞，聞?wù)翗淙~子的味道;手摸，摸樹皮的粗糙程度，樹葉的表面，葉子邊緣的形狀等等。多種感官進行相互配合探究，為幼兒積累探究的方法及經(jīng)驗。在充分了解樟樹特征之后，幼兒總結(jié)出很多相關(guān)的知識，他們的探究能力和發(fā)現(xiàn)能力讓人很吃驚。

參考文獻

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