文言文教學(xué)的四重視角
——以《小石潭記》教學(xué)為例

■韋存和

呂龍老師應(yīng)邀在鎮(zhèn)江市天王中學(xué)執(zhí)教的《小石潭記》取得了很好的現(xiàn)場(chǎng)效果，得到了幾個(gè)名師工作室教師們的一致好評(píng)。原因是多方面的：呂老師曾獲全國(guó)教學(xué)基本功競(jìng)賽一等獎(jiǎng)，他音色純正的普通話，不疾不徐的從容教態(tài)，啟發(fā)學(xué)生回答時(shí)的機(jī)智與耐心，都是重要因素。可依我看，這些還不是最主要的因素。最主要的因素是什么呢？是這節(jié)課所采取的基于文言、文章、文體、文化的文言文教學(xué)的四重視角。

一、文言視角:披文入情，在語言文字中體悟作者情感變化

呂老師沒有采取傳統(tǒng)的串講方式，而是借助朗讀，抓住關(guān)鍵詞語（“冽”“清”“斗折蛇行”“犬牙差互”等）和難點(diǎn)句子（“凄神寒骨，悄愴幽邃”等），以四兩撥千斤的方式披文入情。課上，教師通過詞語教讀、學(xué)生齊讀、學(xué)生自由讀、學(xué)生讀文章中的四字短語、學(xué)生再次齊讀等方式，有序地進(jìn)行朗讀訓(xùn)練，拉近學(xué)生與文本的距離。教學(xué)過程中，教師循循善誘地引導(dǎo)學(xué)生把握關(guān)鍵詞語和難點(diǎn)句子，讓學(xué)生輕松地走進(jìn)文言文文本。在理清基本內(nèi)容的同時(shí)，教師還引導(dǎo)學(xué)生大致把握了作者的情感變化。

仔細(xì)觀察本節(jié)課，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，教師始終貼著文言文文本在教學(xué)，所有的環(huán)節(jié)都與詞語的解釋、句子的翻譯有著密切的關(guān)聯(lián)。然而，教師并沒有作瑣屑的逐字逐句的解釋與翻譯，所以課堂既實(shí)在，又保持了很多的靈動(dòng)，引人入勝。其實(shí)，文言文真的不必篇篇、處處串講。《小石潭記》是“永州八記”中文字較為曉暢的一篇，而統(tǒng)編教材又有著注釋詳盡的特點(diǎn)，《小石潭記》的注釋達(dá)27 個(gè)之多。教師只要幫助學(xué)生理解了重難點(diǎn)詞句的意思，別的詞句自當(dāng)迎刃而解，何苦字字句句一路講來，講得無味，聽得無趣呢？

二、文章視角:起承轉(zhuǎn)合，在行文曲折中品悟作品結(jié)構(gòu)之美

本節(jié)課注意到了篇章的結(jié)構(gòu)之美。教師用演繹法完成了這個(gè)環(huán)節(jié)的教學(xué)。起承轉(zhuǎn)合是古人常用的文章結(jié)構(gòu)技巧，但要用得自然貼切，不著痕跡，還是需要很深的寫作功力的。而且，現(xiàn)在的學(xué)生對(duì)于這樣的結(jié)構(gòu)方式還不能算是耳熟能詳。因此，教師用演繹的方法先把一般性的結(jié)論（原理）提供給學(xué)生，然后讓學(xué)生從文章中求證。這無疑大大地消解了學(xué)生認(rèn)知的難度，相當(dāng)于提供了在學(xué)習(xí)上“更上一層樓”的階梯。第一節(jié)起筆由遠(yuǎn)及近，由聲到形，曲折婉轉(zhuǎn)；第二節(jié)承筆細(xì)細(xì)描摹，虛實(shí)正側(cè)，手法多樣；第三節(jié)轉(zhuǎn)筆宕向遠(yuǎn)處，寫溪水、源流，由樂轉(zhuǎn)憂；第四節(jié)合筆環(huán)視四周，回到眼前，攜悲涼歸去。學(xué)生也許不能盡解其中之味；但在教師的引導(dǎo)下，景物的變化，情感的起伏，在行文曲折的結(jié)構(gòu)之美中盡顯風(fēng)華。

三、文體視角:追蹤尋變，在作者行止中參悟游記寫景順序

在柳宗元之前，人們對(duì)山水的描寫尚在有意無意之間，即使酈道元的《水經(jīng)注》具備了地理上的科學(xué)性和卓越的文學(xué)性，但仍然以客觀記述為主。柳宗元第一個(gè)塑造了鮮明、生動(dòng)的系列自然山水形象，更為豐富地表現(xiàn)了人的情感，從而使得山水游記成為一種獨(dú)立的文學(xué)門類。教學(xué)《小石潭記》，自然需要格外關(guān)注開山水游記創(chuàng)作先河的柳宗元作品的文體特征，尤其是體現(xiàn)游記特征的作者行蹤，這就勢(shì)必會(huì)牽出作者觀察景物視角的變化。

呂老師不僅在課堂第二個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中精心設(shè)計(jì)了一個(gè)有關(guān)“在題目中加字”的問題，喚起學(xué)生對(duì)本文文體的有效注意，還在第三個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中啟發(fā)學(xué)生探尋柳宗元行蹤，把握“永州八記”由地標(biāo)參照著手，以作者行蹤為序的總體形式特點(diǎn)，這也是體現(xiàn)游記文體特征的一個(gè)很重要的標(biāo)志。他還引導(dǎo)學(xué)生逐節(jié)進(jìn)行具體探究，這樣一來，第一小節(jié)的移步換景和后面幾小節(jié)的定點(diǎn)觀察便水落石出了。

不僅如此，呂老師還啟發(fā)學(xué)生具體地分析了本文定點(diǎn)觀察的三種方式：近觀（凝視）——遠(yuǎn)眺——環(huán)視，讓游記散文豐富的觀察視角給人以具體深刻的印象。作品的開創(chuàng)價(jià)值自然也在課堂上得以凸顯。

四、文化視角:相機(jī)引述，在點(diǎn)染比較中感悟文章的哲學(xué)意味

柳宗元是唐代著名哲學(xué)家，但一般研究者都認(rèn)為，柳宗元的哲學(xué)思想體現(xiàn)于他的論說文，如《天說》《天對(duì)》《封建論》《非國(guó)語》等篇章之中，而且將其哲學(xué)的主導(dǎo)思想定義為“統(tǒng)合儒釋”，卻多少忽視了作為柳宗元代表作中熠熠閃光的“永州八記”，其實(shí)更多的是受莊子哲學(xué)的影響。這些作品賦予山水精神人格化，在自然山水中安頓作者悲哀苦悶的靈魂，追求精神的自由與開闊。呂老師注重對(duì)《小石潭記》哲學(xué)意味的挖掘，且沒有把柳宗元的哲學(xué)思想生硬地灌輸給學(xué)生。他抓住作品第二節(jié)對(duì)魚兒“樂”的描寫，引入本冊(cè)教材中莊子的話：“鰷魚出游從容，是魚之樂也。”師生由此領(lǐng)悟了莊子追求無拘無束的絕對(duì)的精神自由，結(jié)合柳宗元被貶永州的寫作背景，探究出柳宗元期待的自由自在、無拘無束是“和莊子的哲學(xué)思想一脈相承”的結(jié)論。課堂有了哲學(xué)意味，就會(huì)多些厚重，給學(xué)生的未來人生以更深遠(yuǎn)的啟示。呂老師的可貴之處在于做到了有機(jī)的融合、自然的生發(fā)，這也非常切合八年級(jí)學(xué)生語文學(xué)習(xí)的實(shí)際情況。

當(dāng)然，情景交融是山水游記的本質(zhì)特征，許多時(shí)候，在柳宗元筆下，所游之景和所寄之情都無法截然分開。從這個(gè)意義上說，本節(jié)課的課堂結(jié)構(gòu)似乎可以進(jìn)一步完善。我是贊成由體味景物入手去體悟作者感情的，《小石潭記》中景物的動(dòng)靜、虛實(shí)、冷暖，甚至作者形諸筆下的景物自身，無一不傾注著作者的內(nèi)在情感。如能把體會(huì)感情和分析景物特征放在同一環(huán)節(jié)里進(jìn)行，教學(xué)上可能會(huì)顯得更自然，領(lǐng)悟上也會(huì)更深邃些。一孔之見，僅供參考。