特殊時期大學生生命教育的思考

彭鴻　任芳

摘 要：2020是特殊的一年，各種災難不斷、蝗蟲肆意，洪災不斷，在這個特殊的年份，每天都在聽到、面對“死亡”，筆者建議通過對大學生開展生命教育之“死亡教育”，讓學生在學習中認識生命、體驗生命，樹立珍惜生命、熱愛生命的觀念，激發學生發現生命的真諦，幫助他們重新審視自己的生命觀和生涯規劃，為成為新時代的有為青年奠定基礎。

關鍵詞：特殊時期;大學生;生命教育

每當面臨突如其來的災難時，人們才會更加的意識到生命的可貴與脆弱，通常生命教育都會在每一次這樣的特殊時刻再次被人們提起。不論是2008年的汶川大地震，還是2020年蝗蟲泛濫、病毒橫行，洪水遍地的特殊之年，各種災情不斷發生，難免會對正在成長的，經歷世事不多的，心理不太成熟的當代大學生心理產生影響，所以相關教育部門也重提生命教育。這體現了當下中國生命教育滯后性、應時性的特點，而不是正常的納入了各階段教育教學計劃之中，正常的開展，使之成為教育真正的一部分。

一、為何再談生命教育

生命教育包括自然生命、社會生命、精神生命三個層面，是學生在教師指引下認識自然生命本質、感受社會生命內涵、提升精神生命價值的過程。2020年春，全中國的老百姓過了一個特殊的春節，絕大部分人都只能足不出戶，“閉關”在家。而作為新時代的青年大學生，正是年輕氣盛，精力最為旺盛的時期，這種“閉關”的生活狀態難免會對打他們的心理、思想產生影響。從2020年三月，對大學生開啟了全面遠程教育，實施“線上”教學。日至今日，也還有很多的大學生沒有返校，整個這個學期都是在網上完成學業的。為什么呢，僅僅是因為病毒？不是，病毒本身并不可怕，可怕的是病毒可能帶來給人的身體傷害，可怕是病毒可能造成的對生命的傷害——死亡。然而，在中國傳統文化和習俗的影響下，談“死”色變。談到死亡，人們就覺得是不吉利的事情，于是就避而不談。但卻熱衷于討論如何“生”，可是“生”與“死”卻是相互對立和統一的矛盾體。有“生”，就有“死”;有“死”，就有“生”。

這一年，蝗蟲泛濫，為阻止我國農作物損，相關部門也是想方設法。因為在過歷史上，農作物受災，餓死過成千上萬的人;盡管在今天不會發生這樣的事情，但是真的發生了，對國家、人民都是巨大的損失。而今，全國各地的水災任然在持續，各地的水位任然在持續增長，有的地方因為水災暫停高考，因為水災，居民全部撤離住房;受水災的影響，截止2020年7月上旬，直接的經濟損失已經超過了250億人民幣。這一年，當看到那些因走到“抗疫”一線而“生”“死”離別的“情”，當看到被洪災帶走的生命，山體滑坡淹沒的人家，才真正體會到了死亡離是如此的近，面對突如其來的災難，生命又是如此的脆弱，甚至是不堪一擊。在這個特殊的時期，每一個人都經歷了一場“生”與“死”的搏斗。縱觀中國生命教育發展的歷程和現狀，凸顯了我國學校生命教育存在起步晚、內容殘缺、知識化和運動化等問題或不足。各種自然災難之下，特殊時期，高校——特別是落后的西部新建本科院校該怎么對這些新時代的青年大學生，對未來社會主義建設者和接班人開展生命教育是一個值得思考的問題。

二、理解生命教育的內涵

馮建軍教授認為：從本體意義上，生命教育不是因為生命出現問題而治療的教育，而是為了生命意義的教育，是人生觀、價值觀、生活觀的教育。肖川教授認為：“人性向善”是生命教育的基本價值預設，把當下生活作為出發點，強調用生命照亮生命。于慶澎認為：生命教育就是人從出生到死亡全過程的教育。從這個意義上講，它包括自己與自己、自己與他人、自己和自然的關系。最終的目的是引導大學生能夠理解、尊重、珍愛生命，從而拓展生命的“長寬高”。在此基礎上懂得如何去欣賞、探索、熱愛生命，最終實現“我之為我”的最大價值”。生命教育是一切關于生命的教育，不論從哪個角度，都是為了讓每一個生命個體的自然生命，社會生命和精神生命得以完全、豐富和升華，實現“我之為我”與“人之為人”的目標。財富、名譽在生命面前顯得并不那么重要了。

三、疫情下實施生命教育的途徑

（一）掌握保護自然生命的知識和技能

在學習通、易班等APP上發布有關生命安全的基本知識和防護技能。學生通過學習，了解相關知識，知道病毒的來源，建立人與自然和諧相處的理念;懂得敬畏“一切生命”。掌握基本的防護技能，養成良好的生活習慣。比如：減少外出，如有外出必須戴口罩;注意人與人之間的間隔距離至少要在1米以上;咳嗽打噴嚏時，用紙巾或袖或屈肘將鼻子完全遮住;將用過的紙巾立刻扔進封閉式垃圾箱內;咳嗽打噴嚏后，用肥皂和清水或含酒精洗手液清洗雙手;外出回家后及時洗手，如有發熱和其他呼吸道感染癥狀，特別是持續發熱不退，及時到醫院就診。在家防范措施保持室內通風（可通過自然通風和/或排氣風扇來促進通風狀況），保持宿舍衛生;勤洗手，尤其手在被呼吸道分泌物污染時、觸摸過公共設施后;不要隨地吐痰，打噴嚏或咳嗽時用紙巾或袖肘遮住口、鼻;加強鍛煉，規律作息，不熬夜，保持室內空氣流通;避免接觸野生禽畜;密切關注發熱、咳嗽等癥狀，出現立即到就近醫院接受隔離治療。同時，學習防溺水、防地震、乘坐車，安全逃生等安全知識和技能。

（二）積極參與保護生命的工作中

今年的特殊情況，對大學生生命教育來說既是“危機”也是“契機”，要使大學生了解各條戰線上工作人員的守土有責和無私奉獻的精神。而參與保護生命工作中的方式有很多，并不局限于僅僅是支援一線。

加入“志愿者”隊伍。2020年初，舉國封城，封社區，封村，甚至是封家;近期水災嚴重，在這個過程中，招募了大量的志愿者臨時“工作人員”。的大學生暑期可以就近參加到“一線”的“志愿者”工作隊伍之中，為民眾的安全做防護宣傳，講解各種防災知識，教授逃生技能，為有困難的人提供力所能及的幫助，為構建和諧、穩定、安全、健康的社會貢獻力量。

組織學生參加線上相關活動。三月初，開展了“病毒無情，人間有愛”的募捐支援活動。活動是學生提出來的，由學生主辦和承辦，面向本學院的所有在籍學生，學生自愿參加，募捐的金額不設限定，在為期三天的活動中，面對沒有收入的大學生，有62%的學生參加了活動，為馳援武漢盡了綿薄之力。參與這樣活動重要的不是學生募捐了多少錢，而是在這個過程中去感悟人作為“社會人”的意義，去感悟“奉獻”對于自己和對他人、對社會的價值，去體驗“生命”照亮“生命”的溫暖。用親身體驗代替純理論、知識的學習，對于生命教育才更有效果。

（三）“體會”生命的“終結”

特殊時期，引導和幫助大學生探索生命的真諦，是深入實施生命教育的有力契機，尤其是反思生命的本真。

首先，給學生補上“死亡教育”這一課。作為教育工作者，作為新時代青年大學生的引路人，應該時刻警醒，直面生命教育的缺陷和不足，化悲痛為力量，為將來的社會主義建設者和接班人彌補上生命教育之死亡教育這一課。死亡教育是中國生命教育中最欠缺的內容之一，由于受到“未知生，焉知死”傳統儒家思想的影響，人們對“死亡”太過于忌諱，避而不談;可是，有誰不面臨“死亡”，有誰不經歷“死亡”;特別是現在的特俗時期，在每一天的隔離和“抗疫”中，都在面對“死亡”;所以，也應該明白“不知死，焉知生”的道理。特別是對于青年大學生，更要讓其明白生命的有限和現實。

其次，組織“體會死亡”的相關活動。在國外，臺灣和香港地區，有的生命教育活動中會組織學生草擬“遺書”，“體會死亡”。那么，面對這樣突如其來的災難，面對致30萬人死亡“病毒”，在這個背景之下，可否對學生組織撰寫“遺書”的生命教育活動。假設自己感染了病毒，治療無效，要求每一位學生寫下一份“遺書”。在“遺書”中談談自己想對自己說的話，對父母，對兄弟姐妹，對“我愛的人”和“愛我的人”，對自己為完成的理想、心愿、目標留下“遺言”，直面“死亡”。通過這樣的方式來反思自己的生活，反思自己的生命。開展生命教育之“死亡教育”，樹立珍惜生命、熱愛生命的觀念，激發學生發現生命的真諦，幫助他們重新審視自己的生命觀和生涯規劃。

生命的意義在于照亮別人。人生命有三重屬性。即的肉體生命，從生到死，這是生命的長度。二是社會生命，是指在社會中的各種角色，權利與義務，這是生命的寬度;三是精神生命，指的思想這是生命的高度。對于新時代青年大學生的生命教育，三者缺一不可。

參考文獻

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基金項目：西部新建地方應用型本科高校學生生命教育對策研究——以六盤水師范學院為例LPSSYSZZX201819。

作者簡介：彭鴻（1984.02- ），男，穿青人，貴州六盤水人，碩士，講師，研究方向：大學生思想政治教育、大學生就業;任芳（1987.12- ），女，貴州六盤水人，碩士，講師，研究方向：大學生思想政治教育、大學生就業。