古村落的遺產保護與文化記憶
——以山西洪洞上寨村為個案

張麗娟

（山西師范大學 文學院，山西 臨汾 041000）

村落作為中華民族文化的源頭，其所承載的歷史文化與記憶引領一代又一代人，古村落的傳統遺址也成為了老百姓看得見、摸得著的歷史遺存。經歷社會變遷，古村落在發展過程中見證時代變遷，這也充分說明村落遺址作為傳統文化的載體承載著一代人的記憶。馮驥才說過：“村落不是一個人的家園，它是整個中華民族的精神家園。保護傳統村落，留住的不是個人的鄉愁，而是整個中華民族的鄉愁”。古老的木雕門板、石雕磚刻、古戲臺、家族祠堂無不彰顯當時社會的歷史。

1 上寨村概況

上寨村位于黃土高原與太岳山的交融處，為洪洞縣東南部的曲亭鎮，在鎮的東南部一個村子。距離309國道2.5公里，全村共有人口933人，耕地面積2700畝，荒山2000余畝。上寨村有大片的荒山，山體奇特、松柏榆陽互映、峽谷溪流曲折。村子東于三嶺村相鄰，西與沙掌村相鄰，南與淹底鄉相望，北與309國道相通，所屬自然村：上寨、紅洼溝、東溝、南垣、南坡。

網上對于他的介紹也僅僅只是在村民們看來不太準確的解釋：因古時有寨，四周駐防以防外敵、野獸侵襲，村民都居住在寨子上面，故為上寨。關于這一說法，上寨村委會主任認為并不準確。因為在村子里有一條狹長的河道，這條河道就是古驛道，也就相當于現在的國道，是臨汾去往長治的必經之路，明末清初，李自成義軍經過洪洞時，將軍寨設在了如今的上寨村，就是考慮到這里四面環山，山中有驛道，易守難攻切容易隱蔽。因此村中的老人常說“先有青龍寺，后有上寨村”。另據史料記載，李自成隱居期間，在崇山峻嶺間建過許多廟宇。上寨村周圍的山上原有青龍寺便是李自成部下所建，作為他們的藏身之處。后來，李自成節節敗退，清兵為了斬草除根，防火將青龍寺燒的一干二凈。李自成部下占領山頂后，原先住在山頂的村民們為了躲避戰亂，被迫遷往山間的荒地開辟家園，后取名為“上寨村”。

2 村落的物質文化遺存與分析

上寨村的總體格局按村里人的話說就是一個“元寶”的形狀，村民居住在“元寶”的中間凸出的地界。進入村落首先看到的是四周的群山，其次是村里的明清古建筑。村里唯一的一條主街呈東西方向延伸，長度約1.5公里，直到村西的貞節牌坊，村民們說，整個村子的原先建筑就像一個建筑群，從東到西都是高大的院墻，有三進堂，九間樓，旗桿院，銀匠樓，高房子，染坊等等，村東村西各有魁星樓，村西還存有還算完整的貞節牌坊，村里的民居是從清代的乾隆末年始建，嘉慶和道光年間興建階段，一直到咸豐年間家族衰敗才停止修建。

當初的上寨，東西有三條主街，南北有九個小巷，從村東十字到村西十字人不下地就可以到達，因為每個樓頂都有側門，側門與側門相對，且跨度不大，人通過時用木梯相連所以在樓頂都能來回走動。可惜在解放前的土改年代把好多珍貴的民居都拆的一塌糊涂，要不然絕不亞于晉中的王家大院。現在還有不少古民居，幾棟三層的，二層的還不少，它的建筑風格和晉中的王家大院相似，宏偉大氣，不像喬家大院那種窄小的房間和小院。

上寨村的古建筑也有很大的文物價值。村中現存的建筑主要有：九間樓、龍泉寺、狀元牌樓。這些主要的建筑從物質遺存方面來講的話保存比較完好，可供參觀。另外，大部分人家還居住在明清時期的老房子中，這些老房子與村落的公共建筑共同組成村落的古風淳樸的風貌。根據上寨村的李氏族譜記載，村中的古建筑都是明清的建筑風格，倘若沒有現代的民居建筑，上寨村就是一個明清建筑大集群。

2.1 九間樓

上寨村現存的古建筑群在始于明末清初。建筑遺跡沿著山坡曲折分布，屋舍規劃有序，相對完好的保留了一個古村落的基本格局。

如今的九間樓隨滿身斑駁，處處寫滿歲月的滄桑，但氣勢依舊，依然可以透露出當時的華麗與輝煌，現在這座房子傳給了今年56歲的李寶龍。現在他們居住在主屋的一層，其他間房屋存放從地里收的紅薯。二層和三層已經打通為一體，存放日常的雜物。從存放數百年的家譜中得知，當時李氏為當時的名門望族，過去他聽家里老人講，過去李氏族人在藏兵洞附近挖出了寶藏，發了一筆橫財，建了一個建筑群（當時村里幾乎都是李氏族人）。當時男尊女卑思想嚴重，村里唱戲時候，男人坐在前排，回頭看身后的女眷被村里的一個小人看到，當即上書皇帝說李氏蓋了九間樓，建筑群敢和天子平起平坐，觸犯了君威，理應蕩平上寨村，滅李氏九族。剛巧，皇帝的老師與李氏族人是嫡親，化解了此事，李氏度過一劫。

2.2 張氏節孝牌坊

雖然上寨村對村落明清建筑的故事和傳說深信不疑，但是口傳的歷史和傳說總是給外來的人虛幻的不真實感。但是在上寨村，在村東頭的一條大路上給了村民們很大的自信，讓他們為本村人感到無比光榮，那就是高大矗立著的牌坊，這也足以證明村落家規嚴謹，從嚴治文，人才輩出。

75歲的李文江講述，這座牌坊是大清皇帝欽賜給張氏的，也就是張世孝節牌坊。當時張氏為洪洞蘇堡的名門望族的大家閨秀，嫁給了上寨村的李氏家族的李作棫，在張氏26歲那年，其夫不行英年早逝，留下了一兒一女及老父母。她毅然承擔起家庭重擔，沒有改嫁，為公婆養老送終，培育兒子成才。

張氏對待公婆比丈夫在世時候還要盡心，奉茶端飯，直到把二老送終，這被傳為一段佳話。同時他省吃儉用，竭盡所能供兒子李縫綸讀書求仕。最終高中狀元，在朝廷屢建奇功，連升四級任三品鹽運史，統管甘肅、西藏、新疆等地的鹽政，因李縫綸有功，皇帝追封其父李作棫為正五品奉直大夫，御封其母為五品宜人。咸豐八年，張氏去世，皇帝為褒獎其一生賢、孝、節、良，國庫撥銀兩特賜建牌坊一座。牌坊現如今保存完好，這座牌坊氣勢宏偉，一間二柱，石基磚砌，坊額由皇帝御筆親賜。

繞著牌坊四周觀察，可以發現，牌坊的每一面都雕有人物、神獸、花鳥，但是圖案并不雷同。排序看似頗有講究，但也說不出個所以然來，村里人希望文物考古專家到村里看看，在保護和挖掘文化價值方面給予專業指導意見。因為在村民的心中，孝節牌坊在每個村民心中是一座永遠的豐碑，在潛移默化中激勵著村民傳承好家風、家訓、盡心培養祖國后代，為國家和人民效力。

牌坊上刻有的“操凜冰霜”四字赫然出現在坊額圣旨二字的下方，出自宋代曾鞏的《酬柳國博》詩：“詞無畦畛心常坦，凜若冰霜節最高”。在這里也就極力印證了張氏在當時恪守貞潔操守，從嚴治文，把兒子培養成對社會有用之才。

從現有牌坊上保存的字跡看出，這是記錄了張氏以及其兒子的過往，只是牌坊外觀曾遭人破壞，有部分字跡模糊不清。但是牌坊的四周的浮雕鏤刻極具特色，分有四面，每面都有好幾層圖案，浮雕上雕刻的圖案個個面目清晰，個性鮮明、栩栩如生圖案各具特色，雕刻之精巧，令人嘆為觀止。這也充分展現出我國古代石刻藝術的精湛。

2.3 古佛廟

佛廟，俗稱老爺廟，所祭之神如來佛。清道光二十五年（1845）。曲亭鎮上寨村南，現屬縣級保護文物。占地面積84m2。坐北朝南，一進院落。正殿及兩旁側殿已毀，院內建筑現只存戲臺，為清代風格。戲臺脊檁題記：“道光二十五年（1845）……上梁維修。”上寨村自古民風純樸、家規嚴謹、多從嚴治文、文化底蘊深厚，本村有清代古建筑多處，現存有九間樓、貞潔牌樓等遺跡。1980年～1990年代用作壓油作坊。上寨戲臺結構古樸，是研究晉南戲臺建筑的實例。

上寨古村的空間營建展現了傳統的中國精神追求與生存空間的理念。體現出“神人合一”“天人合一”與“道法自然”的文化模式。把天地、自然、信仰與人居相調適以致和諧統一，反映出人與自然之間相依相生、血脈相通的親密關系。將人與自然看作一個有機整體，重視人與自然的和諧共處，凝聚著中華民族精神信仰與生態倫理的智慧。

上寨先民如此將文化與建筑相結合建構一個文化氣息濃郁的村落，民眾在傳統建筑話語中對山川、河流、事件的描述，進行民間社會與傳統之間的文化互動與交流。以傳統建筑為切入點考察區域社會歷史，可以窺探地方社會的深層文化意蘊。通過對古建筑以及古戲臺短暫的學習以及查閱相關資料寫出小篇概述性的文章。村里清代建有戲臺，這足以證明當地演戲活動的頻繁。但由于受到自然狀況、經濟的快速發展、社會狀況、人們意識的淡薄等因素的影響導致戲臺已殘破不堪，有的甚至已經不存在，也在呼吁社會各界要對傳統建筑以及文化的保護。