論新疆地區(qū)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的現(xiàn)實(shí)困境*

楊峰 李麗麗

（1 石河子大學(xué)馬克思主義學(xué)院；2 新疆師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院；3 石河子大學(xué)護(hù)士學(xué)校）

新疆因其特殊的地理環(huán)境、宗教文化等因素，長(zhǎng)期以來一直是西方國(guó)家和“三股”勢(shì)力進(jìn)行滲透的地區(qū)。面對(duì)激烈變化的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境，不穩(wěn)定和不確定因素不斷增加，人們思想價(jià)值觀念正在潛移默化地發(fā)生著變化，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育造成了沖擊和挑戰(zhàn)。只有深入剖析內(nèi)外環(huán)境變化帶來的社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育困境，才能有效促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀落實(shí)，確保中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的順利進(jìn)行，促進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)。

一 國(guó)際不確定風(fēng)險(xiǎn)因素不斷增加，造成對(duì)主流價(jià)值觀念的沖擊，威脅意識(shí)形態(tài)安全

（一）世界科學(xué)技術(shù)的不斷變革，帶來價(jià)值觀念的碰撞，沖擊主流價(jià)值觀念

在世界范圍內(nèi)科學(xué)技術(shù)變革的深刻背景下，人們的文化觀念、價(jià)值取向有了更深層次的碰撞和融合，主流價(jià)值觀念面臨巨大挑戰(zhàn)。西方世界利用經(jīng)濟(jì)和技術(shù)比較優(yōu)勢(shì)，從心理和認(rèn)知上造成民眾的心理失衡與失落，引起精神上的迷茫，行為上的錯(cuò)亂，甚至造成對(duì)西方世界的盲目崇拜。新疆地處我國(guó)內(nèi)陸腹地，因地理環(huán)境、歷史因素、宗教因素等原因，一直是相對(duì)落后的地區(qū)。雖然在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，有了翻天覆地的變化和進(jìn)步，但是相較而言，暫時(shí)存在著差距是不爭(zhēng)的事實(shí)。外部世界科學(xué)技術(shù)日新月異的變化與暫時(shí)相對(duì)落后的局面的反差，必然會(huì)投射到文化和理念上，造成傳統(tǒng)文化及主流價(jià)值觀念受到?jīng)_擊和被邊緣化，甚至在不良思潮和分裂勢(shì)力的迷惑和歪曲下，造成信仰缺失、價(jià)值觀迷茫、道德淪喪等現(xiàn)象的發(fā)生，對(duì)意識(shí)形態(tài)和國(guó)家安全構(gòu)成威脅。

（二）國(guó)際世界不確定因素的增加，增加主流價(jià)值觀念不安定因素，影響國(guó)家的長(zhǎng)治久安

國(guó)際世界不確定因素增加，帶來不安定和不確定性。當(dāng)今世界正在發(fā)生著深刻的變化，雖然和平與發(fā)展的主題沒有發(fā)生根本性的變化，但是局部地區(qū)動(dòng)蕩、保護(hù)主義抬頭、恐怖主義勢(shì)力不斷擴(kuò)張等因素，造成了地區(qū)局勢(shì)緊張、大國(guó)霸權(quán)主義清晰可見、意識(shí)形態(tài)滲透進(jìn)一步加劇、極端思想流毒不斷傳播，使得國(guó)際形勢(shì)的不確定因素進(jìn)一步增強(qiáng)，人們的思想不斷波動(dòng)變化，價(jià)值多元的傾向性不斷加強(qiáng)，文化碰撞進(jìn)一步強(qiáng)化。“在大發(fā)展大變革大調(diào)整的當(dāng)今世界上，……世界劇變具有雙重性:分化重組的各種力量既對(duì)話、合作加強(qiáng)，又對(duì)抗、競(jìng)爭(zhēng)加劇;人類既受到各種地區(qū)性、全球性挑戰(zhàn)和威脅，面臨更多不穩(wěn)定性和不確定性，……。”[1]新疆面臨著國(guó)際不確定因素影響的同時(shí)，也受到地緣政治不穩(wěn)定因素的影響。新疆地處“絲綢之路”的核心地帶，與8 個(gè)國(guó)家接壤，有7 個(gè)跨界民族。特殊的地緣環(huán)境和跨界民族問題，在國(guó)際不確定因素以及“三股勢(shì)力”影響下，使得民族宗教問題更加復(fù)雜化，促進(jìn)一些不安定因素的產(chǎn)生，影響國(guó)家的長(zhǎng)治久安。

（三）經(jīng)濟(jì)全球化帶來的思想觀念沖擊本土文化，影響意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的安全

經(jīng)濟(jì)全球化加速意識(shí)形態(tài)的輸出和滲透。一方面，經(jīng)濟(jì)全球化促進(jìn)了全球性的分工和生產(chǎn)要素的合理分配，促進(jìn)各國(guó)經(jīng)濟(jì)的交流和發(fā)展。另一方面，“更為重要的是，隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的進(jìn)一步深化，東西方價(jià)值觀在經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程中也發(fā)生著激烈的碰撞和沖突，西方國(guó)家也借助于經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)人民灌輸資本主義意識(shí)形態(tài)”[2]。在這種背景下，經(jīng)濟(jì)全球化也在撕裂和邊緣化本土文化，弱化主流價(jià)值觀念。新疆部分群眾出現(xiàn)了信仰缺失、價(jià)值觀迷茫的現(xiàn)象，進(jìn)而轉(zhuǎn)向宗教去尋找慰藉，從而弱化主流價(jià)值觀念的認(rèn)同。經(jīng)濟(jì)全球化還使跨界民族的問題進(jìn)一步凸顯。“跨界民族所在區(qū)域具有對(duì)外開放的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，但是又面臨著反滲透、反分裂的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，跨界民族的經(jīng)濟(jì)文化交往存在各種地緣政治和經(jīng)濟(jì)安全隱患，為了消除安全隱患，加強(qiáng)邊境和平安定，維護(hù)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整，跨界民族的經(jīng)濟(jì)文化交往需要基于地緣安全視野審視和推動(dòng)。”[3]

二 國(guó)內(nèi)多重因素的交織弱化和沖擊主流價(jià)值觀，不斷影響著社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安

我國(guó)正處在一個(gè)大變革、大發(fā)展的時(shí)期，各個(gè)方面都在進(jìn)行深刻而深遠(yuǎn)的改革。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，在改革的過程中，思想意識(shí)出現(xiàn)多元、多樣、多變的新特點(diǎn)，不斷沖擊主流價(jià)值觀念，影響著社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安。

（一）新疆與內(nèi)地經(jīng)濟(jì)上存在的客觀差距造成對(duì)比心理落差，消解社會(huì)共識(shí)

橫向?qū)Ρ炔罹啵斐尚睦砺洳睿趸沧R(shí)基礎(chǔ)。歷史上新疆一直是一個(gè)落后地區(qū)，新中國(guó)建立以來，國(guó)家重視新疆的發(fā)展，通過各種支持和扶植，新疆經(jīng)濟(jì)有了長(zhǎng)足進(jìn)步，人民生活水平有了顯著提高。在未改革開放之前，新疆與內(nèi)地的這種差距因?yàn)橛?jì)劃經(jīng)濟(jì)的因素，這種對(duì)比差異帶來的影響性相對(duì)較小，但隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)因素發(fā)生變化，價(jià)值薄弱的經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)，使得新疆與內(nèi)地的經(jīng)濟(jì)差異性的問題凸顯。現(xiàn)實(shí)對(duì)比的差異性助長(zhǎng)了心理落差，影響主流價(jià)值觀念的認(rèn)同。“當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中出現(xiàn)民族利益實(shí)現(xiàn)情況的差別，并表現(xiàn)為少數(shù)民族的整體相對(duì)滯后時(shí)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展指標(biāo)所反映的就不單單是經(jīng)濟(jì)問題，而是被涂上民族關(guān)系的政治色彩，成為訴求民族正當(dāng)利益的依據(jù)”。[4]這種經(jīng)濟(jì)上對(duì)比落差，會(huì)直接反映文化和價(jià)值觀念上，消解共識(shí)基礎(chǔ)，影響對(duì)主流價(jià)值觀的認(rèn)同。

（二）國(guó)內(nèi)社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來的現(xiàn)實(shí)選擇困境，影響對(duì)主流價(jià)值觀念的認(rèn)同

社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來主體意識(shí)的多元和個(gè)人主義的抬升。我國(guó)自新中國(guó)成立以來，依照蘇聯(lián)模式開展計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，在新中國(guó)成立之初起到了積極的作用和影響。然而，隨著改革開放的深入進(jìn)行，社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來的社會(huì)階層的分化，利益主體不斷多樣化的趨勢(shì)愈發(fā)明顯，促使個(gè)人主體意識(shí)不斷上升、一切市場(chǎng)化傾向進(jìn)一步加劇、物質(zhì)對(duì)比化差異帶來的心理落差也進(jìn)一步凸顯等，帶來的是人們價(jià)值觀念的多元化、多樣化。在這樣的背景下，新疆面對(duì)經(jīng)濟(jì)落后的局面，多元民族、多元宗教、多元文化在主體不斷多樣化的情況下，會(huì)在心理上、情感上、行為上帶來落差性的對(duì)比而產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)困境，加之對(duì)其他轉(zhuǎn)型帶來的社會(huì)問題，如腐敗問題、民生問題、就業(yè)問題等等，消解了人們對(duì)新疆整體發(fā)展的客觀認(rèn)同。同時(shí)境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力和“三股勢(shì)力”利用某些轉(zhuǎn)型帶來的社會(huì)問題大做文章，不斷影響和沖擊著主流價(jià)值觀，造成社會(huì)穩(wěn)定的不安全因素，危害民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一。

（三）新疆多宗教、多文化客觀環(huán)境加速價(jià)值觀的多元化，不斷消解和疏遠(yuǎn)主流價(jià)值觀念，弱化國(guó)家的文化軟實(shí)力

多元文化觀念與社會(huì)主義核心價(jià)值觀一體性沖突，造成文化認(rèn)同的困境。新疆自古以來就是絲綢之路上一個(gè)重要的經(jīng)濟(jì)、文化交流的區(qū)域，東西方文化在此交流、交融，多種宗教在這片土地上共存。在漫長(zhǎng)的歷史歲月里，新疆各族人民在自覺的選擇和抉擇中，形成了多元一體的文化格局。然而，新疆各民族在一體的趨勢(shì)過程中，也具有本民族以及地域特點(diǎn)，會(huì)因?yàn)闅v史、宗教、地域等因素而有所不同，甚至與核心價(jià)值觀念沖突。這就會(huì)造成社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的過程中，認(rèn)識(shí)模糊化、混亂，造成認(rèn)識(shí)不夠全面、不夠深入、不夠徹底，甚至在西方勢(shì)力和“三股勢(shì)力”利用所謂的宗教和民族因素進(jìn)行歪曲宣傳，而對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀產(chǎn)生抵觸情緒。多宗教的背景和環(huán)境影響主流價(jià)值觀念的推進(jìn)。新疆還具有多宗教的背景，并且這種因素已近深入的滲透到信教群眾的思想、文化以及生產(chǎn)生活的各個(gè)方面。它一方面能夠發(fā)揮積極的促進(jìn)作用，如教化向善、慰藉心靈等，但也會(huì)在虛擬顛倒的世界觀中迷失自我，信念喪失。尤其是別有用心的勢(shì)力煽動(dòng)和誘導(dǎo)下，一些信教群眾會(huì)脫離現(xiàn)實(shí)而產(chǎn)生疏遠(yuǎn)主流價(jià)值觀念，甚至將社會(huì)主義核心價(jià)值觀與宗教觀念相對(duì)立，產(chǎn)生抵觸心理，從而弱化國(guó)家的軟實(shí)力。

三 結(jié)語

社會(huì)主義核心價(jià)值觀在新疆的培育，不僅是國(guó)際多重不穩(wěn)定因素帶來的國(guó)家穩(wěn)定的要求，同時(shí)也是國(guó)內(nèi)多重因素呼喚社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安的需求。因此，有針對(duì)性地分析新疆地區(qū)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)困境是促進(jìn)有效落實(shí)的前提和基礎(chǔ)。面臨國(guó)際外部不確定風(fēng)險(xiǎn)因素不斷增加，國(guó)內(nèi)多重因素的交織的背景下，亟須從經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民族共同體意識(shí)、國(guó)家認(rèn)同、中華民族文化等多個(gè)方面促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育。