實(shí)證主義下的音樂教育研究思維和研究方法

蘇燕 周煒娟 李京雨

【摘要】隨著世界音樂教育研究發(fā)展進(jìn)步，以科學(xué)的研究態(tài)度和實(shí)證主義的哲學(xué)觀念逐漸滲透和被中國音樂教育者們所接受。那么，我們應(yīng)該怎樣全面認(rèn)識音樂教育研究這個(gè)領(lǐng)域并與世界接軌，順應(yīng)和推動(dòng)學(xué)科的建設(shè)和發(fā)展？文章旨通過對實(shí)證研究的框架及概念、研究思維、研究方法進(jìn)行簡單的闡述，從而用獨(dú)特的見解引起教育研究者的重視，運(yùn)用科學(xué)的方法建立一套實(shí)證的研究體系，運(yùn)用科學(xué)的研究方法處理學(xué)科中的各種問題，達(dá)到對音樂教育研究進(jìn)行新的定位，推動(dòng)我國音樂教育事業(yè)邁向國際化。

【關(guān)鍵詞】實(shí)證研究;研究思維 ;研究方法

【中圖分類號】 J60? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文章編號】1002-767X（2020）22-0184-03

【本文著錄格式】蘇燕，周煒娟，李京雨. 實(shí)證主義下的音樂教育研究思維和研究方法[J].北方音樂，2020，11（22）：184-186.

自 20世紀(jì)以來，我國在音樂教育領(lǐng)域取得了顯著的成就。一方面，積極吸取西方優(yōu)異的藝術(shù)成果，借鑒先進(jìn)的教學(xué)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn);另一方面，不斷提升本民族特色的音樂教育，為音樂教育事業(yè)的發(fā)展和學(xué)科建設(shè)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。近些年來，音樂教育者和研究者在音樂教育理論研究和實(shí)踐方面做出了很大的貢獻(xiàn)，例如，在音樂教育史學(xué)科中，揭示了音樂教育的發(fā)展規(guī)律和歷史背景下的發(fā)展現(xiàn)狀，從中得到相關(guān)的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，為今后學(xué)科建設(shè)和發(fā)展提供依據(jù)和參考。同時(shí)，建立在各時(shí)期的外國文獻(xiàn)的搜集、整理和借鑒的基礎(chǔ)上梳理歷史的脈絡(luò)、理論基礎(chǔ)、研究領(lǐng)域等。無論是理論研究的進(jìn)步還是大量的實(shí)踐探索，這些都創(chuàng)造性地形成了符合我國國情和本地實(shí)際情況的一套理論體系和可操作的實(shí)踐模式，為今后中國音樂教育事業(yè)奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。

但是，在20世紀(jì)以來，歐美的音樂教育研究模式受到了實(shí)證主義和社會(huì)科學(xué)的影響，在借鑒了社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、教育心理學(xué)的科學(xué)研究的方法上，走出了一條實(shí)證主義的社會(huì)科學(xué)研究方法的路線。實(shí)證主義的哲學(xué)觀點(diǎn)主要是建立在對形而上學(xué)批判的基礎(chǔ)上，并反對形而上學(xué)的認(rèn)識論觀點(diǎn)，它認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)是知識的唯一來源，是建立科學(xué)知識的主要途徑。既然我們認(rèn)為“音樂教育”是一門學(xué)科，那么這門學(xué)科應(yīng)當(dāng)具有研究性，進(jìn)一步說我們需要用實(shí)證的研究方法和科學(xué)視角揭示這門學(xué)科中具有的規(guī)律性的特質(zhì)和特點(diǎn)。實(shí)證方法也是當(dāng)代科學(xué)發(fā)展的重要方法之一。因此，我們可以說音樂教育研究是一種創(chuàng)造性的藝術(shù)活動(dòng)，同時(shí)，運(yùn)用科學(xué)的研究方法掌握豐富的材料，并對材料進(jìn)行理性的加工和處理來尋求事物的本質(zhì)，從而客觀合理地揭示、解釋和探究其內(nèi)部的規(guī)律。 所以，我們常見的“觀點(diǎn)類”“建議類”的文章與真正的“研究類”的文章大相徑庭，而且一個(gè)完整的研究性的項(xiàng)目或者文章需要研究者付出大量的時(shí)間和心血進(jìn)行反復(fù)的推敲、琢磨和修改，最終的研究成果對學(xué)科領(lǐng)域、社會(huì)甚至是人類具有貢獻(xiàn)并且體現(xiàn)價(jià)值。

在社會(huì)科學(xué)和教育領(lǐng)域內(nèi)包括我們的音樂教育專業(yè)，很多的實(shí)證問題不能在實(shí)驗(yàn)室設(shè)置中進(jìn)行研究，所以我們走實(shí)證主義的路線，通過直接或者間接的觀察或者通過經(jīng)驗(yàn)來獲得知識，那么研究人員就需要將質(zhì)性和量性的方法相結(jié)合，以更好地回答實(shí)證問題，該問題應(yīng)能明確界定和用收集到的證據(jù)（通常稱為數(shù)據(jù)）來解答。縱觀全球音樂教育發(fā)展的格局，歐美研究仍然是占主導(dǎo)地位并引導(dǎo)整個(gè)學(xué)科的走向和建設(shè)。從核心期刊發(fā)表的數(shù)目中，中國香港、臺(tái)灣、日韓、甚至是印度所占的份額寥寥無幾，中國內(nèi)地在音樂教育的實(shí)證研究方面確實(shí)步人后塵。當(dāng)今世界多元文化的意識形態(tài)滲透著發(fā)展的各個(gè)方面，音樂教育體系又接受著多元文化的沖擊，這就決定著我們需要面臨更多挑戰(zhàn)的同時(shí)也需要建立起與時(shí)俱進(jìn)的、與世界接軌的信心。本文重點(diǎn)把音樂教育研究中的“研究”作為出發(fā)點(diǎn)來探討什么是研究，研究的角度、研究的類型和主要的研究方法進(jìn)行闡述。

一、什么是研究？

研究是一種創(chuàng)造性的活動(dòng)，在前人研究的基礎(chǔ)上解決為探索領(lǐng)域的內(nèi)容。實(shí)證研究建立在對自然現(xiàn)象基礎(chǔ)上提出的一種假設(shè)，在經(jīng)過實(shí)際驗(yàn)證來檢驗(yàn)該假設(shè)是否成立。所以，這就要求在大量文獻(xiàn)基礎(chǔ)上提出新的觀點(diǎn)、新的疑問，給出正確的解釋，而不是人云亦云地重復(fù)某種觀點(diǎn)，或者從不同的角度摘出幾部分然后并湊出一篇新的文章等，這些都不能算作是做研究。這就好比是冶煉金屬，需要建立在工人們挖掘大量的礦藏基礎(chǔ)上，然后再從中提取并冶煉出金屬來。其研究過程包括界定問題、提出假設(shè)、演繹推理、搜集并分析資料、肯定或者拒絕假設(shè)五個(gè)步驟。所以說，研究是一個(gè)系統(tǒng)的、深入的、客觀的、分析及推理的過程，在這個(gè)過程中，通過正確的模式解釋、預(yù)測，導(dǎo)出某種理論或者控制人類生活中的某些現(xiàn)象。因此，在研究中需要我們保持客觀冷靜的頭腦和認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，運(yùn)用正確的研究方法對客觀事物進(jìn)行整理、分析，從而去探索我們領(lǐng)域中未知的知識，從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識并找出事物發(fā)展的規(guī)律，創(chuàng)出新的科學(xué)知識。音樂教育研究沿用科學(xué)研究的方法和理論框架來解決教育領(lǐng)域中真實(shí)存在的問題，那么，這要求研究者敏銳地發(fā)現(xiàn)問題，并運(yùn)用正確、體統(tǒng)的研究方法通過實(shí)地考察和驗(yàn)證的途徑給出結(jié)論。即研究過程中包括問題、方法、材料和結(jié)果四個(gè)方面的內(nèi)容。

在對科學(xué)研究有所了解后，我們需要更深一步地探討從哪些方面作為研究的著手點(diǎn)，這就與研究者本人的教育背景、經(jīng)歷、人文素養(yǎng)、個(gè)人的價(jià)值觀、宗教情懷密不可分。在這里簡單探索兩種研究思想供大家參考：

二、以“人”為本的教育理念（Person-centered education concept）

以孔子為代表的儒家文化思想講“天命之謂性，率性之謂道，修道以謂教”，其實(shí)，討論了人與人、人與自然、人與天之間的關(guān)系。中國傳統(tǒng)的“天人合一”的觀念堅(jiān)持了宇宙是有機(jī)大系統(tǒng)的理論，再到中國當(dāng)代的和諧發(fā)展的理念都體現(xiàn)和堅(jiān)持了宇宙觀統(tǒng)一的特點(diǎn)。自然界的萬事萬物都是有機(jī)統(tǒng)一整體，有著千姿萬縷的聯(lián)系，這就要求我們在認(rèn)識論上用整體的、完整的、聯(lián)系的、動(dòng)態(tài)的眼光思考問題，解決問題。這些古代哲學(xué)的觀點(diǎn)賦予了科學(xué)研究濃厚的實(shí)用主義色彩。帶著這種哲學(xué)思想回到我們音樂教育研究領(lǐng)域中，我們在研究問題的選題中避免形而上學(xué)的、孤立的、片面的觀念。如：假設(shè)研究問題為“探索高師教育中教師的聆聽教學(xué)法與學(xué)生聆聽情緒反應(yīng)的關(guān)系”，那么我們需要探討的因素包括課程的設(shè)置、教師的教學(xué)法（教材、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)材料、教學(xué)評估等等）、學(xué)習(xí)環(huán)境（校內(nèi)與校外）、學(xué)生的聆聽反應(yīng)（認(rèn)知、情感、肢體）等。在諸多因素中，從以“人”為出發(fā)點(diǎn)的角度看，我們會(huì)得到兩種不同的概念理論框架：圖一表示了以學(xué)生的聆聽反應(yīng)為中心的兩個(gè)重要因素（教學(xué)法和環(huán)境）對其的影響;圖二表示了“反推法”以課外返照課內(nèi)從而得出兩種不同的環(huán)境中學(xué)生聆聽反應(yīng)的不同，用兩種環(huán)境的差距來返照課堂內(nèi)的因素對學(xué)生發(fā)展的限制。這兩個(gè)概念的圖示都是以“學(xué)生”為中心，從不同的影響因素著手來分析教學(xué)法與聆聽反應(yīng)之間的關(guān)系的。

從教育角度看，教育的主要任務(wù)之一是實(shí)現(xiàn)本有的自性，意思也是說在教育中實(shí)現(xiàn)自我，充分并且健全地發(fā)展本性。與教育有關(guān)系的不僅僅是人而已，還有學(xué)校、家庭、社會(huì)、文化、社區(qū)、國家、國際等或大或小的環(huán)境，這些都對學(xué)生對教育產(chǎn)生直接或者間接的影響。這些環(huán)境處在不斷變化中，使得我們的教育具有可塑性，教學(xué)的對象才會(huì)成長和進(jìn)步。因此，我們在對研究問題進(jìn)行概念化并且組織概念框架的時(shí)候要從全面、動(dòng)態(tài)的角度進(jìn)行思考，防止只見樹木不見森林的孤立片面的解析。

三、研究思維的形成

研究思維這個(gè)環(huán)節(jié)具有承上啟下的特點(diǎn)，它保證了研究問題的提出到研究方法的確立的過渡。在研究出發(fā)點(diǎn)基本確定后，我們可以進(jìn)行設(shè)定或者假設(shè)，要是/如果（What is）研究問題是A結(jié)果，那么又怎么樣（So what），接下來下一步又是什么（What next）。這就需要研究思維的建立，每個(gè)人天生都會(huì)有思考的能力，但是我們的思考中不乏會(huì)片面、扭曲或者有些偏離。然而我們的思考方式?jīng)Q定著看待和處理問題的角度，因此決定著結(jié)論的給出。圖三和圖四表明了研究思維的搭建和思維的范式圖，圖三表示從研究的關(guān)鍵詞出發(fā)，與其相關(guān)的一些概念;圖四表示研究的思維方式。

研究思維的建立為之后的研究方法的選擇和使用打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

四、主要的研究方法（Research method）

研究問題的提出后我們需要正確選擇和使用研究方法來解決研究問題。當(dāng)討論用不同的方法來研究時(shí)，也就是我們常說的“范式”（Paradigm），它是一種世界觀或者說是一組有關(guān)事物是如何運(yùn)行的一套設(shè)定，Rossman 和Rollis 定義范式為現(xiàn)實(shí)理解中的共享。范式是一個(gè)整體的概念框架，它提供給研究者一個(gè)基本的信念和世界觀。圖五（Leong，1999）所示是研究范式圖，表示研究過程中所涉及的步驟以及各步驟之間的關(guān)系。

音樂教育研究中的研究方法通常包括質(zhì)性研究、量性研究和混合性研究方法。量性研究和質(zhì)性研究是自然與社會(huì)科學(xué)中兩大重要的研究途徑，它們最大的不同在于對“世界的假定、研究目標(biāo)、研究方法、研究中的脈絡(luò)（或背景、環(huán)境）的重要性等方面”。質(zhì)性研究在本體論和認(rèn)識論上基于實(shí)證主義的立場，其目標(biāo)是要了解特定的個(gè)人、社會(huì)群體、事件或者之間的聯(lián)系來尋找事物的“本質(zhì)”，它強(qiáng)調(diào)“研究者在自然環(huán)境中與被研究者互動(dòng)，在原始資料的基礎(chǔ)上建構(gòu)研究的結(jié)果或理論，其探究方式不包括純粹的哲學(xué)思辨、個(gè)人理解和邏輯推理，也不包括一般意義上的工作經(jīng)驗(yàn)總結(jié)”。“量化研究主要是依據(jù)源自于實(shí)證主義科學(xué)研究取向的假設(shè)”。提到量化研究我們通常要用到目的、目標(biāo)、變量、假設(shè)、分析單位與因果解釋的語言。至于具體選擇哪種方法是根據(jù)研究問題的性質(zhì)來決定的。具體來說，這三種方法包括了歷史研究法、調(diào)查研究法、觀察研究法、個(gè)案與敘事研究、內(nèi)容分析法、實(shí)驗(yàn)法等。“工欲善其事，必先利其器。”所以，我們熟練地掌握和運(yùn)用這些方法才可以游刃有余地解決研究問題。

五、總結(jié)

音樂教育研究融合了音樂學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)這四大領(lǐng)域的內(nèi)容，具有跨學(xué)科、跨領(lǐng)域的特色。所以，建設(shè)一套完備的研究體系需要我們打開思路，視野放寬，努力進(jìn)取。21世紀(jì)是亞洲的崛起，也是中國發(fā)展的新階段，無論是教育者、研究者、奮斗在一線的中小學(xué)教師，還是音樂專業(yè)的大學(xué)生們，需要我們建立合理的研究思維并開拓創(chuàng)新，應(yīng)用科學(xué)的研究方法和創(chuàng)出新的知識，為新興的理論打下基礎(chǔ)，這也是實(shí)證主義精神給音樂教育領(lǐng)域提出的轉(zhuǎn)折與挑戰(zhàn)。同時(shí)，這也要求我們的教育領(lǐng)域，要以人為本建立起正確的宇宙觀、人生觀、價(jià)值觀，防止一味尊崇感性理解與表演而忽視理性的思考問題，孤立地看待自然界與人、社會(huì)的相互關(guān)系。這樣，音樂教育研究才會(huì)向科學(xué)化、現(xiàn)代化的方向發(fā)展，有利于促進(jìn)學(xué)科的發(fā)展，有利于提高教師隊(duì)伍的素質(zhì)，有利于提高教育質(zhì)量和效率。通過幾代人的努力和進(jìn)取，相信在不久的未來，中國的音樂教育研究領(lǐng)域在世界教育研究領(lǐng)域中呈現(xiàn)和創(chuàng)造出新觀點(diǎn)，做出新的貢獻(xiàn)。

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作者簡介：蘇燕（ 1988— ），女，山東泰安 ，講師，教育學(xué)博士，研究方向：音樂教育。