提高中小學(xué)傳統(tǒng)美德教育實(shí)效性的探索

徐金玲?朱亞峰?法萌

五千年的中華文明，積淀了厚重的傳統(tǒng)文化，形成了獨(dú)特的中華美德，成為我們寶貴的文化資源。而教育評(píng)價(jià)機(jī)制的單一造成中小學(xué)傳統(tǒng)美德教育的不足，這是我們每一位教育工作者值得深思的問題。

一、中華民族傳統(tǒng)美德教育的內(nèi)涵

中華民族傳統(tǒng)美德，以高尚的道德品質(zhì)為核心，提升為一定的價(jià)值取向，對(duì)中國社會(huì)的發(fā)展起著積極的推動(dòng)作用。總的來說，中華民族傳統(tǒng)美德可以分為“修身”“齊家”“治國”三大方面。“修身”主要是個(gè)人道德修養(yǎng)的提升，包括自強(qiáng)不息、誠實(shí)守信、勤儉節(jié)約等。“齊家”主要是營造和睦的家庭氛圍，包括尊老愛幼、仁愛孝悌等。“治國”主要是對(duì)國家要有所貢獻(xiàn)，包括精忠報(bào)國、敬業(yè)樂業(yè)、義利統(tǒng)一等。“古之欲明明德于天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身。”因此，“修身”在中華民族傳統(tǒng)美德中起基礎(chǔ)性的作用。

中華民族傳統(tǒng)美德教育顧名思義就是以中華民族傳統(tǒng)美德為內(nèi)容，有組織、有目的、有計(jì)劃地對(duì)受教育者施加影響，促使受教育者實(shí)現(xiàn)社會(huì)思想道德的內(nèi)化，并以此指導(dǎo)自身的活動(dòng)和實(shí)踐。具體而言，中華民族傳統(tǒng)美德教育包括以下方面內(nèi)容：

一是愛國主義教育。古往今來，愛國歷來被視為一種“大義”“大節(jié)”，具體表現(xiàn)為有強(qiáng)烈的民族自尊心和民族自信心，發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔圩约旱淖鎳⑷嗣瘢瑫r(shí)刻把國家的利益、民族的利益和社會(huì)的利益放在首位。范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，陸游“位卑未敢忘憂國”，顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”。不同的朝代，不同的境遇，但愛國主義情懷卻驚人相似。正是在這種愛國主義情感的推動(dòng)下，中華民族才經(jīng)受住各種艱難險(xiǎn)阻，保持著旺盛的生機(jī)。

二是勵(lì)志進(jìn)取教育。“勵(lì)志”一詞意為振奮精神，奮發(fā)志氣，始終保持積極向上的精神狀態(tài)，從而實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)。“進(jìn)取”則指努力上進(jìn)，力圖有所作為。自古以來，教育者們都非常重視勵(lì)志進(jìn)取教育。孔子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”就是指一個(gè)人應(yīng)該先有志于道。而荀子在《勸學(xué)》中說“鍥而不舍，金石可鏤”，就強(qiáng)調(diào)了只有堅(jiān)持不懈、矢志不渝，才能成大業(yè)。現(xiàn)在的初中生心理承受能力比較差，缺乏克服困難的信心和勇氣，總想依靠自己的父母。因此，加強(qiáng)中華民族傳統(tǒng)美德教育必須引導(dǎo)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大志向，激發(fā)學(xué)生的進(jìn)取心。

三是孝敬仁愛教育。古人說“百善孝為先”，意指一切善行都是從孝開始的。因此，在五千年歷史中，孝道占據(jù)著至關(guān)重要的位置。孝順父母，尊敬長輩，愛護(hù)幼小是孝道教育的基本要求。孟子推崇“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，體現(xiàn)的也是對(duì)他人的關(guān)愛。因此，仁愛教育就是引導(dǎo)學(xué)生愛人、同情人、幫助人。

四是誠實(shí)守信教育。在中華民族傳統(tǒng)道德中，誠信作為一種高尚的品質(zhì)而被提倡和推崇。孔子說：“人而無信，不知其可也。”孟子說：“誠者，天知道也;思誠者，人之道也。”誠信不僅是立身之本，也是人際交往最基本的要求。如果不能言出必行，就很難取得他人的信任，在社會(huì)上就難有立足之地。

五是勤勞節(jié)儉教育。中國人民歷來就將勤勞節(jié)儉作為修身的一部分，正因如此，中華民族才得以不斷發(fā)展，屹立于世界民族之林。孔子把“溫、良、恭、儉、讓”作為重要的德目，強(qiáng)調(diào)勤儉戒奢。諸葛亮“靜以養(yǎng)身，儉以養(yǎng)德”，將節(jié)儉作為養(yǎng)德的必要條件。而“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的詩句更道出了“勤”和“儉”的聯(lián)系。隨著我國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，人民生活水平的大幅提升，學(xué)生再難體會(huì)到勞動(dòng)的艱辛，容易形成不良的消費(fèi)觀念，所以要通過各種方式對(duì)學(xué)生加以引導(dǎo)和教育。

六是慎獨(dú)自律教育。慎獨(dú)是儒家的一個(gè)重要概念，是個(gè)人道德操守的最高體現(xiàn)。培養(yǎng)“慎獨(dú)”能力，可以鍛煉一個(gè)人的自我控制力，使道德修養(yǎng)成為自我的內(nèi)在要求，從而達(dá)到理想的道德境界。如今，社會(huì)的轉(zhuǎn)型，市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，造成不同程度的道德滑坡現(xiàn)象，這更凸顯了“慎獨(dú)”的重要性。如果社會(huì)上的每一個(gè)人都能做到慎獨(dú)、自律，社會(huì)的風(fēng)氣就會(huì)改變，國家才能更加繁榮昌盛。

二、充分利用現(xiàn)有資源做好中華傳統(tǒng)美德教育

現(xiàn)階段的中學(xué)教育，由于評(píng)價(jià)的單一性，因而忽視了傳統(tǒng)美德教育的傳承。傳統(tǒng)美德教育的缺失和無力，使得很多傳統(tǒng)美德傳承鏈斷裂，這必須引起我們的高度重視。筆者認(rèn)為可以從下幾個(gè)方面提高中小學(xué)傳統(tǒng)美德教育的實(shí)效性。

1.以課堂為主陣地，在學(xué)科中滲透

學(xué)校工作的中心是教學(xué)，課堂永遠(yuǎn)是傳統(tǒng)美德教育的重要陣地。通過學(xué)科教學(xué)進(jìn)行滲透，是傳統(tǒng)美德教育的重要途徑和方法。尤其是語文課堂教學(xué)中的“先天下之憂而憂”等名句，只要我們認(rèn)真挖掘，肯定會(huì)有廣泛的資源可以利用，加之形式多樣的教學(xué)方式，能使教學(xué)從單一的講授變得生動(dòng)活潑、精彩有趣。

2.充分發(fā)揮榜樣的示范作用

中小學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)是可塑性大、模仿性強(qiáng)，所以我們要充分發(fā)揮榜樣的力量。比如古代的孔子、孟子、戚繼光，現(xiàn)代的革命烈士，都可以激勵(lì)學(xué)生奮進(jìn)。教師本身的表率作用，班級(jí)內(nèi)、學(xué)校中的優(yōu)秀學(xué)生同樣可以成為學(xué)生的榜樣。

3.加強(qiáng)家校合作

學(xué)校教育離不開家庭教育的配合。但是很多家長缺乏系統(tǒng)的教育知識(shí)，有的家長仍然堅(jiān)持“棍棒底下出孝子”;有的家長以養(yǎng)家為借口，對(duì)孩子“放任自流”;有的家長溺愛孩子，使孩子?jì)缮鷳T養(yǎng)……這些教育觀念和方法都是不正確的。這就要求加強(qiáng)家校合作，教師要對(duì)家長的教育方式進(jìn)行培訓(xùn)。比如定期舉行家長學(xué)校，引導(dǎo)家長用高質(zhì)量的陪伴、用科學(xué)的方法、用良好的溝通方式來教育孩子，做到以事明理，循循善誘，引導(dǎo)孩子分清是非，辨別善惡。

4.積極開展戶外活動(dòng)，豐富孩子的內(nèi)心體驗(yàn)

道德品質(zhì)是在各種實(shí)踐活動(dòng)和親身體驗(yàn)中形成的，因而可以通過開展各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育，豐富孩子的內(nèi)心體驗(yàn)。

比如“三八”婦女節(jié)，可以開展“感恩母親”的孝道教育;為培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，可以組織學(xué)生在清明節(jié)給烈士掃墓，講革命先烈的故事，緬懷革命先烈的英雄事跡;為激發(fā)學(xué)生的愛國熱情和民族自豪感，可以組織學(xué)生觀看中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯勝利70周年閱兵式或者國慶閱兵式;為培養(yǎng)學(xué)生的政治覺悟和愛國愛民情感，可以組織學(xué)生參加社會(huì)政治活動(dòng)，如擁軍優(yōu)屬、賑災(zāi)、助殘、募捐、義賣、法制教育、環(huán)境保護(hù)等宣傳活動(dòng)。

此外，還可以組織學(xué)生進(jìn)行參觀、訪問和社會(huì)調(diào)查等，使學(xué)生從各個(gè)方面接受傳統(tǒng)美德教育。

三、對(duì)中學(xué)生進(jìn)行中華傳統(tǒng)美德教育的構(gòu)想

為了更好地把中華民族傳統(tǒng)美德教育發(fā)揚(yáng)光大，筆者認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面入手：

1.編寫中華傳統(tǒng)美德教育校本教材

政府、教育行政部門和學(xué)校可以聯(lián)合編寫中華傳統(tǒng)美德教育的校本課程。把中國傳統(tǒng)美德文化收集起來，以學(xué)生們愛看的方式寫成校本課程，比如“融四歲，能讓梨”“香九齡，能溫席”“車胤囊螢苦學(xué)”“匡衡鑿壁借光”等故事，這些故事簡單易懂，讓學(xué)生如臨深境、感同身受階段。

2.組織學(xué)生去校外參觀瀏覽

每個(gè)地方都有著豐富的文化旅游點(diǎn)和德育教育基地、博物館、科技館等等，都是廣大中小學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育的實(shí)踐基地。學(xué)校應(yīng)定期組織學(xué)生在節(jié)假日去參觀瀏覽。

3.接受傳統(tǒng)美德教育的時(shí)間保證

周末和節(jié)假日作為傳統(tǒng)美德教育實(shí)踐的法定時(shí)間。由于評(píng)價(jià)機(jī)制的單一，造成家長與學(xué)生節(jié)假日里在各種文化課補(bǔ)習(xí)班中穿梭。周末，孩子應(yīng)該去哪里？去干什么？卻很少有人科學(xué)分析，認(rèn)真研究。以致出現(xiàn)5<2的現(xiàn)象，周內(nèi)五天的正面教育效果被周末的兩天時(shí)間所顛覆。

在日本、韓國參觀旅游名勝古跡的中小學(xué)生成群結(jié)隊(duì)，在我國基本上都是中老年人，偶爾有幾個(gè)，也是個(gè)人行為。我希望不久的將來會(huì)有所改變，這也是一個(gè)基礎(chǔ)教育人的心聲，也是關(guān)乎下一代全面發(fā)展的大問題。

總之，提高傳統(tǒng)美德教育實(shí)效性的途徑與方法很多，只要我們深入探索，積極實(shí)踐，一定會(huì)有意想不到的收獲。我們每一個(gè)教育工作者都有責(zé)任把自己固有的智慧發(fā)掘出來，傳承下去，讓中華傳統(tǒng)美德教育之花開得更加鮮艷！