傳統(tǒng)文化如何融入初中語文教學

陳雪嬌

摘要：文章從生本性原則、創(chuàng)新性原則、拓展性原則三個角度入手，分析了初中語文教學中發(fā)揮傳統(tǒng)文化教育功能的實踐原則;圍繞古詩文教學、閱讀教學、寫作教學、成語教學四個方面，提出了初中語文教學中發(fā)揮傳統(tǒng)文化教育功能的可行策略。

關鍵詞：初中語文;傳統(tǒng)文化思想;閱讀教學

在文化全球化、網(wǎng)絡普及化的時代背景下，人們無時無刻不面臨著激烈的多元文化沖擊。這種沖擊對于三觀尚未完全建立的初中學生來說，影響是極為巨大的?；诖?，為了維護初中學生的健康發(fā)展，同時也為了實現(xiàn)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的持續(xù)繼承，初中語文教學必須要肩負起傳統(tǒng)文化教育的實踐任務，致力豐富學生的傳統(tǒng)文化儲備，引導學生樹立科學、積極的世界觀、人生觀與價值觀。

一、初中語文教學中發(fā)揮傳統(tǒng)文化教育功能的實踐原則

（一）生本性原則

“以生為本”是我國現(xiàn)代教育改革的重要落腳點，同時也是我國傳統(tǒng)文化中教育思想的重要觀點，如“別類分門，因材施教”（出自《盛世危言·女教》）、“中人以上，可以語上也;中人以下，不可以語下也”（出自《論語·雍也》）等。因此，初中語文教師在編制課堂教學方案、開展傳統(tǒng)文化教育的過程當中，必須要站在學生的角度上看問題，全面分析學生的認知水平、學習特點、興趣取向、成長需求等多方面現(xiàn)狀，并細化關注學生個體的素養(yǎng)差異，進而實施出適宜性、針對性的實踐措施[1]。

（二）創(chuàng)新性原則

初中學生的價值觀、學習觀尚未完全建立，使得其學習活動存在明顯的興趣導向性與欲望驅(qū)動性特點，若教師未注重這一情況，將很可能導致學生在課堂中表現(xiàn)出“三分鐘熱度”的負面情況，不利于語文課程知識與傳統(tǒng)文化元素的長效輸出、持續(xù)滲透。因此，初中語文教師在教學過程中，必須要致力于實現(xiàn)教學內(nèi)容、教學方法、教學活動的創(chuàng)新變化，以此帶給學生充足的新鮮感，激發(fā)學生的好奇心與求知欲，從而將學生的注意力牢牢把握住。

（三）拓展性原則

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于我國數(shù)千年的社會發(fā)展當中，是一個龐大的文化體系。在此背景，若教師僅圍繞教材內(nèi)容開展傳統(tǒng)文化教育是遠遠不夠的。所以，初中語文教師應以課本教材為基礎，適當進行課外拓展知識的延伸講授，從而在拓寬學生學習視野、豐富學生知識儲備的同時，更加全面化、深層次地將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到課堂當中，為學生全面素養(yǎng)的發(fā)展夯實文化基礎。

二、初中語文教學中發(fā)揮傳統(tǒng)文化教育功能的可行策略

（一）在古詩文教學中發(fā)揮傳統(tǒng)文化教育功能

古詩文是初中語文知識體系的重要組成部分，同時也是我國傳統(tǒng)文化的重要載體，教師有必要從這一知識元素的角度入手開展傳統(tǒng)文化教育。以《與朱元思書》這一古詩詞的課堂教學為例：

首先，可以古詩文為教學中心，進行傳統(tǒng)思想觀念教育?！杜c朱元思書》這篇古詩文表面上是一片描寫自然風光的山水小品，實際上卻蘊含著創(chuàng)作者吳均鄙棄功名利祿、崇尚高潔志趣的思想情感，據(jù)此，初中語文教師便可帶領學生在解讀、賞析古詩文的過程當中，了解古人淡泊名利、向往自由的人生觀、價值觀[2]。

其次，可以古詩文為教學中心，進行傳統(tǒng)語文藝術教育。與現(xiàn)代漢語相比，我國古代漢語在行文表達上具有獨特的藝術性與結(jié)構性，在《與朱元思書》這篇古詩文中，“泉水激石，泠泠作響;好鳥相鳴，嚶嚶成韻”、“急湍甚箭，猛浪若奔”、“蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無絕”等句子對仗工整、相映成趣，讀起來朗朗上口，具有很強的節(jié)奏性和語言美。

最后，可以古詩文為教學中心，進行傳統(tǒng)文化背景教育。初中語文教師在講授《與朱元思書》的過程當中，可為學生講解文章的創(chuàng)作背景，進而在幫助學生深入了解文章情感、明確傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)社會內(nèi)在聯(lián)系的同時，使學生感受到當前和平生活的來之不易，為學生三觀的良性發(fā)展夯實基礎。

（二）在寫作教學中發(fā)揮傳統(tǒng)文化教育功能

寫作教學是初中語文教育的關鍵環(huán)節(jié)，做好寫作教學的優(yōu)質(zhì)落實，有助于教師達成考評學生與鍛煉學生的有機統(tǒng)一。同時，寫作活動具有很強的思維創(chuàng)造性與行為主觀性特點，將寫作教學作為傳統(tǒng)文化教育的“主陣地”，對學生內(nèi)化理解與實踐運用傳統(tǒng)文化知識大有裨益。

例如，初中語文教師在帶領學生學習《赫爾墨斯與雕像者》、《女媧補天》等課文時，可將“精衛(wèi)填海”、“后羿射日”、“夸父追日”等傳統(tǒng)文化體系中的神話故事帶入到課堂當中，在結(jié)合多媒體視頻講述故事內(nèi)容后，鼓勵學生對神話故事進行新編創(chuàng)作。

（三）在閱讀教學中發(fā)揮傳統(tǒng)文化教育功能

閱讀教學對學生語言分析能力、內(nèi)涵理解能力、創(chuàng)新思維能力、歸納總結(jié)能力等綜合語文素養(yǎng)具有重要的鍛煉作用，在這一方面發(fā)揮傳統(tǒng)文化教育功能，可達到良好的教學滲透效果。

例如，在《世說新語兩則》的閱讀教學中，教師可圍繞《陳太丘與友期》一文的故事情節(jié)，為學生講述我國傳統(tǒng)文化中禮儀、誠信、倫理等思想的重要性[3]。

（四）在成語教學中發(fā)揮傳統(tǒng)文化教育功能

成語是我國傳統(tǒng)文化的一大特色，其具有“微言大義”的特點，其在行文表達、語言交際中發(fā)揮著重要作用。因此，將成語教學作為初中語文課堂教學的重點，在培養(yǎng)學生綜合語言素養(yǎng)上和培養(yǎng)學生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)上，都有很高的實踐價值。

例如，在講解“汗牛充棟”這個成語時，教師可將柳宗元《文通先生陸給事墓表》中對學者陸質(zhì)的評價“其為書，處則充棟宇，出則汗牛馬”引入課堂當中，從而使學生在了解汗牛充棟成語來源、含義的同時，深刻學習和體會古代學者嚴謹認真的治學態(tài)度。學生在課后也能活用這一成語思想，對自己所處的生活環(huán)境、學習環(huán)境進行辨析認知，最終形成科學正向的世界觀與價值觀。

三、結(jié)論

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國社會千年發(fā)展的文化寶藏與精神財富，其在現(xiàn)代教育中仍保有全面化、實效化的應用價值。因此，初中語文教師在工作實踐當中，必須要基于教材內(nèi)容，做好傳統(tǒng)文化知識的輸出滲透，幫助學生更加深層地感受中華文化的豐富魅力。

參考文獻

[1]崔廣宇.探析如何在初中語文教學中滲透傳統(tǒng)文化教育[J].學周刊，2020（11）：81-82.

[2]王艷輝.語文教學有效滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育探析[J].青海教育，2020（03）：40.

[3]達永興.語文教學中滲透傳統(tǒng)文化摭探[J].成才之路，2020（05）：28-29.