文明禮儀滲入高中語文教學(xué)的探究

郇楊

摘要：我國作為擁有五千年歷史的禮儀之邦，文明禮儀教育是最基礎(chǔ)的一個環(huán)節(jié)。因深知禮儀是人類維系社會關(guān)系而共同遵守的基本規(guī)范，也是人們在長久的社會生產(chǎn)生活過程中體現(xiàn)尊重的基本方式，所以一直以來禮儀教育都存在于我國校園教育與家庭教育當(dāng)中。但是因禮儀教育的存在過于簡單零散，并未形成獨立學(xué)科，所以對于其落實情況也始終無法進行確認(rèn)。而語文學(xué)科則是與禮儀教學(xué)密切相關(guān)的學(xué)科，因此以下將著重思考高中語文教學(xué)當(dāng)中禮儀教育的滲透，這是禮儀教學(xué)改革的有利方向。

關(guān)鍵詞：文明禮儀教育;高中語文教學(xué);教學(xué)改革

近年來，隨著我國經(jīng)濟水平的不斷提升，社會大眾的生活水平也在不斷提升。但是我國的許多高中學(xué)生因生活條件愈發(fā)優(yōu)渥，加之受到網(wǎng)絡(luò)文化及西方文化的沖擊，所以愈發(fā)追求特立獨行，也對我國的傳統(tǒng)禮儀體現(xiàn)出不屑一顧的態(tài)度。而語文教學(xué)則是關(guān)系到高中學(xué)生思想建設(shè)的關(guān)鍵科目，因此禮儀教育也應(yīng)當(dāng)從此處入手，在語文教學(xué)過程中滲透，才能夠讓學(xué)生意識到我們國家的禮儀文化有著再怎樣的內(nèi)涵，怎樣的重要價值，并且樂于遵從基本的禮儀去生活、去工作，這是高中學(xué)生培養(yǎng)的主要目標(biāo)之一。

一、了解高中學(xué)生身心特征

要教育一個人，必須要從其自身的情況出發(fā)去思考，對于高中學(xué)生的禮儀教育亦是如此。要確保禮儀教育有效滲透到高中語文教學(xué)當(dāng)中，教師首先必須要從學(xué)生的角度出發(fā)去思考。當(dāng)代的學(xué)生具有怎樣的身心特征？這樣的身心特征產(chǎn)生的原因是什么，我們應(yīng)當(dāng)怎樣應(yīng)對當(dāng)代高中生在身心特征上的變化。要掌握學(xué)生的特點，才能夠更加順利地引導(dǎo)學(xué)生。首先我們要意識到的是，我們所處的是網(wǎng)絡(luò)化的時代，生于網(wǎng)絡(luò)時代的高中學(xué)生，對于網(wǎng)絡(luò)的依賴性必然更高。當(dāng)代高中學(xué)生習(xí)慣于借助網(wǎng)絡(luò)去互動、去獲取信息、去表達觀點。而就高中學(xué)生在這一階段的成長特征來看，正處于青春期的高中生，普遍存在叛逆、追求新奇、個性的特點，所以循規(guī)蹈矩對于許多高中學(xué)生來說便成為了無趣的事。而教師考慮到學(xué)生這樣的身心特征，便必須要結(jié)合語文知識、禮儀知識、網(wǎng)絡(luò)時事、高中生感興趣的話題等等去滿足學(xué)生的認(rèn)知習(xí)慣。例如可以根據(jù)課文去進行禮儀知識的延展，在網(wǎng)絡(luò)上搜索有趣的禮儀課題（例如我國禮儀與國外的差異等等），引導(dǎo)學(xué)生展開探討，而不是陳詞濫調(diào)，讓學(xué)生感到煩躁[1]。

二、了解當(dāng)前的時代背景

當(dāng)前我們正處于信息時代，學(xué)生的認(rèn)知也難免會受到網(wǎng)絡(luò)信息的影響，甚至?xí)ψ罨镜亩Y儀產(chǎn)生質(zhì)疑，認(rèn)為一些基本的禮儀是落后的體現(xiàn)。甚至有部分高中學(xué)生會將相互貶低視作友情的見證，認(rèn)為只要熟悉對方，成為了朋友，便能夠肆無忌憚，口無遮攔貶低對方，這正是網(wǎng)絡(luò)上流傳的不良風(fēng)氣。而教師在教學(xué)過程中，則要與這樣的思想抗衡，要引經(jīng)據(jù)典，讓學(xué)生了解到，如果認(rèn)定對方是朋友，更要體現(xiàn)出對于對方的尊重，受到對方的幫助要表示感謝，影響對方要表示道歉，這并不代表與對方存在隔閡，而是最基本的禮節(jié)。古代詩詞當(dāng)中，不乏有贊頌朋友的詩詞，包括《贈汪倫》等等，這些詩詞代表的并非是虛假之情，而是作者對于友人的珍惜或是離別時刻的不舍之情。高中學(xué)生接觸網(wǎng)絡(luò)的機會多，時間長，教師必須要了解網(wǎng)絡(luò)思潮可能會對學(xué)生思想產(chǎn)生的影響，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)思潮與課本中的文章，讓學(xué)生了解到禮儀是體現(xiàn)尊重的基本形式，而并非是惺惺作態(tài)，一個懂禮的人，才能得到認(rèn)可，交到更多朋友，而不是如同網(wǎng)絡(luò)上廣泛傳播的言論一樣，利用錯誤的表達方式去體現(xiàn)自身的獨樹一幟[2]。

三、了解語文科目與禮儀教學(xué)的關(guān)系

語文學(xué)科是一門育人的科目，我國千百年來的歷史發(fā)展、民俗變遷，都是利用語言來記錄的。所以在語文知識的學(xué)習(xí)過程中，我們也能夠見證我國禮儀文化的發(fā)展，了解禮儀文化的本質(zhì)。例如在人教版語文高一必修三當(dāng)中的《林黛玉進賈府》一段當(dāng)中，我們便能通過作者曹雪芹的描述去了解其所處時代的大戶家庭基本禮儀。這是我們能夠考證我國禮儀發(fā)展變遷的唯一途徑，也能夠讓學(xué)生了解到我國禮儀文化的博大精深。雖然當(dāng)年我國的禮儀文化已經(jīng)與以往大相徑庭，但是永恒不變的本質(zhì)是禮儀的內(nèi)涵。禮儀的存在，是為了體現(xiàn)出對于自身、對于他人、對于社會的尊重，教師利用課文去引導(dǎo)學(xué)生理解禮儀文化知識，能夠讓學(xué)生對于我國禮儀的了解更加深刻。這對于學(xué)生來說有著至關(guān)重要的意義，因為如果學(xué)生感受不到我國禮儀文化的深刻內(nèi)涵，便無法感受到禮儀之美，而只會認(rèn)為基本禮儀是繁瑣的、無意義的冗余程序。教師單純講解禮儀，學(xué)生也許只會感到枯燥，但是教師結(jié)合文章情節(jié)去講解，學(xué)生的理解則會更加深刻。

四、了解我國的社會背景出發(fā)

我國作為禮儀之邦，雖然社會背景一直在變，禮儀文化也一直在發(fā)展，但是禮儀的重要性卻始終不變。許多高中學(xué)生受到西方思想的影響，認(rèn)為我國的禮儀文化落后、刻板、不必要，普遍只是因為對于我國社會背景缺乏了解，對于我國的文化背景缺乏了解。而教師在教學(xué)過程中，將我國社會背景與禮儀文化結(jié)合起來，則能夠讓學(xué)生真正了解到我國禮儀文化的產(chǎn)生與發(fā)展有著怎樣的背景，相對于其他國家來說，我國的禮儀文化有著怎樣的獨特美感。例如在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《廉頗藺相如列傳》時，教師便可以借機引用藺相如負(fù)荊請罪的故事引導(dǎo)學(xué)生了解我國的自省文化。廉頗是一個心高氣傲的人，藺相如封為上卿，位在其之上，廉頗一時不服，藺相如回避，廉頗卻認(rèn)為其心虛膽怯，這使得其魯莽性格體現(xiàn)得淋漓盡致。但是在聽到藺相如忍讓的原因是因顧全國家大局時，廉頗感懷于藺相如的格局，便以負(fù)荊請罪之禮去表達自身的歉意。這不但不會損害廉頗的顏面，反而體現(xiàn)出了廉頗敢作敢當(dāng)?shù)拇笳煞蜃藨B(tài)。可見禮儀文化的發(fā)展與各個時期的社會歷史發(fā)展有著密切關(guān)系[3]。

結(jié)語：

語文學(xué)科是高中教學(xué)體系中的基本學(xué)科，我國禮儀文化的發(fā)展也與語文學(xué)科的知識內(nèi)容有著密切關(guān)聯(lián)。高中學(xué)生未來要面對社會發(fā)展，必須要做到文明懂禮，才能得到認(rèn)可。而語文教師則要借助語文教學(xué)滲透禮儀教育，加深學(xué)生對于我國禮儀文化的了解，提升學(xué)生的素質(zhì)水平，才能以更好的姿態(tài)面對未來。

參考文獻

[1]毛明霏.關(guān)于高中語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育滲透的策略探討[J].課程教育研究，2017（43）：64-65.

[2]王皓云. 傳統(tǒng)禮儀文化在高中語文教學(xué)中的實踐探討[C]. .《教師教學(xué)能力發(fā)展研究》科研成果集（第八卷）.：《教師教學(xué)能力發(fā)展研究》總課題組，2017：498-501.

[3]畢亞飛. 傳統(tǒng)禮儀文化教育在中學(xué)語文教學(xué)中的實踐[D].西華師范大學(xué)，2016.