言論集納

海南師范大學新聞傳播與影視學院教授卿志軍在2020年10月16日《中國社會科學報》發表的《創新人類命運共同體理念對外傳播范式》一文中認為：人類命運共同體在對外傳播中存在三個問題：一是由于西方媒體偏向性的報道，使得人類命運共同體理念很容易被外界標簽化和污名化。二是對外傳播人類命運共同體時與政治因素交織，在政治場合中提到較多，而在經濟、文化的層面提及較少，因此，受政治因素影響頗大。三是中西方傳播實力存在巨大的差距，整體來說是西強我弱。因此，要使人類命運共同體這一全球受惠的理念被更多的人接受和踐行，成為人類的共同理念，需要從整體范式上調整我國對外傳播的方式，加強傳播效果，提高傳播影響力。

中國現代國際關系研究院美國所副研究員董春嶺在 2020年10月14日《光明日報》發表的《“以疆遏華”背后的冷戰思維和“西方焦慮”》一文中認為：當今世界正處于百年未有之大變局，新冠肺炎疫情讓這場變局來得更快更猛。部分西方國家看到了這場變局“東升西降”“中升美降”、國際格局和國際秩序變遷的表象，看到了所謂的“修昔底德陷阱”的危險性和“西方中心主義”衰落的危機，卻未看到這場變局背后是政治多極化、經濟全球化、社會信息化和文化多樣化在驅動，未看到國際權力“去中心化”、國際關系民主化是不可阻擋的歷史潮流，經濟發展、安全穩定是人心所向，相互尊重、合作共贏是大勢所趨，不同文明美美與共、交流互鑒是各國人民的共同愿望，更未看到中國發展帶給世界、帶給西方、帶給歐洲的歷史性機遇。

中國社會科學院考古研究所研究員李新偉在2020年9月23日《光明日報》發表的《中華文明的宏大進程孕育多元一體、協和萬邦的文明基因》一文中認為：兩河流域、古埃及、印度河流域和中美地區等世界其他原生文明誕生地的形成空間均不過數十萬平方公里，唯有中華文明的形成如此氣魄恢弘，在覆蓋長江、黃河及遼河流域的面積近300萬平方公里的范圍內，以多元一體的形式展開。美國學者華翰維把早期國家的形成視為政治實驗的過程，其中包括一系列建立王權的嘗試。張光直則指出中國的文明發展和國家形成是“靠政治性的措施造成的”。正因為在如此廣大的空間中經歷了各地區文化的“裂變”“撞擊”和“熔合”，中華文明才孕育出“協和萬邦”的文明基因，產生推動各地區一體化的宏大政治構想。正是在此基礎上，周人才能在距今3000多年前就以分封制完成了“普天之下，莫非王土”的政治抱負，將“理想的中國”落實為“現實的中國”，創建了人類文明史上第一個多民族統一的政體，此后不斷發展壯大，綿延至今。

@中國社會科學網：【馬廷魁：探索大變局時代對外傳播的多維模式】西北民族大學新聞傳播學院副教授馬廷魁認為：大變局時代，不僅需要在多向度、立體化的場景中把控國家間的交往和溝通，也需要各國以互利共贏為基礎共同構建國際傳播體系。比如“一帶一路”建設，需要沿線國家通力合作、互惠互利，攜手共釋人類命運共同體的內涵。為此，也要對外傳播實現從強調信息線性傳遞的模式，向強調文化、社會等因素的綜合性立體傳播模式轉變；從宣傳模式向強調“符碼博弈”的傳播模式轉變；從強調經濟和政治的二元傳播模式，向強調經濟、政治、文化、信息交流并重的多元傳播模式轉變。（2020年10月16日14：55）

@馬研網：【胡小君：馬克思共同體思想詮釋】蘇州大學馬克思主義學院副教授胡小君認為：共同體是馬克思在論述人類社會發展時使用的基礎性概念，體現了人的社會性本質。從歷史序列來看，馬克思使用的共同體概念包括最初的“自然共同體”、以資本主義國家為代表的“虛幻共同體”以及作為“自由人聯合體”的“真正共同體”。在《德意志意識形態》等著作中，馬克思著力批判了體現階級統治、資本邏輯和物的依賴性的資本主義“虛幻共同體”，闡釋了走向“真正共同體”的條件與路徑。（2020年10月15日15：45）

@中國經濟評論：【海聞：面對當前“逆全球化”形勢，中國如何堅持改革開放】北京大學匯豐商學院院長海聞認為：經濟全球化能否在不遠的將來重回發展軌道，很大程度上取決于各國的努力，包括中國改革開放的堅持和深入，美國孤立和強硬政策的改變，歐洲國家經濟的復蘇，以及國際組織包括WTO作用的發揮。在這樣一個背景下，中國不但不應退回到閉關鎖國，而且要堅持和加大市場導向的改革和開放。這不僅因為我們從改革和開放中得到發展，作為一個歷史悠久且負責任的大國，作為人類命運共同體的倡導和建設者，在當前“逆全球化”的形勢下，我們更應在推動經濟全球化、投資和貿易自由化方面發揮中流砥柱作用。中華民族的偉大復興，不應只是中國的繁榮富強，也應是對世界進步和發展的推動。只有世界各國共同發展，中華民族的崛起才能和平和順利。（2020年10月15日19：14）